學佛如果不能往生，空過了！ 淨空老法師： 　　往生，能不能往生?如果學佛不能往生，空過了。能不能往生?決定在自己——你自己想往生，決定得生;自己把它當作一句開玩笑的話，不認真去學習，那就去不了。往生的條件，信願行。頭一個條件，真正相信有極樂世界，不是假的。佛菩薩不會妄語，千萬不要錯會意思，以為佛菩薩會騙人，那大錯特錯!第二個發願，我願意去，那地方太好了，為什麼不去?真信、真願，這兩個條件就夠了，就有資格往生，決定得生。 　　生到極樂世界三輩九品，那是念佛功夫的淺深，不關往生，往生是你決定往生。你沒有功夫，平常一句佛號沒念過，臨終念十句，往生了。品位很低，同居土下下品，但是他無量壽，他只有向上提升，不會墮落。阿彌陀佛的弟子，這個要是疏忽了，真叫罪業。這麼好的緣分，你沒有抓住，這個過失不能塬諒。 　　所以淨業三福、三皈依、十善，一定要遵守。大眾相處，六和。道場是興是衰看什麼?看人，這裡面人與人都和睦相處，決定興旺;這個批評那個，那個批評那個，決定衰敗。道場不管大小，這個標準決定不錯，你細心觀察。 　　人要學會讚嘆別人，不跟人結冤仇。我們特別選定的，最後普賢菩薩十願，這是過去學《華嚴》、講《華嚴》，提出十大願王，從禮敬諸佛、讚嘆如來，到普皆迴向。迴向把心量拓開，包容，一切眾生都是過去父母、未來諸佛，所以要把他當佛菩薩看待。

#咖喱小馬鈴薯 材料： 小馬鈴薯 香菇 紅尖椒 做法： １、和做辣味的方法一樣，把小馬鈴薯洗淨，放入涼水中煮熟（用筷子試著能紮透就行，注意別煮得太爛，以免後面不能切塊成形）後，過涼水，此時再去皮就很容易了，將去皮的小馬鈴薯一分二備用。 2、今天用的是新鮮香菇，洗淨後摘去腿，切成小塊，紅尖椒切絲備用。 3、起鍋熱油，倒入香菇炒香後，加入紅尖椒絲、咖喱油（或是咖喱粉）翻炒，加少許開水將咖喱攪勻，馬上放入煮好的小馬鈴薯，待馬鈴薯裹勻咖喱後即可出鍋。 轉載貼文

細說世間五大福報，每個人本有的！ 第一大福報：長壽 命不夭折，壽數綿長首先是長壽，就是你的身體能堅持多久。只要以不破壞的心態、行為來對待你的生活和生命，你就能長壽。吃的東西不能破壞自然，有些人貪吃，把毒也吃進去了。 所以五福當中首當其衝的就是要有健康的身體，而想要健康的身體、想要長壽，就要有一個健康的飲食觀念、一個健康的理念，不要把整個社會、環境破壞掉。 佛門裡吃飯後要念：「所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂」；「當願眾生，所作皆辦」。 就是說：在吃飯時候要想到每一個眾生都能夠健康，以這樣的心態去吃飯，稱為「五觀」。這是為了防止貪心、嗔心和痴心，是非常有利於我們的身心健康。 第二大福報：富貴 錢財富足，地位尊貴五福的第二福是指富貴，富貴的富是指富有、財富，通過認真努力換取來所需要的東西；貴是指你人品高貴。 有些人富但不一定貴，如果大家都討厭他，他再富也沒有什麼貴可言。如果大家都尊重他，他能起到引導社會大眾的作用，就是所謂的有影響力，那他就是一個貴人。 我們大家如果自己的身心行為好了、又能夠賺錢、又能夠影響社會大眾往好的方面發展，讓大家身心都能健康，那你就是一個又富又貴的人。 第三大福報：康寧 身體健康，內心安寧第三福是指康寧，就是健康安寧。 有些人雖然長壽，但是心不安寧，這樣也不算是有福。就算過去世造下好的因，讓你活到九十歲了，但是你這一生沒有造好的因，沒有好好修行，沒有改變心態，有很多煩惱，即便是活到了八九十歲，這樣的日子也不幸福。

今日5/4(農曆4/4)是文殊菩薩聖誕，頂禮文殊菩薩摩訶薩！ 煩惱是成佛的條件?讓我們一起與文殊菩薩學習 文殊法門為何能轉煩惱為菩提？　　文殊菩薩的本願是度一切眾生成佛，所以菩薩的淨土不在佛國，是在眾生中，有眾生之處即是菩薩之佛國淨土。菩薩以五濁惡世的娑婆世界為淨土，不但顛覆一般人對淨土的想像，在《文殊師利佛土嚴淨經》，也開展文殊法門「煩惱即菩提」的獨到智慧。 煩惱是成佛的條件　　在一般的理解中，成佛的條件應該是清淨的慈悲與智慧，怎麼可能是貪、瞋、癡等煩惱呢？煩惱不是有毒嗎？有別於一般法門重在訶責煩惱、斷除煩惱，《維摩詰經》明白主張六十二種邪見外道及一切的煩惱，都不應迴避，都是成佛的根本條件。 　　就像離開淤泥長不出蓮花，《維摩詰經》更以「蓮花與淤泥喻」、「殖種與糞壤」、「寶珠與巨海」三個比喻，指出離開煩惱很難開發成佛的慈悲與智慧。煩惱是覺性的展現，我們要用正面的心態去看待煩惱，不要逃避煩惱。如果只因生命的逆緣而厭煩，就會失去成就菩提的機會。如果能在每個煩惱生起的當下，覺知這是生命的考驗，願意面對煩惱、解決問題，就是自我提昇的契機。 心淨則國土淨　　因此，煩惱並不可怕，可怕的是不去覺察，文殊法門的「煩惱即菩提」，便是助人培養「即起即觀」的習慣，能直觀煩惱、轉化煩惱，甚至轉煩惱為道用，使煩惱變成菩提資糧。所謂「心淨則國土淨」，一切煩惱都是唯心所現，文殊法門從「煩惱即菩提」的立基點上，更發展出「煩惱無自性」的空性智慧。

心修好了，話自然就少了！ 以前，我就很喜歡「沈默是金」這個成語，它的處事智慧是我敬佩且向往的，可惜自己很難做到。現在讀了這句才懂得沈默與否的根本原因就在於自己的內心是否清靜平和。 當一個人修為到家，心懷平常，自然就無閑話，無是非。而那些喜歡雜言碎聊的人，其實都是內心裡貪嗔癡慢疑習氣太重的緣故。　　大多時候，我們總要和人一起，找話題來消遣，家長裡短，道聽途說，人言亦言，不說話就難受，閑聊日子就過得快，其實這是我們內心空虛愚昧的表現。 閑聊的結果是我們的內心更加空虛無聊，甚至因為說者無意，聽者有心，有些閑聊還會誤導人，傷害人。所以一個內心充實智慧的人，絕不會因閑聊荒廢光陰，一定會珍惜時間去學習去反省去修煉。　　在很多聚會上，那些妙語連珠、高談闊論，看似學識淵博、風趣幽默的人，似乎是大家關注的中心。但大聲的喧囂的背後是內心的空洞虛無。 真正的智者，往往是那些微笑不語，謙和平靜的人。他們並不是腹中空空，粗淺無知，他們偶爾的只言片語，卻有著不鳴則已，一鳴驚人的智慧。 有時候，我們喜歡和人爭執，為自己在唇槍舌戰中占了上風而沾沾自喜，其實這是內心的「傲慢」在作怪，都是我們的內心不智慧的表現。　　有時候，我們看不慣別人的缺點，喜歡指責教訓人，其實這也是自己的「嗔恨心」作怪。有句話說：「境緣無好醜，好醜在人心。」只要心平靜，就不會被外境所轉，漸漸做到「不見他人非，只見自己過」的境界。　　有時候，我們在生活中工作中有種種不如意的地方，就會怨天尤人，牢騷滿腹，其實這是我們心裡不平衡，是內心「貪欲」的表現。而一個經常發牢騷的人，單位領導同事都不喜歡，最終會減損自己的福報。所以凡事應先從自身找原因，保持一顆平常心，盡量做到少言多聽，少說多做。

【單念大悲咒這一句，就是成就法，求什麼都會成功的】 用我們的身心性命 皈依給十方三世無盡無盡的三寶 節選自《大悲咒句解》 ◎宣化上人講述 慈觀悲觀喜捨觀 普度眾生化大千 有緣無緣同攝受 離苦得樂返本源 "南無喝囉怛那(nuo)哆囉夜耶":用我們的身心性命，皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。 我們人人會念「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」，念都會念，究竟「南無」兩個字是怎樣講法呢?很少人知道。我前幾年，曾經問過「南無」兩個字是怎麼講，就沒有人有滿意的答復，都不知道。 「南無」是梵語，翻譯過來，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交給佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，聽佛的指揮。 「敬投」，敬，是恭敬;投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，這是「南無」的意思。我們「皈命」，這就是我們身也皈依給佛，心也皈依給佛，身心都皈依給佛。 「喝囉怛那哆囉夜耶」:總而言之，就是皈依十方無量無盡的三寶。圖片上說是「觀世音菩薩的本身，須慈悲用心誦讀，勿高聲性急。」雖然是觀世音菩薩的本身，這也就是皈依十方諸佛──過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。 這一句咒念出來，不是單單叫我自己皈依十方無盡常住三寶，也是令一切眾生都聞到這種的密語，都皈命敬投給十方三世無量無盡的常住三寶。 三寶，你知道是佛寶、法寶、僧寶。你們要知道，世界上最高貴的，也就是佛寶;最高貴的，也就是法寶;最高貴的，也就是僧寶。再沒有比這三寶再高貴的。不但世界上，就是出世界，乃至於非想非非想處天，也不能高貴過佛法僧三寶。 所以在十法界裡面，佛法界是最高的。最高的是三寶，我們就應該要皈依，要恭敬，要信受，不要有絲毫的懷疑心，要生一種深信心，深深地信受。 皈依三寶有什麼好處呢?皈依佛，就不墮地獄;皈依法，就不轉餓鬼;皈依僧，就不墮畜生。這是皈依三寶的最淺近的道理。 可是你皈依，要眾善奉行才可以。你要是還像以前那樣去殺人、放火，殺、盜、淫、妄、酒無所不做──盡量去殺生，盡量去偷盜，盡量去邪淫，盡量地打妄語，盡量地去飲酒，你還是躲不了這三惡道。因為在佛法裡邊，沒有什麼人情講。 不是說:「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不墮地獄;皈依法，不轉餓鬼;皈依僧，不墮畜生。那麼你就隨便什麼都可以做了。」不是的，你要改惡向善，永遠不做壞事情才可以。你還做壞事，一樣墮地獄。 不像其他外道所說的:「啊!你只要信了主，你就是造罪業也上天堂;你不信主，你就做功德也墮地獄。」不是這個道理。你就是信佛，你要就造罪業，也一定要墮地獄的。你甚至於不信佛，你若做功德，也一樣生天的。 佛法不是一種迷人的道理，說:「啊!你要信我，就什麼都可以了。」不是這樣的。你信佛，也要不造罪業才可以，你造罪業，一樣墮地獄。 既然一樣墮地獄，為什麼還要皈依三寶呢?皈依三寶，你就是要改惡向善，改過自新。從此之後，只做好事，不做壞事，這才能得到利益。所以這一句，就是皈依十方無盡無盡三寶。 你念這句咒，也能給你消災。你有什麼災難，常念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，你的災難就解除──大的災難，就會變成小的災難;小的災難，也能變成沒有災難。所以是消災法。 念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，又是個增益法。增益法，就是你本來已經有善根了，你念這個咒，你的善根又增加了，得到的益處更多了，所以就叫作增益法。 你能念〈大悲咒〉，就單單念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，不要說多，這就是成就法，無論你想什麼，希望什麼，你所求如意，所願遂心，你求什麼都會成功的。 譬如沒有兒子的，想求兒子，那你念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，就可以了，就會得兒子了。沒有朋友的，你想找一個好朋友，那你就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，也會得到好朋友。 但是你要誠心，不是念一天、兩天的，最低限度你要先念三年，懂嗎? 你若能全念更好，不能全念，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，也是成就不可思議的功德。 好像在北方，有一種外道叫理門。這個理門，不念旁的，就是念這一句。最高的領袖，他坐在那地方受人的禮拜，人人都向他叩頭頂禮，他的心裡就專念什麼呢? 就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句。 這就是法，這就是理門的靈應法。有人像他裝模作樣的，坐在那法座上，正中間坐的叫「領正」，旁邊的叫「幫正」，三個人坐在那地方，就像放焰口似的。這個就是理門。 若有人去「在理」，他傳什麼呢?就傳一個密法。他這個密法，叫你伸出手來，就這麼樣「觀、世、音、菩、薩」幾個字。在理完了，這就算是篆上了，篆上了以後，就不要出口念，要念在心裡念「觀世音菩薩、觀世音菩薩......」不出口。 這個法，「父子不過，妻子不傳」──父親和兒子也不能說的，就夫婦也不能講的。得到這五個字了，就叫「五字真言」。然後就再告訴你，在理不這麼念，要「閉口藏舌」，把口閉上，舌頭藏起來，「舌尖頂上顎」，「氣托心念」，在心裡念，「意根法現」，這講得好妙，好神秘的。 在北方有一個「戒煙酒會」，是怎樣呢?主要是不喝酒、不抽煙，就叫「在理公所」。在中國近一百多年以來，公所是很盛行的道，他所仗的是什麼呢?就是這一句。做法師的，坐在正座的座里，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這麼一句。因為在以前，這些門徑我都走過，所以我都知道。 這一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制諸外道。一切的天魔外道，聽見這一句咒，都亡命而逃。所以就這一句咒，它是降伏法，但是它可不是「鈎召法」。鈎召法，就是一念這個咒，就把妖魔鬼怪捉來。所以「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句咒，就有不可思議的功能。要是往多了講，那是無窮無盡的。 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，「南無」兩個字是皈命敬投，「喝囉怛那」，是三寶的「寶」字，「哆囉夜」，是「三」字，「耶」，是個「禮」字。這合起來，意思就是說，用我們的身心性命，都皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。什麼叫無盡呢?過去諸佛沒有窮盡，現在諸佛沒有窮盡，未來的諸佛也沒有窮盡，這叫無盡無盡的三寶。 ~轉載