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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
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「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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要不要吃三淨肉,殺生的和吃肉的,誰罪過更大?
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 5 日
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【心地清淨】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 12 日
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積聚大福德資糧的關鍵是什麼?
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 7 日
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檢測自己的念佛功夫
jessie 焦潔西
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2022 年 9 月 25 日
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【何處找善知識?】
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 14 日
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誦讀《心經》可消除業障、煩惱障、所知障!
jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 19 日
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他被封「儒釋道三教之師」,是傳說中最有人情味,最接地氣的神仙~孚佑帝君(呂仙祖)
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 13 日
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每天念這七個字,父母孩子都有大福報!
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 7 日
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淨空法師:【生命在呼吸之間,常作如是觀】
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 28 日
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金剛經的智言慧語—讀經,是經轉我。作觀,則為轉經。經轉我,則以經轉移凡情。我轉經,則常生智慧,更為重要功夫|淨空老和尚開示
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 30 日
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金剛經的智言慧語—讀經,是經轉我。作觀,則為轉經。經轉我,則以經轉移凡情。我轉經,則常生智慧,更為重要功夫|淨空老和尚開示 【讀經,是經轉我。作觀,則為轉經。經轉我,則以經轉移凡情。我轉經,則常生智慧,更為重要功夫。】 這一段裡面講了兩個層次的功夫效果。我們入門下手,讀經,從這裡下手,讀經的目的在哪裡?就是前面講的作觀,改變我們想法、看法。用讀經的方法,改變我們的想法、看法,這就是經轉我。用經轉變我們對於宇宙人生的想法、看法,這是初學,實在說一定要從這個地方入門。 至於我轉經,要是入門就是這樣的,我們在中國歷史上只看到一個人,六祖惠能大師。惠能以前沒有,一個也沒有,惠能大師以後,也沒有發現一個,所以這個人不能學他。這三千年來,億萬人學佛才只有一個,我們怎麼能跟他學?所以那是特殊的例子,那個不能學,我們還要循規蹈矩,從讀經下手,從這個地方下手。功夫做到相當程度,也能夠進入第二個層次,轉經。 所謂轉經,就是教下裡面所講大開圓解。什麼叫做大開圓解?大家都知道,參禪會大徹大悟、明心見性,用參究的方法,豁然開悟了,明心見性;教下教你讀經,用讀經的方法,讀到功夫純熟之後,也會大徹大悟、明心見性,一樣的。你要曉得,用的方法手段不一樣,那個功夫累積,那是定功,達到一定的程度就開智慧,就開慧了。所以教下講大開圓解,到大開圓解的時候,就是我轉經了,那就不是經轉我。 我們念佛,念佛,你用持名的方法,行!你用觀想的方法也行,用觀像的方法也行,你用讀經的方法也行,我每天念《無量壽經》、念《阿彌陀經》都可以,念經就是念佛,也行。念到事一心不亂,得念佛三昧,念到理一心不亂,開悟了,明心見性了,到那個時候就轉經。轉經的時候是什麼現象?智慧現前。智慧現前的現象,那個樣子,你沒有見聞的時候,你心是清淨的,心是不動的,你一聽統統明瞭了,那就是智慧現前。 像《壇經》裡面六祖大師,六祖不認識字,《法華經》沒聽說過,法達是念《法華經》的,六祖沒聽說過《法華經》,你念給我聽聽!《法華經》二十八品,法達只念到第二品,方便品,六祖聽了之後,好了!後頭不要念了,全都明白了,那就叫「我轉經」。 世出世間法,今天科學家費多少心血,集多少人的力量,發現許許多多新科技的科學技術。如果是一個開悟的人,他一聽、一看,他全都會了,不但會了,比你還會得多,你還有很多不知道的,他完全都曉得。我們要問,這些佛菩薩為什麼不發展高科技給我們受用?佛菩薩真有能力,為什麼不肯發展?這樁事情不要問別人,問諸葛亮就知道了,我說的話是真話。 你們讀《三國志》,《三國志》是《二十五史》裡面的一部書,諸葛亮的確很有科學頭腦,他發明的木牛流馬,就是機械化的運輸,可惜沒有詳細記載,不知道他用什麼動力。現在的車輛動力都是用石油,那個時候沒有石油,他用什麼東西做動力?能夠用機械運輸,雖然每天走的路不多,走三、四十里,那也相當可觀。這些技術,他為什麼不傳下來?他死了,他也把它毀掉,為什麼不留給後世?這是他的大慈悲心。 如果科技從那個時候開始不斷的發展,諸位曉得,我們現在這個世界的科技文明發展歷史不到一百年,發展的結果怎麼樣?再過五十年人類就要毀滅了。如果在那個時候發展,這個地球早就完蛋了。他們大慈大悲,所以不願意把這些東西說出來,道理在此地。這是諸佛菩薩,不但有大智慧,而且有大慈悲心。 科技給我們帶來是一些方便,換句話說,我們付出的代價,諸位要是細心想一想,得不償失。現在表面上所看到的,地球上生態環境被破壞了,嚴重的污染,每天地球上的生物,包括動物,有一百多種絕跡。每天都這樣子,這還得了,有增無減! 再加上這個社會人心,貪瞋痴慢,加速度的在增長,整個社會動亂不安,我們生活在這個時代,人心惶惶,沒有一絲毫安全感,哪裡有生活的樂趣?這就是說我們付的代價太慘重,我們得到的便利太小,得不償失。這就是諸佛菩薩、古聖先賢,他們有這個能力,有這個智慧,不肯為的所以然道理,真正是慈愛一切眾生。 節錄自金剛般若研習報告09-023-0016集 🔺學習更多《金剛經的智言慧語》: https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q5zKQpxR2S4JTYAkpWpbxNK
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十地菩薩是哪十地呢?
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 11 日
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十地菩薩是哪十地呢? 菩薩是真正的大菩薩,大菩薩為什麼要稱做十地呢? “地”,能生萬物,樹木花草依地而生,一切有情依地也才能存在。菩薩以地分階位,是因地能生萬物,因地能生諸功德,登地的菩薩就快要成佛了。 1.歡喜地∶初地的菩薩,斷除了身見結、戒禁取結、疑結,不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活,不懼怕死亡,不怨人毀謗。進入初地的菩薩,等於生到諸佛如來的家中去了。助人為本,以佈施為樂,能紹隆佛種,能弘法度生,因為分證了佛陀的法身,相應了菩提,歡喜踴躍,所以叫歡喜地。 2.離垢地∶二地的菩薩,自己修行十善,也勸人勤修十善,不再誤犯微細的戒律,遠離垢染,獲得三業清淨,能夠廣行慈悲,饒益有情,所以叫離垢地。 3.發光地∶三地的菩薩,勤求佛法,受持佛法,能忍一切外境,不再動心,精修定學,得慈悲喜捨的四無量定,不再為貪嗔愚痴暗蔽,聖格昇華,像光明一樣,驅散了一切闇冥,所以叫做發光地。 4.焰慧地∶四地的菩薩,精進修習三十七道品,除了我執、法執,見解上沒有愚痴,思想上也無謬誤,不生愛染,不起嗔怒,智慧的光像火焰一樣熾盛,照亮了佛道,所以叫做焰慧地。 5.難勝地∶五地的菩薩,不但修滿了禪定,而且更證悟真實的諦理,離諸戲論,證悟空有不二,不住生死,不住涅盤,這是極難到達的階位,所以叫做難勝地。 6.現前地∶六地的菩薩,圓滿了般若智慧,經常安住在滅盡定中,不起有漏心識分別,照見緣起性空,徹悟諸法自性,可說真實的佛法已現前,所以稱現前地。 7.遠行地∶七地的菩薩,安住在滅盡定中,出定入定,隨念自由,不用功而能行諸佛法,度眾生而有無限方便,遠大的目標,即將到達,所以叫做遠行地。 8.不動地∶八地的菩薩,功德任運增進,願惱不再現行,不為名利所動和境風所誘,只有大願度生,所以叫做不動地。 9.善慧地∶九地的菩薩,無相無功用行,自證的固然無功用行,為他說法,也不待功用,以自然而然的清淨法力,守護佛法寶藏,以純善的智慧開示眾生,所以叫做善慧地。 10.法雲地∶十地的菩薩,是真正的法王子了。所謂補處菩薩,就要成佛了。有大慈悲,大神通,那福德智慧的雲朵,嚴密護身,可以發為電光,震大雷音,降大法雨,伏諸魔外,終成佛道。 菩薩從最初發心經歷十地,到此完成三大阿僧只劫的修行,等著入諸佛位了。 轉載貼文
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一位女居士每天念5萬聲佛號,拜佛1000拜,七年後發生了不可思議的變化!
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 24 日
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一位女居士每天念5萬聲佛號,拜佛1000拜,七年後發生了不可思議的變化! 是河北省邢台市一家國企的工程師,今年52歲,現已內退。 2004年剛接觸佛法時,我就有緣隨同邢台市淨土寺上萬下一法師去放生。當看到鱔魚、甲魚、泥鰍們被放到水里時,歡喜雀躍,久久不肯離去。我的眼淚情不自禁地流了出來,原來這麼小的動物都有情感,都愛惜自己弱小的生命,都知道感激放它的人們。我們有什麼理由殺牠們、吃它們呢?從此我就開始吃素至今。 在2007年的7月份,我的身體越來越無力氣,吃飯、睡眠都不太正常。 到邢台市的第三醫院通過抽血化驗、B超檢查,說是早期肝硬化、脾大。因為肝的一部分細胞壞死而硬化,使血液從肝部倒流把脾部憋大了,比正常人大許多。從我的DNA結果檢查看,暫時不用做肝脾切除手術,先服一段抗生素,定期檢查再說。 於是我從2007年7月份開始,每天服一粒抗生素藥,一粒藥21元錢,一服就是三年半。還需要每隔三個月檢查一次肝、膽、脾、心臟、腎等各項指標是否正常,同時還要觀察有否肝癌細胞的出現。這期間還做過兩次肝穿刺手術,花費不菲,且不在醫保報銷範圍內,全部是自費。 到了2011年底,階段性複查結果顯示:這三年半的服藥,身體對此藥有了耐藥性,專家讓我在服這種藥的基礎上,再加上一粒藥。專家千叮嚀萬囑咐地告訴我,千萬不要自己自作主張停藥,他見過好幾例與我同樣的病人,自己自作主張停了藥,沒多久就進火葬場了。我問專家:“得服到什麼時候為止呢?”專家說:“終身服用。”我說:“長時間的服用,體內又產生了抗藥性,這一種藥不管用了,還得加第二種藥,兩種藥不管用了,怎麼辦呢?”專家說那就在服兩種藥的基礎上再往上加藥。我說:“這到什麼時候為止啊?”專家說:“沒有終止,要終身服藥,維持生命。” 回到家裡,我思前想後:從2004年學佛聞法到2011年,已有7年的時間了,開始的前幾年,身體、工作、家庭蒸蒸日上,比不學佛的人好。可是,怎麼愈學身體愈糟糕了呢?我聽師父講經講過,要學會觀照自己,迴光返照自己。行有不得,反求諸已。我是哪裡做的不如理如法呢? 就在這種反思當中,趕上了邢台市淨土寺2011年正月的兩個佛七。從初一開始到十五結束。這期間我住在寺裡,每天聽師父講經。突然有一天師父講經講到:“有病去醫院看,一看就好,那是生理上的疾病。 若在醫院怎麼看也看不好,或者醫院看沒病,到家就有病,那是業障病,業障病醫院看不好的。”我不就是業障病嗎?在沒聞佛法之前,貪嗔癡慢疑在我身上都有,況且我還犯了墮胎殺人的重罪。我是個罪人呀! 師父還說:“有些人甚麼這個病那個病的,師父看都是懶病,若要達到師父要求的每天念五萬聲佛號、拜佛一千拜的定額,保准你不到一個月,什麼病都會好的。”聽到這裡,我茅塞頓開,好像師父不是在給幾百人的大眾開示,而是專給我一個人開示似的。為什麼不按師父的要求去做呢?等聽完經下了課之後,我就迫不及待地去找師父,向師父表達了我要按師父的要求去做。專門請一個月假不上班,每天把自己關在家裡拜佛、念佛,完成定額。不聽專家的話,自作主張把停藥了的想法。 師父很嚴肅地說:“就這樣去做。”我當時還有些不放心地說:“師父,你要加持我呀!(實際我說這話時,心裡還想給師父強調一下,我病情的嚴重性,差點沒做肝脾切除手術,專家都說了不許停藥,停了藥,有可能沒幾天就進火葬場了。)師父沒說話,面目表情仍然很嚴肅。 當天回到家裡,我就對我先生說明了我的想法,並希望他能支持我。他聽後極力的阻攔我,但見我的決心已定,也就勉強同意了。於是從二00一年的正月十八開始,我就把自己關在家裡,來完成師父要求的定額。每天早起四點鐘起床靜坐,記數念佛,念到六點半左右,開始在自家佛堂拜佛。早飯後先生上班走了,我就打開DVD機,邊聽淨空老法師講經,邊唸佛。出聲念念累了,就在心裡默念,念一會兒就到佛堂開始拜佛。一天時間除了做飯吃飯時不計數念佛,其他時間都是計數拜佛、念佛,完成定額。每天把一天修行的所有功德迴向給我肝部、膽部、脾部上的善菩薩們,願他們能往生到西方極樂世界,永脫六道輪迴之苦,享受永恆的快樂。並迴向給一切眾生,同生極樂。 開始的前三四天,我穿著海青拜佛,胳膊和腿都酸痛酸痛的,越拜越抬不起來。越拜身體越沉重,汗珠嘀噠嘀噠地從頭上、臉上滴下來。我用毛巾擦了又擦。拜得很艱難,很沉重。直到拜得起不來了,我就咬著牙堅持著,在地上連滾帶爬地拜,越拜越感覺自己罪業深重! 拜一下心裡就說一句:“對不起,我的冤親債主菩薩們”,再拜一下再說一句:“對不起,我的冤親債主菩薩們”。艱難得拜了三四天后,越拜渾身感覺越輕鬆,不但胳膊和腿不知啥時候不痛了,而且越拜越想拜,越拜越不覺得累了,渾身痛快極了。好像原來我身體各個器官、脈路都是閉塞的,通過拜佛把每個器官、脈路都打開了,輕鬆極了。我穿著海青邊拜邊要飛起來似的,輕飄飄的。於是我拜一下就在心裡說一句:“感謝諸佛菩薩!”再拜一下,再說一句:“感謝諸佛菩薩!”十天過後,我拜一下就在心裡說一句:“禮敬一切諸佛菩薩。” 這時,我姐姐打電話問我感覺怎樣,因為當時她與我先生都阻攔我這樣做,讓我按專家說的去做,不要停藥,停藥了太危險。我在電話裡高興地告訴她:“好極了,我已停藥十多天了,沒什麼異常不說,身體還越拜佛越有勁,越有勁越想拜,好像拜拜佛我都要飛起來了,我好像長高了一截似的,渾身輕鬆,舒服極了。”我姐姐聽我這麼一說,也替我高興說:“那你就繼續做下去吧!” 到了完成定額有半月左右,我的肝部時隱時現的有些痛感,我打電話跟師父如實地匯報此事,師父說:“有感覺比沒感覺好,說明病往出排呢,這是好事,不要管它,繼續做下去才好。”師父的話又給了我極大的鼓舞,我不但消除了疑慮,更增添了我下步完成定額的信心。就這樣,我終於完成了一個月的定額。 堅持到現在,我現在是紅光滿面的,了解我的人看我都說:“這哪像得過肝病的人呢?”佛友們也說:“看你紅光滿面的,臉蛋像紅蘋果似的,身體真健康!”每每聽到這些話,我都回答說:“這是阿彌陀佛給的。” 的確,是佛菩薩給了我第二次生命,是師父救了我的命,沒有佛菩薩和師父,哪有我的今天啊?我有什麼理由不更精進的學佛、念佛、拜佛、聽經、做佛事呢?我要盡形壽的做下去,用畢生的精力學佛、做佛,累積“信、願、行”三資糧。信、願有了,把“行”落實到實處。通過我自己用佛法解決病苦的親身驗證,我要給大眾做個好樣子,做個影響眾,讓大眾知道有佛法就有辦法,做到“老實、聽話、真幹”,把身體放下,放下這個虛妄相。要用一顆真心去學佛。我相信:臨命終時,定能往生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,回到屬於我真正想要回的老家,然後倒駕慈航,普渡一切有緣的眾生。 南無阿彌陀佛 ! 轉載貼文
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為病人讀《地藏經》
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 24 日
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為病人讀《地藏經》 ◎ 宣化上人 “日月歲深,轉復尪瘵”:日月歲深,不是指一天二天,而是指時間非常的久遠。所謂轉復尪瘵,尪就是瘦弱,就是非常的虛弱,沒有氣力了。瘵,五癆七傷謂之瘵。癆病是不容易好的,癆病有五種,這五種癆病都是沒有什麼藥可以治好的。“眠中叫苦”:到了睡覺的時候,喊叫起來,就驚醒了。或者被鬼追,或者被鬼打,或者被鬼抓,眠中叫苦。“慘悽不樂者”:所以常常面貌上總有一種悽慘的樣子。悽慘,就是好像要哭的樣子。不樂,心裡總沒有快樂。 “此皆是業道論對,未定輕重”:這是為什麼?就是這罪業在地獄裡論對,評論這件事,說這個人罪業是重?是輕?討論研究這個問題,沒能決定他的罪業,是輕或是重。因為在地獄裡討論這個問題,所以雖然沒有死,在生的時候,就覺得沒有什麼快樂。這個就因為自己造罪業,知道將來好像會入地獄似的,所以就悽慘不樂。“或難捨壽”:或者難以舍壽,就是要死不得死。要死,你不會這麼快就死。“或不得愈”:或者這個病不能這麼快就好了。“男女俗眼”:世間的男女沒有得到天眼通,沒有得到這個宿命通,所以不知道這個情形。“不辨是事”:所以不明白這是怎麼一回事。 既然不明白,這有沒有什麼辦法呢?有辦法!“但當對諸佛菩薩像前”:但你就對著諸佛菩薩像前,這個菩薩像前,或者是地藏菩薩像前,或者其他菩薩像前也可以,如果沒有供養地藏菩薩像,就在其他菩薩像前。就“高聲”:大大的聲,很大的聲音,“轉讀此經一遍”:念《地藏經》一遍。 “或取病人可愛之物”:或者拿病人最愛惜的東西。“或衣服寶貝”:或者是衣服、或者是什麼寶貝。“莊園舍宅”:或者是他的田產、花園,或者他的房子。“對病人前”:對著生病的人面前,“高聲唱言”:大一點的聲音,就說啦!“我某甲等”:我叫什麼名字,說出自己的名字。“為是病人”:我為了這個病人,他叫什麼名字,說出這病人的名字。“對經像前”:對著《地藏經》,或者地藏菩薩像前,或者其他佛菩薩像前。“舍諸等物”:我把他最愛惜的東西,或者是莊園舍宅,或者是一切衣服,這些物質。“或供養經像”:用它來供養菩薩經像。“或造佛菩薩形像”:或者把它賣了,來造佛菩薩的形像,這功德是最大的。“或造塔寺”:或者造寶塔或者造寺院。“或然油燈”:或者在佛前點油燈。“或施常住”:或者佈施給常住,常住就是廟上。 “如是三白病人”:像這樣要對這個病人面前說三遍。“遣令聞知”:每一遍都要令病人聽見。“假令諸識分散”:假使他的諸識,就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六識、第七識、第八識已經分散。“至氣盡者”:將要斷氣,氣快要沒有了。“乃至一日、二日、三日、四日”:或者一天,或者兩天,或者四天。“至七日以來”:乃至七天,每天每天“但高聲白”,“高聲讀經”:高聲讀誦經典。 “是人命終之後”:這個有病的人,他命終死了之後。“宿殃重罪”:他前世一切的禍殃,一切的災難重罪。“至於五無間罪”:乃至於五無間這麼重大的罪業。“永得解脫”:永遠得到解脫。“所受生處”:他所受生的這個地方,“常知宿命”:這個人常常知道他的宿命,知道他的前生是怎麼回事。 “何況善男子善女人”:何況善男子善女人,“自書此經”:自己來寫這部經典。“或教人書”:或者請人來幫忙寫。“或自塑畫菩薩像”:或者自己塑畫菩薩形像。“乃至教人塑畫”:或者叫人塑畫,就是給人一點錢,叫他幫你塑畫。“所受果報”:所得到的功德果報,“必獲大利”:一定得到很大的利益。 轉載貼文
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【單念大悲咒這一句,就是成就法,求什麼都會成功的】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 13 日
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【單念大悲咒這一句,就是成就法,求什麼都會成功的】 用我們的身心性命 皈依給十方三世無盡無盡的三寶 節選自《大悲咒句解》 ◎宣化上人講述 慈觀悲觀喜捨觀 普度眾生化大千 有緣無緣同攝受 離苦得樂返本源 "南無喝囉怛那(nuo)哆囉夜耶":用我們的身心性命,皈依給十方三世無盡無盡的三寶,我們向三寶來叩頭頂禮。 我們人人會念「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」,念都會念,究竟「南無」兩個字是怎樣講法呢?很少人知道。我前幾年,曾經問過「南無」兩個字是怎麼講,就沒有人有滿意的答復,都不知道。 「南無」是梵語,翻譯過來,就是「皈依」的意思,也就是「皈命敬投」。「皈命」,把我的生命交給佛,我自己不要了,佛叫我生我就生,叫我死我就死,聽佛的指揮。 「敬投」,敬,是恭敬;投,是投靠。敬投,就是恭敬地投靠佛,這是「南無」的意思。我們「皈命」,這就是我們身也皈依給佛,心也皈依給佛,身心都皈依給佛。 「喝囉怛那哆囉夜耶」:總而言之,就是皈依十方無量無盡的三寶。圖片上說是「觀世音菩薩的本身,須慈悲用心誦讀,勿高聲性急。」雖然是觀世音菩薩的本身,這也就是皈依十方諸佛──過去諸佛,現在諸佛,未來諸佛。 這一句咒念出來,不是單單叫我自己皈依十方無盡常住三寶,也是令一切眾生都聞到這種的密語,都皈命敬投給十方三世無量無盡的常住三寶。 三寶,你知道是佛寶、法寶、僧寶。你們要知道,世界上最高貴的,也就是佛寶;最高貴的,也就是法寶;最高貴的,也就是僧寶。再沒有比這三寶再高貴的。不但世界上,就是出世界,乃至於非想非非想處天,也不能高貴過佛法僧三寶。 所以在十法界裡面,佛法界是最高的。最高的是三寶,我們就應該要皈依,要恭敬,要信受,不要有絲毫的懷疑心,要生一種深信心,深深地信受。 皈依三寶有什麼好處呢?皈依佛,就不墮地獄;皈依法,就不轉餓鬼;皈依僧,就不墮畜生。這是皈依三寶的最淺近的道理。 可是你皈依,要眾善奉行才可以。你要是還像以前那樣去殺人、放火,殺、盜、淫、妄、酒無所不做──盡量去殺生,盡量去偷盜,盡量去邪淫,盡量地打妄語,盡量地去飲酒,你還是躲不了這三惡道。因為在佛法裡邊,沒有什麼人情講。 不是說:「啊!你皈依佛了,皈依法了,皈依僧了。皈依佛,不墮地獄;皈依法,不轉餓鬼;皈依僧,不墮畜生。那麼你就隨便什麼都可以做了。」不是的,你要改惡向善,永遠不做壞事情才可以。你還做壞事,一樣墮地獄。 不像其他外道所說的:「啊!你只要信了主,你就是造罪業也上天堂;你不信主,你就做功德也墮地獄。」不是這個道理。你就是信佛,你要就造罪業,也一定要墮地獄的。你甚至於不信佛,你若做功德,也一樣生天的。 佛法不是一種迷人的道理,說:「啊!你要信我,就什麼都可以了。」不是這樣的。你信佛,也要不造罪業才可以,你造罪業,一樣墮地獄。 既然一樣墮地獄,為什麼還要皈依三寶呢?皈依三寶,你就是要改惡向善,改過自新。從此之後,只做好事,不做壞事,這才能得到利益。所以這一句,就是皈依十方無盡無盡三寶。 你念這句咒,也能給你消災。你有什麼災難,常念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」,你的災難就解除──大的災難,就會變成小的災難;小的災難,也能變成沒有災難。所以是消災法。 念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」,又是個增益法。增益法,就是你本來已經有善根了,你念這個咒,你的善根又增加了,得到的益處更多了,所以就叫作增益法。 你能念〈大悲咒〉,就單單念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句,不要說多,這就是成就法,無論你想什麼,希望什麼,你所求如意,所願遂心,你求什麼都會成功的。 譬如沒有兒子的,想求兒子,那你念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」,就可以了,就會得兒子了。沒有朋友的,你想找一個好朋友,那你就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」,也會得到好朋友。 但是你要誠心,不是念一天、兩天的,最低限度你要先念三年,懂嗎? 你若能全念更好,不能全念,就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句,也是成就不可思議的功德。 好像在北方,有一種外道叫理門。這個理門,不念旁的,就是念這一句。最高的領袖,他坐在那地方受人的禮拜,人人都向他叩頭頂禮,他的心裡就專念什麼呢? 就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句。 這就是法,這就是理門的靈應法。有人像他裝模作樣的,坐在那法座上,正中間坐的叫「領正」,旁邊的叫「幫正」,三個人坐在那地方,就像放焰口似的。這個就是理門。 若有人去「在理」,他傳什麼呢?就傳一個密法。他這個密法,叫你伸出手來,就這麼樣「觀、世、音、菩、薩」幾個字。在理完了,這就算是篆上了,篆上了以後,就不要出口念,要念在心裡念「觀世音菩薩、觀世音菩薩......」不出口。 這個法,「父子不過,妻子不傳」──父親和兒子也不能說的,就夫婦也不能講的。得到這五個字了,就叫「五字真言」。然後就再告訴你,在理不這麼念,要「閉口藏舌」,把口閉上,舌頭藏起來,「舌尖頂上顎」,「氣托心念」,在心裡念,「意根法現」,這講得好妙,好神秘的。 在北方有一個「戒煙酒會」,是怎樣呢?主要是不喝酒、不抽煙,就叫「在理公所」。在中國近一百多年以來,公所是很盛行的道,他所仗的是什麼呢?就是這一句。做法師的,坐在正座的座里,就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這麼一句。因為在以前,這些門徑我都走過,所以我都知道。 這一句也就是降伏法,它能降伏天魔,制諸外道。一切的天魔外道,聽見這一句咒,都亡命而逃。所以就這一句咒,它是降伏法,但是它可不是「鈎召法」。鈎召法,就是一念這個咒,就把妖魔鬼怪捉來。所以「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句咒,就有不可思議的功能。要是往多了講,那是無窮無盡的。 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」,「南無」兩個字是皈命敬投,「喝囉怛那」,是三寶的「寶」字,「哆囉夜」,是「三」字,「耶」,是個「禮」字。這合起來,意思就是說,用我們的身心性命,都皈依給十方三世無盡無盡的三寶,我們向三寶來叩頭頂禮。什麼叫無盡呢?過去諸佛沒有窮盡,現在諸佛沒有窮盡,未來的諸佛也沒有窮盡,這叫無盡無盡的三寶。 ~轉載
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三分修行,七分感應|淨界法師
jessie 焦潔西
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2023 年 2 月 1 日
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三分修行,七分感應|淨界法師 我過去讀佛學院,一年級的時候,那一年結夏安居,有幾個外來的行腳比丘來參加我們僧團的結夏安居。 我私底下,就跟一個行腳比丘聊天。 他平常修行就兩個法:第一個是拜懺,一個誦《法華經》。 我問他說,你平常拜懺、誦《法華經》,有沒有什麼感應? 初學者對這個感應,諸佛菩薩的感應是比較好奇。
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