永明大師說，你想上品往生，就一定要受菩薩戒！大安法師 【大安法師】現為淨宗祖庭——江西廬山東林寺方丈、住持、《淨土》雜誌主編、淨宗研究生班導師。早年先有《淨宗法語大觀》之著，甚得僧俗大眾歡喜頂戴；復應中國佛學院教學之需，在淨土宗教學基礎上，於1998年撰述成就《淨土宗教程》，為中國佛學院淨土宗學科教學作出了劃時代的貢獻。 ★瓔珞經:「其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦。」★永明延壽大師說，你想上品往生，一定要受菩薩戒。★瓔珞經：「其受者，過度四魔（即不受煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔四魔的障礙）。從生至生不失（菩薩戒體），因此，常隨行人乃至成佛。」【注】受了菩薩戒，你就不受四魔(煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔)障礙。★寧可破戒，也比你不受菩薩戒要好！菩薩戒的珍貴，超乎你的想象！★菩薩戒：能讓你在修行上更進一步，能加速你的修行和成就速度！ 【菩薩戒有八種殊勝】何等為八？一極道勝。受菩薩戒。如大鵬鳥。一舉趐高飛。能至十萬九千餘里。此菩薩戒趣道疾故。發心越六趣。二乘徑趣無上菩提故。二發心勝。一念發大悲智之心。超過二乘境界。如昔有二沙彌。發菩提心。阿羅漢返生恭敬。擔衣幞。讓路而行等。三福田勝。假使供養滿閻浮提內阿羅漢。不如一大鵬鳥。此鳥先來。受菩薩戒故。四功德勝。受菩薩戒。喻如日光。無所不照。受聲聞戒。猶如螢火。其光甚微。不可相比故。五受罪輕微勝。受菩薩戒之後。設使破戒。猶勝外道不受戒者。外道邪見。永沈惡道。無有出期。破戒之人。戒威力故。設墮惡道。受罪輕微。若墮地獄。作獄中王。若墮畜生。作畜生王。若墮鬼中。作鬼中王。若在人間。作人王國王。若在天中。作天中王。生生之處。不失王位。故經雲。有犯名菩薩。有戒可破。無犯名外道。無戒可破故。六處胎勝。菩薩處胎時。常為天龍八部諸善神王之所守護故。　七神通勝。能變大地為黃金七寶。攪長河為酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千眾生故。　八果報勝。生蓮華藏海。證法性身。一得真常。永無退轉故。 一、永明大師說，你想上品往生，就一定要受菩薩戒！居士：「你鼓勵受菩薩戒嗎？」大安法師：「本人鼓勵受菩薩戒，我們看到上品三品往生者，就是受菩薩戒的資格。」居士：「如果受了戒又常常犯，罪業是否比不受戒來得大？」大安法師：「永明延壽大師說，你想上輩往生，一定要受菩薩戒、發菩提心。佛經里有個比喻，你受了菩薩戒，你的這個碗就是一個金碗了，這個金碗就是砸碎了，碎片還是金子的。不受菩薩戒，受其他戒，你的這個碗是泥巴碗，就算是一隻完整的碗，但還是泥巴的。所以我們鼓勵大家受菩薩戒。」 二、修到什麼程度，才可受菩薩戒？居士：有些學佛多年的居士，不敢受菩薩戒，自認為不夠資格，要修到什麼程度才可受菩薩戒？大安法師：作為一個發大乘菩薩心的人，他應該去求受菩薩戒。那求受菩薩戒並沒有要求你很高的資格，你只要發了菩提心，有菩薩的種性都可以受菩薩戒。你通過自己受菩薩戒、持戒的行為，才使自己修為日益地增上，不是說你要達到很高的修為再來受菩薩戒。受菩薩戒說明你跟成佛結上了個因緣。祖師開示，你是怕破戒墮落了，你就是受戒破戒，也比你不受菩薩戒要強。你受了這個菩薩戒，說明你在因地當中得了這個戒體，你就是破戒、墮落，以後從地獄出來，還有重新發菩提心受菩薩戒成佛的可能。你一直不受菩薩戒，你就沒有結上這個緣分。梵網經菩薩戒，他是頓立戒，無論是出家人、在家人、國王、大臣、淫男淫女乃至八部鬼神，只要能聽懂法師的語言，就可以受戒。受了菩薩戒就是佛子，就是第一清淨者。那可能有的人不敢受戒，原來東林寺也是第一次授菩薩戒，只有幾十個人，那問為什麼不敢受？他說聽說受了菩薩戒，夫妻之間要把床劈開，不能住一個床。它不是這個意思，因為菩薩戒是通在家、出家，對於出家人來說就是不淫戒，對於在家人來說還是不邪淫戒，只要不邪淫就可以。不是說你受了菩薩戒就不能過夫妻生活，這個要正確理解。所以還是希望大家有條件勇敢地去求受菩薩戒。

大勢至菩薩頭頂上的寶瓶 大勢至菩薩頭頂的肉髻上，有一寶瓶，和觀音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個帽子中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，他那瓶子裡面，裝著光明。他裝光明有什麼用？普現佛事，即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。例如念佛拜佛，或者講經說法，或是打齋供眾，凡是三寶的事，都叫做佛事，都能在那寶瓶的光明裡面現出來。 大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩，他的身光，能照見十方世界，而且他身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，他又何必在頭上頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事呢？這有一個大原因在裡面。那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨。他聽見阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，若是父母在世，他還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是他的父母已經棄世了，他想起來，這是最大的遺憾。他要怎樣才能報父母呢？於是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。 那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩。他每天修行辦道，每天給他父母迴向，因此那瓶子裡面，他父母的遺骨，亦起了變化，本來他頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨，是凡夫的骨頭，這時候變了，變成一片光明——骨頭化了，化成光明。 大勢至證了菩薩果，能運用種種神通變化，利益眾生，他父母的遺骨，變成了光明，亦能夠神通變化，普現佛事，利益眾生。他那頭上瓶子裡的光明，就是打從這樣來的。 文章出處：佛弟子文庫

要給人念經的信心 要多勸人念經，因為福報和智慧從念經中來。念經上可以供養天神，諸佛，中間結人緣，法緣，下可以度鬼道，了怨結。 如果去一些神明的廟，關公廟、媽祖廟、岳廟、南嶽東嶽這些岳神，都可以念經，時間短就念普門品供養他們，時間長，可以念更多，甚至法華經。這些岳神天神都歡喜。 在感應錄講到了，說東嶽大帝最注重的是法華經和金剛經。以前有個人很窮，為什麼窮，因為他過去當法師時，講法都講偏空，不教人注重修福，導致他這輩子果報就是窮。所以大家勸人，千萬不要勸到消極悲觀，那你就會下輩子果報是窮。窮就苦啊。後來他念法華經懺悔，勤勞修福報，晚年福報都很大。 地府裡頭重視金剛經和法華經，所以只要念經給地府，地府的親人能得到解脫。以前超度都用金剛經和法華經。 東嶽大帝、城隍爺都護持念經的人。南嶽的岳神和天台宗的慧思大師經常下棋，慧思大師也是講法華經的。關公是皈依智者大師，智者大師說法華經時關公親自來護持。所以山神，天神都很歡喜法華經。

《地藏經》告訴我們修行的方法 夢參老和尚 《地藏經》每一品都告訴你修行的方法，生怎麼樣做？死怎麼樣做？平常時我們怎麼樣做？我們要經過山林或者渡河，心里有恐懼感，坐飛機怕飛機失事，開汽車又怕汽車碰撞，怎麼辦呢？他告訴你，你念他的聖號，念一萬聲聖號，一切災難都化除了，這就是修行。你念聖號，一切災難都化除了，這就是修行。 生的時候，他告訴你不要慶祝，要慶祝就吃素席，供養三寶，家里拜懺；請些人來了，客人都念一卷《地藏經》，或念一卷《普門品》，或念一千聲聖號。不是一樣的嗎？這不是更好的慶祝嗎？ 死的時候，我們給臨終人助念，也給他供養三寶，也念《地藏經》，這都是修行的方法。至于《地藏經》上所說的那些地獄名字，假使你認識因果的話，因果不昧，多作善業，你去不到那個地方的，那個地方也沒有。若作惡業，你的惡業就化現出來地獄；你作善業，就化現出來天堂。我們一定要認識清楚，這是一種。 還有，我們聽完經了，大家走了，這個經本就算了，回去往桌上一擱，下回再拿起再去聽。你自己多看兩遍，體會經中的道理。佛每說一句話必有一個道理，一種意義。這種莊嚴殊勝的法會不是說的，也不是我們擺擺龍門陣說閒話的。 像我們怎樣才能利益人？像我們做這件事情得怎樣才能得效果？你要用好多腦筋。所以我們應當跟客觀的現實結合。 我們經常有恐怖感。“為什麼恐怖？你怕什麼呢？” “怕危險。” “危險又怎麼樣？” “危險撞傷了，危險失掉生命。”有個我見我知，恐怖感就發生了。 這個就是《心經》上所說的“無挂礙故，無有恐怖”，你到處是挂礙。這個事情還沒有做，你恐怖得不得了。投資怕賠錢，要投資時，發願念一百部《地藏經》，發願念一萬聲地藏王菩薩聖號，你的恐怖感就沒有了，可是你不去做。 我們有很多人念佛好多年了，經常有人問：師父，我們怎樣修行？我說你聽了那麼多的經，已經告訴你怎麼樣修行了。《阿彌陀經》告訴你念佛，不是就是修行嗎？念佛就是修行！ 另外還要怎麼樣的修行？神通不是修行，神通是效果，那個效果不好。如果你沒有根底，不會住心、不會降服心的，讓你得神通，你反而會用那個神通去造罪。 地藏王菩薩也顧慮到你沒有時間，就說每天念一千聲地藏王菩薩聖號，一千聲才好多時間？念快了十七、八分鐘，念慢二十分鐘多一點點。快的我也試驗過，三個鐘頭念一萬聲沒有問題的。假使真有信心的，真正想發財的，真正消災免難的，真正信得極的，你一天念一萬聲地藏王菩薩聖號，比你找誰去聯絡好得多。“求人不如求己”，就是自己求佛菩薩。求菩薩，求佛，還是求自己？佛菩薩就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我們遇到什麼境界就轉變了，就迷了，定不住的。 現在這個環境里頭還有好多菩薩，為什麼我們遇不到？這是我們的業。怎麼樣消？《地藏經》告訴我們很多消業的方法，其他的我們做不了，我們就念，一天念一部《地藏經》才一個鐘頭，我們一天分三次念，分四次念，一次念一刻鐘，我們少說一些閒話，時間是有的，哪能說沒有？一天說閒話的時間，一刻鐘、二十分鐘都過去了，但等到念經的時候，就說沒有時間，這是我們業重福輕。我說這些話可能不怎麼樣，但是聽了確實有利益，這些事跟我們切身很有關系。 我們聽經的目的是什麼？就是離苦得樂。我們聽了一座、兩座、十座、百座，聽完了，經歸經，自己歸我們自己，困難還是困難，痛苦還是痛苦，那就白費了是不是？完全白費了，現在沒有離苦得樂，就要等到將來，現在種這個因，將來果熟了。因為我們前面那個果太猛利，現在它壓縮我們，迫使我們的善根一半不能成長，周圍的環境都是這樣。 我勸大家誦《地藏經》，要一天誦一部《地藏經》。如果沒有時間，那麼一天誦一品總可以；有時經文很簡短，可以誦二品。特別要在十齋日誦經。《地藏經》的修行法門很多，你照著做就可以了。誦經的時候，就是修行；念地藏聖號，就是修行。有些人念經不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，還去找別的修行法門，這就是末法的眾生。 在末法中的正法，是指我們聞到法，就去做，這就是正法。對你而言，讀誦受持，教化別人，法就不末，你是在行菩薩道；對于不知不覺的人而言，這是末法；聽了還毀謗，這不但是末法，還是地獄種子，地獄種子種下了，那就下地獄了。 文殊菩薩在《淨行品》中教導我們，一定要善用其心。用得好，罪惡可以變成智能，變成福德；用得不好，福德會變成惡業。現在《地藏經》圓滿了，希望大家善用其心！ 轉載貼文

歷史上的「狗咬呂洞賓的由來 」文章摘要： 呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。他的好友中有個同鄉叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚，是一個老誠君子，讀書又很勤奮。 呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。他的好友中有個同鄉叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚，是一個老誠君子，讀書又很勤奮。呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。 一天，呂洞賓家來了一位姓林的客人，見苟杳一表人材，讀書用功，便對呂洞賓說，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓深怕苟杳貪戀床笫之歡誤了錦繡前程，連忙推託。沒料到，苟杳本人聽說林家小姐貌美，執意要應允這門親事。呂洞賓思索良久同意了。他對苟杳說：「賢弟既然主意已定，我不阻攔，不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳聽了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭?再說，婚禮的一切花費都得仰仗呂家，誰讓自己一貧如洗呢?思前想後，還是咬咬牙答應了。 苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑後張羅一切。而苟杳卻無臉見人，乾脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進了洞房。只見新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說話，只管坐在燈下埋頭讀書。林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐，回頭再說苟杳，好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，低頭哭著說：「郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對燈讀書，天黑而來，天明而去?」這一問，問得苟杳目瞪口呆。新娘子擡起頭來一看，更是驚詫莫名：怎麼丈夫換了個人?半天，夫妻倆才恍然大悟。苟杳雙腳一跺，仰天大笑：「原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊！」林小姐也是心中歡喜，對呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說：呂兄此恩，將來一定要報答。幾年後，苟杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去。 一晃八年過去了。這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家財化灰燼。呂洞賓和妻子只好在殘磚破瓦搭就的茅屋裏寄身，不用說，日子過得是夠難的。呂洞賓只好出門去找苟杳幫忙。一路上歷盡千辛萬苦，終於找上了苟杳府。苟杳對呂洞賓家遭大火非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事。呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到。呂洞賓仰天長嘆：「人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也!」一氣之下，不辭而別。 回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異：自己遠離，子幼妻弱，怎能大興土木?及至走近家門，更是驚得三魂走了兩魄：大門兩旁竟貼了白紙。家裏死了人?他慌忙進屋，見屋裏停著一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。呂洞賓愣了半天：她為哪個戴孝?輕輕叫一聲：「娘子。」娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：「你，你是人還是鬼?」呂洞賓更覺詫異：「娘子怎出此言?我好好地回來了，如何是鬼?」娘子端詳了半天，纔敢相信真是呂洞賓回來了，說：「哎呀！當真嚇死我了！這不會是在夢中吧?」原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人擡來一口棺材，說是呂洞賓在苟杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。今天正哭著，不想呂洞賓竟回來了。呂洞賓心下明白：都是苟杳玩的把戲。他操起一把利斧，狠劈棺材。「咔嚓」一聲，棺材劈開了，裏面竟全是金銀財寶，還有一封信。呂洞賓展開信讀道：「苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。」呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲：「賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊!」從此，呂苟兩家倍加親熱。這就是俗話常說的「苟杳呂洞賓，不識好人心」，因為「苟杳」與「狗咬」同音，傳來傳去竟成了「狗咬呂洞賓，不識好人心」。（轉載）

淨空法師：凡所有相皆是虛妄，安住在阿彌陀佛名號中 我們為什麼放不下？把佛菩薩綱領開示忘掉了，這句話是什麼？凡所有相皆是虛妄。你要真正懂得，就會放下，虛妄，不是真的，連身體都是假的，何況身外之物，才能真放下。 總綱領，總原則，就是總持法門，不但總持，深總持。常常放在心上，利益無窮，一切時一切處統統用得上，不會再跟人計較，自己能做一個好樣子。 「十方菩薩，因聞名故，得諸三昧，與深總持，安住定中，得成正覺」。十方菩薩修念佛三昧，就有這樣殊勝利益，能夠安住定中。 我們現在要安住在阿彌陀佛名號之中，把阿彌陀佛放在心上，念念不忘名號，把所有災難全部放到腦後，不要理它，別人有災難，我沒有災難。 為什麼沒有災難？我有阿彌陀佛。凡是安住阿彌陀佛的人，都不會有災難，不是我一個人獨有，誰心裡有阿彌陀佛，誰就沒有災難。一切法從心想生，心想念念是阿彌陀佛，別的都不想，我怎麼會有災難？所以安住在阿彌陀佛，就能往生，就能成佛。