《普門品》講記02 │《妙法蓮華經》的宗趣惟賢法師 《妙法蓮華經》共七卷二十八品，《觀世音菩薩普門品》是其中的第二十五品，在這裡釋迦牟尼佛專門宣講了觀世音菩薩的功德。此功德微妙而不可思議，凡有所求，必應所願。 《法華經》是大乘佛教中一部很重要的大乘經典。中國大乘八宗中的天台宗，就是以《法華經》為本經而創立的。隋朝的智者大師根據本經精神，以《大智度論》為指南，以《大品般若經》為觀法，來闡明一心三觀、三諦圓融的妙理，因而建立了天台宗。 更重要的是，《法華經》特別提出唯有一乘，即佛乘，才是究竟真實之教。佛教把修行階梯分為五乘，五乘即人天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、佛乘。修五戒十善一定感人天善報，修四諦感聲聞善果，修十二因緣感獨覺善果，修六度四攝菩薩行一定感得佛果。所以人天乘是世間善果，聲聞、獨覺是出世間解脫的果報，菩薩是種大乘的因，佛是大乘的果。聲聞、獨覺修解脫行，由解脫因證阿羅漢的果報；修菩薩行就是救度眾生，修四無量心，四攝六度，證的是佛果。《法華經》就說三乘中最究竟的一乘即佛乘，故《法華經》有首偈雲： 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。 此偈說明在所有的一切法門中，佛講的上乘法，最究竟的法門就是佛乘，所有的佛弟子最後都要歸入佛乘。所以三乘歸於一乘，三乘為方便，一乘是究竟。

淨空法師：慈能解毒，悲能免疫，身心自然健康。 「又《會疏》曰：拔苦為悲」，拔苦是救苦，幫助眾生離開苦，離苦得樂，這就是悲心、憐憫心，「乃至悲是真實平等之悲，故謂大悲」。真的悲心，平等的悲心，這叫大悲。「又《涅槃經十一》曰：三世諸世尊，大悲為根本」。過去、現在、未來一切諸佛，他怎麼成佛的？他有慈悲心。 中國古時候，讀書人向佛門大德請教，什麼是佛法？佛門大德就告訴他，兩句話八個字，「慈悲為本，方便為門」，這就是佛法。慈悲、方便代表了全部的佛法，這四個字做不到，我們是搞佛學，不是學佛，學佛要從這個地方落實。 真正落實，《弟子規》做到了，《感應篇》做到了，《十善業》也做到了，不學都做到。有沒有學過？沒學過，但是在日常生活當中，處事待人接物，你所做的與它完全相應，一點都沒有違背，可見得這是性德。 我們這麼多年也常常說，這都是古人的教誨，清淨心，現在人所講的免疫力，清淨心是最高的免疫力，不會受到細菌的侵犯。慈悲心是化毒，什麼樣的劇毒遇到慈悲都化解了。我們保養我們的身體，慈悲兩個字妙極了，有了慈悲，我們什麼藥物都不要，慈能解毒，悲能免疫，身心自然健康。 轉載貼文

仁清法師：《往生咒》的消災、超度、降魔功德；若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛 附：《往生咒》是什麼？有何好處與注意事項？ 　　「往生凈土神咒」大家都知道，他的名字是什麼呢?「拔一切業障根本得生凈土神咒」也叫「拔一切業障根本得生凈土陀羅尼」這個咒語出自《小無量壽經》，也可以這樣說「若有善男子善女人，能誦此咒者，」就是能夠誦《往生咒》者，後面這樣說的，「阿彌陀佛常住其頂日夜擁護。」如果你能夠誦長期的誦往生神咒，「阿彌陀佛常住其頂日夜擁護」阿彌陀佛就在你頭頂上站著，佛光照著你，日夜擁護嗎。擁 護就有他擁護的作用，擁護的事相，他的佛光注照著你，那麼就是一種擁護。 　　後面，「無令冤家而得其便」可以說，我們人世間所得的一切一切罪苦，一切的障礙，包括身心不安寧，夜晚不能眠，飲食不安，等等等等，橫災，天災人禍這一切一切，都可以說是業障的體現，有很大一部分是冤親債主的干擾討債，那麼我們誦「往生咒」的時候，阿彌陀佛就在我們頭頂上，長期在我們頭頂上站著，在慈照這我們，在擁護著我們，無令冤家而得其便，冤親債主想討債都靠不到前，明白嗎?想搗亂惡鬼惡魔，想來搗亂也靠不到前，明白那意思吧，不得其便，佛來看著我們他還能找到漏洞了嗎。底下，「現世常得安穩」。現世常得安穩就是一切順利，一切滿願一切善願皆滿嘛，一切順利嘛。 　　最後面一句話非常重要，「臨命終時任運往生」，臨命終的時候任運往生，任運往生有兩個層面的含義：一個層面的含義就是，臨命終的時候，你隨便能夠往生，佛國，隨便，非常的自由，非常的自在，正念不失，神智清明，任運往生，來去自由。任運還有一個特點，就是十方諸佛國由你來選擇，怎樣走由你來選擇，上哪去由你來選擇，這是任運往生。當然我們選擇的是西方極樂世界，那麼根據這句話來講，肯定能滿願。因為當你誦《往生咒》的時候，阿彌陀佛就在我們頭頂上站著，臨命終時任運往生，任運往生，首先我們選擇西方極樂世界，就是這個含義。 　　所以說「拔一切業障根本再生凈土神咒」，也具有往生西方凈土的出世間功德，也具有降魔的作用，也具有消災的作用，還有超度的作用。所以我們寺院里，功課當中，有這個《往生咒》的出現和念誦，《阿彌陀經》不思議神力傳，是這樣說的。「若欲受持咒法」，就是怎麼念誦往生咒呢?嚼楊枝澡豆漱口燃香，嚼楊枝啊嚼啊就是嚼，嚼楊枝是什麼，古代沒有牙膏牙刷，用那個楊枝，味苦的，那種鮮的楊樹枝子，扯開以後放到嘴裡嚼，放到嘴裡嚼扁了以後，就等於刷牙一樣，也就是刷牙漱口的意思。刷牙漱口燃香，從我們現實生活當中來看，就是起床以後洗臉，漱口，刷牙然後穿好衣服，燃上香，於佛像前胡跪合掌，胡跪知道嗎?胡跪直接翻譯過來是胡人的跪法，胡人的跪法。胡人在早的時候，我們稱西北方的少數民族，為胡人，實際上，我們漢人把西域的人都叫做胡人。你像達摩祖師來到中國的時候，他們講到了，哎呀這個胡人講法不用嘴啊，達摩祖師他是禪宗的祖師嗎，他沒有像我們這樣嘮嘮叨叨，他的表法一言一行皆直指心性，所以當時達摩祖師滿臉鬍子，他們叫他胡人，胡人法師講法不用嘴啊，懂不懂?所以胡人的跪法，他們傳統的跪法是右膝著地，左腿弓著，左腿不著地，光右腿著地，單腿著地，胡人的跪法。我們現在是用哪一種呢，是五體投地的跪拜，我們常用的禮佛的拜法，就可以了。上好香以後，最好是穿好海青，然後胡跪合掌，就是跪倒佛前，我們是雙腿著地，我們採用的是雙腿著地，表示我們的虔誠和恭敬。 　　「合掌日夜六時各誦三七遍」。日夜六時各誦三七遍，三七二十一遍啊，「即滅四重五逆十惡謗方等罪。」四重五逆給大家解釋了，四重是殺盜淫妄，五逆就是殺父殺母殺阿羅漢，出佛身血和破壞和合僧，『謗方等』，就是誹謗正法，誹謗正法罪過極重，你不通過懺悔必然墮落無間地獄，但是佛法的偉大之處在哪裡呢?能度一切惡人，只要你有緣，只要你修，就行了，佛教當中都有相應的方法，這個懺悔的方法就是，那麼即使我們犯了誹謗正法之罪過，那怎麼辦?就是念咒來消業，比方說念往生咒，就能夠消業，「即滅四重五逆十惡謗方等罪，悉得滅除。」這些罪過全部清凈了。「現世所求皆得」，現世所求一般指的我們人世間的美好祈願，「不為惡鬼神所惑亂」。有很多業報現前的人，很多福報不夠的，被惡鬼神疑惑亂，真的就是家庭不安，很多很多違緣，莫名其妙，真的就是莫名其妙。 　　有一個居士博山的，她家就是出現那麼一段，他丈夫呢魔魔道，魔魔道神經病了，三十多不到四十，她兒子很小十來歲，放學以後在家寫作業，然後他就感覺到一個老太太拿著他的頭在玩，他爸爸他媽急了，那意思孩子不好好學習，就照著頭就打，打他的頭，最後我勸她你千萬不要打他，最後這個小孩跟我說：「師父不是我不學習!」他不說話了，很不愛說話：「不是我不學習，我坐那一寫字，就一個老太太在那拿著我的頭彈著玩。」十歲的孩子，你看看，能不可怕嗎?他丈夫發工資交給他媳婦，這是八百或這是一千，他媳婦接過來一數就少了，一數就少了，就那樣眼看著就沒有了，或者放在抽屜里再拿出來一數就又少了，也沒有颳風也沒有下雨也沒地震，他的房子磚的房子，集體的房子嗎，呼啦就塌了，牆倒屋塌，那就是一種很大的違緣。 　　所以惡鬼神所惑亂非常煩惱，特別是最嚴重的是擾鬧我們的心神，讓我們失去正念，當我們失去正念的時候，那恐怕一切都完了。有很多人修行修行，本來是佛弟子，哎信了外道了，或者就中邪了，失去正念了這是最可怕的，你的錢丟了無非是身外之物，你的房子塌了，不住也罷，但是你一但失去正念，不知道修行了，或者是對佛教失去信心了。那就行了，那你永遠永遠在六道輪迴里獃著吧，所以誦《往生咒》就不為惡鬼神所惑亂。 　　「若數滿二十萬遍」，就是念《往生咒》滿二十萬遍，「即感得菩提牙生」，菩提牙生就是菩提心增上，這個菩提心增上非常非常重要。以後我們要講如何發菩提心，為什麼發菩提心，非常重要，修行佛法的人不懂得發心，不懂得發願，不懂得什麼叫菩提心，乾脆你就是個門外漢，門外漢，懂嗎?我們有很多拿著皈依證的門外漢，師父我們皈依證了，翻譯過來是，師父我們是門外漢，皈依證我們是門外漢，懂不懂? 　　「若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛。」面見阿彌陀佛，這裡的面見就是阿彌陀佛親自現身，經上講的實際上都是真的，如果我們虔誠如法，必然阿彌陀佛能現前，就是這個意思啊，這是「往生神咒」的功德。 　 附：《往生咒》是什麼？有何好處與注意事項？ 《往生咒》是什麼？ 《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》，全稱《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼經》，是《早晚課誦集》中十小咒之一。很多人疑問為什麼要這麼多名字，其實意思是一樣的。往生咒是修學凈土法門必讀的咒語，亦用於超度亡靈，其功德與功效無量。 持《往生咒》有何好處？ 焚香跪拜佛像，合掌念誦往生咒，日夜各二十一遍，能滅四重罪（殺生、偷盜、邪淫、妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚痴），連毀謗大乘經典等重罪都能消除。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈。虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並且阿彌陀佛，常在其頂以護行人。持誦此咒，現世心生歡樂，喜悅無比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。現世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。 持誦《往生咒》有何事項需注意？ 1.時間：白天晚上皆可念。 　　 2.地點：沒有任何限制，念經最重要的是心。雖然一切儀式（沐浴焚香、齋戒、端坐……）有輔助你增加恭敬心，及易集中精力保持一心念誦，這固然是好，但這並非是念誦的核心，現代人生活節奏快，念經環境受限，亦可行此簡易的方便法，隨時隨地皆可念誦，只要心中保有誠心。 　　 3.念誦方式：發出聲音、輕誦、默念都可以。（註：月經期也可以念誦，躺著、坐著、走著，只要你能念，就儘力念。）只要你的心是恭敬的，是精進的，是善的，是清凈的，那麼就不會有所謂的罪過！ 　　 學佛，就是要將佛法融入到生活中。隨時隨地有空就念經持咒，這也算一種佛法生活化，是一種認真修行的境地。 《往生咒》： ná mó ā mí duō pó yè duō tuō qíe duō yè 南 無 阿 彌 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜 duō...

【夫妻間的怨氣很多都是因果】 　修行要明白因果，因果看起來容易，其實真正體會起來，卻不簡單。凡夫就是迷，沒有神通。像現在各種人事沖突，都是有過去因果。但你看不到。地藏經講，你求地藏菩薩來告訴你宿世之事。 　　那要得到宿命通，知道過去的事情，其實也很容易。一般來講，你念經久了，也會偶爾知道過去因緣。這不是迷信，而是過去的潛意識中會發出來。這個東西包括你潛意識裡害怕的，一般都是過去生的遭遇。 　　有個人很害怕狗，狗一來她就拼命跑。後來催眠師給他催眠，才知道他有一輩子做將軍，但身體給狗咬了。他潛意識中就種下害怕狗的因緣。還有個人，很害怕針線，刀具，看到針就常感覺針會刺自己眼睛。這就是他過去生，不是他刺過別人眼睛，就是別人針線刺過他眼睛。 　　害怕刀具類型的，都是前輩子殺業很多。有些人以前做將軍，愛好打戰，這就很可怕的。這樣子怨恨就很深啊。這不是好玩的。一將功成萬骨枯。這類人一般就是身體不好。 　　還有一些感情的背叛。其中講到有個女的，到五十歲時，他老公竟然出軌了，而且完全不顧她。她一直想不通，想要自殺，後來去催眠。在催眠的過程中，他一直回不到過去的場景，有一股很強烈的怨恨的牆擋著她。不讓她過去。

問：第三個問題：【許多義工到道場來服務，目的在於培福而不想學佛，也不想學（弟子規），於是很容易看到別人的過失，滋生是非】請老法師開示。 淨空老法師答： 到道場來培福，好事情！真的。 世間做大官，發大財的，都是前生在道場培的福報，要不然他哪裡有那麼大的福報？ 可是培福，你看我們在講經的時候講到，我們講到福德與功德，培福在菩薩所修的六個科目當中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精進是培福，沒有禪定、般若，這是培福，有了禪定、般若，前面四項是功德，不是福德，沒有禪定，沒有般若，只有前面四樣才能培得了福。 你到道場來培福，你有沒有做到這四樣？這四樣沒有做到，到道場不是來培福，是來造業的，那你的果報不是福報，你的果報是三途，是苦報，這個大家要知道，你既然來培福，你要懂得這四條，四條少一條都不行。 第一個：你來做義工，你是內財布施，你到這邊來服務，來照顧大眾。 第二個：持戒，你要守法，道場的規矩你有沒有遵守？你要不遵守，那你不是來培福的，一定要守規矩。 第三個：忍辱，看到別人有過失，不要放在心上，如果看到別人不對就批評，這個錯誤，那你怎麼能跟人家和睦相處？人家做到的，到底是對是不對，很多你自己並不知道，所以你這個做不到。 進步是要把這個道場的形象，這個道場的影響要向上提升，時時向上提升你才有福，如果你做得不如法，這個道場的形象破壞了，形象往下墜落，你有罪，你哪來的福？這是不能不知道的，一般道場做義工，犯到這些毛病的機會很多，所以，不到道場來沒事，到道場來反而在這裡造業，這是不能不知道的。 轉載貼文

臨命終時永遠記住一句話：往事不堪迴首淨界法師 諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！這個很重要。因為你臨命終的時候，你過去的事，特殊的事情會出現。這個影像出來的時候，本來不是很清楚，但是你就想要去攀緣，想要去追根究底，去了解一下，結果一進去以後你就再也出不來了。 臨命終的時候，碰到過去的影像，千萬不能處理，只能夠做一件事情——放下。你要去處理影像，所有的人，心一進入過去的回憶，沒有一個出來過，你出不來！ 我再講一次，臨終的時候打妄想，絕對不能處理妄想，不能去處理它，你沒辦法處理了。因為在臨終出現的妄想都不是一般的妄想，都是你非常熟悉的境界在臨終才會出來。因為這個妄想的背後，其實妄想是假的，背後都有業力呀，諸位！你可別只看到妄想，妄想一進去，你就觸動了業力的開關。 我告訴大家，臨終的時候起妄想，你把它放下，什麼事都沒有，你就別管它，就像鏡子一樣。 所以，往生的人，不是說他不打妄想，其實他打的妄想跟一般人打的妄想一樣多，但是為什麼我們會失敗呢？因為你想要去處理這個妄想，你想處理，結果你就完了，你再也走不出來了。