念佛有大光明，護念行人不遭魔事 導讀：蓮池大師用「白澤」和「寶鏡」來表明，一個修行人念佛，得佛加持，正念分明，無論是蛇精還是狐狸精，它都不可能幹擾了。 文：大安法師護持多障行人不遭墮落者，末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能為護念，直至道場。故知澤圖辟怪，寶鏡遁妖，正念分明，無能嬈者。——《佛說阿彌陀經疏鈔》這是講念佛一法能夠護持業障很多的修行人不至於墮落。這是阿彌陀佛大悲願力的一個殊妙之處。阿彌陀佛在因地做法藏菩薩的時候，考察他方世界的修行人，特別是在五濁惡世時修行的人，有種種內外的障礙和困難。由於這些修行人智慧不夠，又有很多煩惱習氣，以致修行的過程中充滿著風險。若一旦虧失正知正見，就會陷入到種種邪途。「群邪」是指種種的魔：我們內心的五陰魔，外面的天魔，還有年老成魅附在人身上的魑魅魍魎。阿彌陀佛就用他的大悲願力護持加被這樣的修行人，來避開這些險難。這個加被靠什麼呢？就是靠他無量光的光明威神了！只要執持名號，名號內具的光明就能夠注照這個修行人，讓他不遭遇種種魔事，護念他一帆風順，直到往生淨土，乃至成就無上正等正覺！ 這對我們修行人就很有幫助了。因此，蓮池大師將此比喻成「澤圖辟怪，寶鏡遁妖」，念佛能夠使那些妖魔鬼怪都望而遠遁。「白澤之圖辟怪」，這個公案是講黃帝平息蚩尤這些部落叛亂之後，巡狩到東海桓山，在海濱得到了一個白澤神獸。為什麼稱它為神獸呢？就是它能講人的語言，能夠瞭解萬物之情——就是天底下那些神秘的物種，包括鬼怪，它都瞭解。自古以來世間也有「精氣為物，遊魂為變」的說法，天地間大概有一萬一千五百二十種鬼怪，這些情形白澤都瞭解。所以黃帝就向它詢問天下鬼神的事情，白澤都能夠說出來。黃帝就命人將白澤的形象畫下來，傳示天下，並且還作了一篇文書——闢邪文書——來祝禱，以讓所有的鬼神望白澤而逃避。所以中國民間，如果家裡掛神獸白澤的圖像，這些鬼怪就會遠離。為什麼呢？因為鬼神是用種種變化迷惑人嘛，如果你不瞭解它的真相，信以為真，它就趁機作祟、趁機禍害；如果知道它的本來面目，比如一個鬼怪來了，白澤都能夠說出它的名字，那它還在這裡變化什麼呢？它會覺得真相被識破了，就會趕緊跑掉。這叫作「澤圖辟怪」。 「寶鏡遁妖」，這個公案是指隋代有一位名叫王度的縣令，得到了一面寶鏡。有一天去他在縣里巡視，發現老百姓都會去祭祀一棵大樹，獻上種種的祭物，酒啊，肉啊，還焚香啊什麼的。聽說如果不祭祀，這棵樹就會禍害人。王度知道這裡面有文章了，就悄悄地讓人把寶鏡懸掛在樹上。當天晚上雷風大作，這棵樹被擊中，折斷了。第二天一看，有一條大蛇死在樹下。原來是一個蛇精附在這棵大樹上作祟。又有一次呢，王度到一個客棧，發現一位年輕的女子長得非常艷麗。他一看這麼漂亮的女子，覺得有點兒不對勁。就悄悄地問客棧的主人：「這個女子是從哪來的？」客棧的主人說：「是有一個客人把她帶過來的，說過段時間來接她，但是過了很久還沒有人來領。」王度就又覺得這裡面有文章，於是悄悄地把那面鏡子拿出來了。寶鏡一出現，這個女子就驚慌失措地跪下來乞求，希望王度把鏡子藏起來，「我只有一個要求，一醉而死」（那她可能就是非人了）。王度說：「我把鏡子藏起來，你跑了怎麼辦？」這個女子說：「神物所著，我哪能跑得掉呢？這個鏡子是神物，被你一照，我是逃不掉的。我只求一醉而死。」王度就答應了，把鏡子藏起來，並給了她酒食。這個女子就回到自己的房間，關上門，用了她生命中最後的一餐。第二天早上，一打開那個女子的房門，發現床上有一隻死亡了的狐狸。原來是狐狸精，變成了美女。所以大家一定要注意，看到太美的女人，說不准就是這個樣子。蓮池大師用「白澤」和「寶鏡」來表明，一個修行人念佛，得佛加持，正念分明，無論是蛇精還是狐狸精，它都不可能幹擾了。 轉載

【多誦持觀世音菩薩〈普門品〉，增加智慧及福報最快速】〈普門品〉是《法華經》中非常重要的一品，堅持讀誦〈普門品〉，可以在〈普門品〉三根普被的法門中，得到無窮無盡的現世利益和出世間利益；能聽聞到《法華經》一四句偈，所得福報不可為喻。堅持每日誦持〈普門品〉，可得許多功德利益：1、增加福報、滋養善根、成就正信。學佛升不起信心來、願力時有時無，這都是因為善根差。善根怎麼滋養？當然要靠堅定的行做來滋養，而堅定的行做從哪來？沒有福報是做不了的。所以培福才能實現增信，信力具備才能有正解正行，才會有真信切願，所以想求生極樂，消業完畢培福是關鍵，因為這是信願的基礎。2、求世出世間利益。往往很多人希望看到現世的利益，以觀世音菩薩聖號、〈普門品〉、〈大悲咒〉、〈准提咒〉、〈大明咒〉等等，做本階段的培福手段。遇到事情，能第一時間想起稱念觀世音菩薩聖號，菩薩廣大靈感，只要我們的祈求是如理如法，並能至誠，都會圓滿我們的祈求的。3、奠定對佛菩薩的堅定信心。學佛的信心是在一點一滴的事情中，對經教的解悟中慢慢建立起來的，有的人信心不夠，對佛菩薩的信心生不起來，這是學佛時，在第一個階段沒做好消業的原因。如果對菩薩的神通道力都升不起信心來，對佛的神通道力就更難升起信心了，要知道觀音菩薩與娑婆世界有大因緣，和我們娑婆眾生的緣分最近，所以更容易獲得感應和護持。〈普門品〉裡的種種神奇感應，我們是否真的能信受不疑？這就是一個考試，是邁向極樂的信心的重要考試。4、幫助奠定信願，順利求生極樂。將〈普門品〉定為每日功課的目的，就是為實現日後求生極樂做鋪墊，把後面會遇到的障礙消滅在萌芽中。所以希望大家真能明白這個道理，真實地跟隨而行，自然很快就能得到往生的保障；就算再愚鈍的人，經過三年的〈普門品〉誦持，也必定往生有力。5、熄貪瞋癡三毒，不招感五種自然災害。常念恭敬觀世音菩薩，便得離貪瞋癡三毒，內離貪瞋癡，自然不遭外在的水、火、風三災。能學習菩薩的謙卑，利於熄滅我慢心，慢心除掉，自然不受外在的地震、火山等災。對菩薩神奇感應能真正信受，不懷疑，利於克制疑惑心，自然不會招感泥石流、滑坡等自然災害。(轉載)

懺悔，這是人一生必要的修行的功課！ 「懺悔」就是悔謝罪過以請求諒解的意思。《根本說一切有部毗奈耶》卷十五說：懺與悔具有不同的意義，懺是請求原諒；悔是自申罪狀。《六祖壇經·懺悔第六》說：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔；故稱懺悔。」懺悔二者合起來，其實就是向別人認罪的意思，含有改往修來的意義。 根據經典所說，我們凡夫一日所作，功少過多，甚至舉心動念之間，無非是罪、無非是業。這些罪業就像烏雲遮日一般，障蔽了我們的佛性，使我們在生死海中流轉，輪回不已。 不過，佛經也告訴我們，懺悔可以消除罪業。正如衣服髒了，只要用清水一洗，自然潔淨如新；一田的秧苗，只要禾苗茁壯，旁邊縱有一些雜草，也起不了作用。又如投一把鹽巴在一杯水中，水的味道奇咸無比，如果再多添加一些清水，咸味自然轉淡；一塊石頭，把它放在船上，藉著船的浮力，它就不會下沈。 懺悔一如法水，可以洗淨我們的罪業；懺悔就像船筏，可以運載我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔譬如藥草，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔好比明燈，可以照破我們的無明黑暗；懺悔一似城牆，可以攝護我們的身心六根；懺悔有如橋梁，可以引導我們通往成佛之道；懺悔猶如瓔珞，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》里說：「蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個改字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除，因此，有所謂「放下屠刀，立地成佛」，可見懺悔有無比殊勝的功德！ 在佛教的萬千法門中，無論我們修學那一個法門，都必須以清淨無垢的心田去納受，因此懺悔是必要的修行。原始佛教的教團中，佛陀為了讓犯罪的弟子得以懺悔罪行，每半個月定期舉行布薩一次，並且制定夏安居的最後一天為「自恣日」，由此可知懺悔在佛教僧團中的重要性。（轉載）

消業障的四大方法 〔一〕 要懺悔 我們每一個人都有無知無明的時候，造下了種種的惡業，比如殺生、墮胎、罵人、埋怨人等等，這些都是不好的。懺悔，先明白到自己的過錯。在我們生活當中，人人都有犯錯的時候，今天聞法了，來參加法會了，自然就知道過去是無明造成的，那我們就要懺悔。懺悔是什麼呢？懺悔就是改過。怎麼樣改過？比如以前你在家裡面總是看公公婆婆的不好，那你就懺悔——從今往後我要以一個孝順媳婦的本分來完善。怎麼樣去完善呢？就是要順老人，你順老人了自然就不會埋怨老人，你沒有埋怨了，命運就開始變好了，就沒病了。你在生活當中，總是看不慣丈夫，總以為自己是最厲害的，要超過他，自己要說話算數，結果呢——腰痛了，婦科有問題了，開始變成衰相了，就開始不好了。為什麼呢？因為你沒有順其自然，你太過於強大，所以你老公在那裡埋怨你。由於你有好強的心，總覺得他不如你想的那麼好，所以你就有煩惱，就很痛苦，痛苦了病痛就來了。 那我們要懺悔，懺悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳婦有媳婦的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。當我們懺悔了，認真守本分了，家庭就變好了，就會幸福了。懺悔很簡單，懺悔就是自己肯認錯改過。好比一個小孩子，當他知道自己不小心把花盆搞壞了，他母親一看到她最愛的花盆被打爛了，肯定會很生氣，想罵小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聰明瞭，他馬上說：“媽媽我錯了。”他母親肯定開不了口罵他，更下不了手打他，這也是懺悔的好處。我們懂得懺悔了，業障就開始消除了。用什麼方法消除業障也比不上我們的心懺悔到位。如果你感覺，“哎呀，我現在腰痛”，那你要找一找自己哪個地方做得不好：夫妻之間是否和睦，還是另有二心。你找到了，你一懺悔——從今往後，我好好認命，我好好做人，可能當下你的腰痛就沒有了。懺悔就有這個力量。 〔二〕 念佛 念佛，就會自己消業障，你找不到業障在哪，這就是業障。你為什麼找不到業障？因為它障住你了，你就發不了心，你就念不了佛。找不到就說明自己的力量不夠，業力太多，善根太少。那我們應該怎麼辦？認認真真地念佛，接受佛給我們的力量，接受佛給我們的好處。懺悔就相當於把我們身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛給我們增加健康正能量的營養。當我們身上沒有了毒素，自然百病就消除，再加上我們接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的營養，接受佛慈悲的健康，我們能不好嗎？ 所以，我們要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，業障就進不來。如果你一生當中始終接受不好的，就有一身的業障，這痛那痛，看那裡都不順眼，這裡都是是非。這樣的人，你拜再多的懺，你念再多的經，都沒辦法消除。為什麼呢？因為你拜一點懺，剛剛消一點，你到那一頭又在講是非了，這樣是沒辦法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面掃地也可以念佛，到哪裡都是念佛的心，怎麼會感召業障呢! 你到哪裡都是念佛的心，你感召的都是佛啊! 佛常在你心中那多好啊，你念佛佛就到你身邊，自然就保佑你，還要去哪裡求呢，去哪裡拜呢？所以願諸位同修能夠常常念佛，業障自然會消除，身心自然會安樂。 〔三〕 要發願 過往由於我們太過自私，處處都在為自己著想，從不考慮周邊的人，所以我們的生命就沒有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我們就越痛苦。我們一天到晚始終都在為自己，所以我們的生命太小了，太沒有福報了。如果我們能夠發個大願：我學佛了，我念佛了，願我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我這個村莊都好，這個地方都平安……不要為自己念，要為大家念。當你能夠這樣發願，你的命才越來越大，福報才越來越大，你生活就幸福了。有的人唸佛就為自己而念，有機緣聞到佛法，感覺好了，捨不得告訴人家，捨不得幫人家念，那不會永遠地好。 你發了這個大願，你的業障就沒了。你沒有願力你就感召業障，業障就越重。我們懂得發願——存好心，說好話，做好事，只要你發了這麼好的願，你的命天天在改變。你的願越大，你的命就越大，你的命就越好，你的業障就沒了。 〔四〕 放生 勸大家有時間有能力，要關心和照顧老人、孤寡人、五保物件，然後每個星期去放生，龜啊、魚啊、蛇啊、鳥啊都可以放。你有心關心孤寡老人也是一種放生，你有心拿五塊錢去買幾條魚放，也是一種放生，你有心拿十塊錢買幾隻鳥去放，也是一種放生。當你不斷地去放生，你的業障會消除。 因為這個世間是公平的，過去我們殺生、墮胎……幹壞事太多了，所以我們的命就沒那麼好。現在通過去關心、幫助孤寡老人，去放生，把原來不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始終感覺哪裡欠缺點什麼。你只管去做，你做到了也就越來越好了，你感覺幸福了，那就平衡了。放生不在於多少，在於有心。我今天有兩塊錢就放生兩塊錢，有五塊錢就放生三塊錢，留兩塊給自己用。除了放生，我們還做一些其他善事，比如修路，修廟，修路燈，都可以去做，只要是有利益於大眾的，我們都可以隨喜。我們隨喜了，命就好了。 很多時候我們不想去做善事，因為都認為是我的，捨不得付出，最後病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。我們要的一切都是大家的，當你為家庭去努力，為大家去努力，這樣家庭就好了，大家就好了。 當我們能夠把這四點運用在生活當中，相信我們今後會沒有業障，都是福報。我們的業障天天都在消除，業障消除到沒有了，就剩下我們生命的功德，那就是天人的果報。我們再能夠念佛，憶念極樂世界，因為沒有業障了，只有功德，我們肯定是上品上生。 功德就是好的，功德就是幸福的，功德就是讓我們的命不受苦受難。所以你沒有那麼幸福，因為你的生命還沒有平衡，你還在痛苦，當你生命平衡了，業障消除了，自己幸福了，健康了，家庭和諧了，幸福了，那就平衡了。但只是平衡而已，還不是功德，我們還要堅持去做，活一天做一天。懺悔，唸佛，發願，放生，我們把這幾項做起來，天天在行持，功德才會成長，命才是大命，大的命就有大的福報，大的福報就有大的幸福。 轉載貼文

【讀心經能改變心胸和命運】 心經的效用 　　【心經】全名為【般若波羅蜜多心經】，如果你不信佛的話，那麼你可以按照哲學的角度去理解，任何非宗教人士均可誦讀，體驗經中的智慧。 　　【心經】的效用，即使你不信佛，你可以用非宗教的角度去理解，看看是不是有道理呢。 　　1、心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計。 由於共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現象，產生奇妙的靈場現象，也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滯留人間的靈體，都會因【般若心經】之助，得到超度，脫離痛苦。

【在佛前的供水用什麼水？】 淨空法師: 　　問：這位同修問，佛前的供水，是否用礦泉水較適宜?因開水需經煮沸，水中微生物就會殺死。 　　答：供水不一定要開水，也不一定要礦泉水，只是淨水。水乾淨，裡面沒有渣子，這樣的水就好。因為那個水不是吃的，不是給佛吃的，是提醒自己，佛的心就像水一樣乾淨、一樣平等。 我們看到供水，心裡就要想，我的心要清淨、要平等，取這個意思;見到水就想到我的心要清淨、平等，那不是吃的。所以不需要用礦泉水，也不需要用開水。（轉載）