大雄寶殿： 　　在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。 大雄釋義： 　　大雄寶殿裡，一般供奉釋迦牟尼佛，而釋迦牟尼佛的德號叫「大雄」所以叫大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。「大雄」為佛的德號，為什麼叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔；其二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔；其三，死魔，死能斷人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新譯雲自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。 大雄，以佛具智德，能破微細深悲稱大雄，大者，包含萬有；雄者，攝伏群魔；寶者，乃三寶也，皆歸此殿傳持正法，我佛威力，雄鎮大千也。 轉載

有個師兄還說，自己家裡經常播經，但是自己不經常聽經，後來，來了一個居士， 被這些聽經的眾生附體後說： 我是你們以前殺的那條狗，我以前做了惡，也墮落在畜生道， 但你們也太狠了， 把我活活打死，還扒了皮，開膛破肚，把我的五臟六腑全掏出來， 你們一直以為我是應該被吃的，但誰又該吃你們呢？ 我在臨死的時候就發了個毒誓，一定要報仇。 我等着這麼多年，一直在找機會。 你們在佛堂裡播經，你們自己忙這忙那，沒時間聽，可我們都在聽。 現在你們不明白道理，我們明白了； 你們不覺悟，我們覺悟了。 我不想再報仇了，我要到極樂世界去。 我現在要離開你們家了，這些話不說，你們還不知道， 今天就是藉著這個機會把話都說出來，我已經不恨你們了，你們能不能唸佛送送我？” 最後，她還要我們少忙那些雜事，多聽老法師講經，多唸佛。 轉載貼文

不要隨便批評議論出家師父，就憑這一句，你就會墮三惡道無間地獄百千萬劫時間：2011年農歷6月15日地點：安徽含山褒禪寺念佛堂開示：紹雲老和尚 各位善知識，再過三天我們這次觀音七就要圓滿了，打七的時候時光過得特別快，因為你的注意力都集中在念佛上了，時光不知不覺地就流逝了。因此大家一定要珍惜時日，精進用功，爭取有所收穫。 這次觀音七後6月19就是觀音菩薩成道日，也是觀音菩薩的重要吉日，我們將普佛紀念，這是我們每個學佛的人不能忘記的。現在我和大家講一講皈依，在座的無論男女老幼應該都皈依三寶了，皈依三寶是皈依佛、皈依法、皈依僧。 佛雖已涅槃，但佛像仍在，你如果把佛像看成真佛，能夠起恭敬心，你能得到無量的功德，消除無量的罪障；什麼是法呢？法就是經、律、論三藏十二部佛經，閱經不僅可以開啓智慧，還可以開悟；什麼是僧呢？僧就是我們出家的僧人，僧人是住持、捍衛、護持三寶的人。 在僧團中，同樣是僧人，有的講行持，有的不講行持。就像現在社會上甚至在公務員在黨員當中，良莠不齊，魚龍混雜。他們有的按黨章辦事，有的不按黨章辦事，還乾著種種違反黨規黨紀的事情。這不能怪共產黨，只能怪他個人。 宗教界和社會上是有所不同的，不同在什麼地方呢？就是不論何種宗教都是講信仰的，要有一顆無比虔誠的心信仰我們的教主，信仰我們的教義，對佛教而言就是信仰三寶。

【佛弟子都會問的27個問題】--師父的回答很直接!! ■宮布多吉上師 1) 家人不支持，反對我學佛怎麼辦？ 　答：那是你沒有學好。學好了，家人歡喜得很！ 2) 那怎樣是學好？

印光大師教念觀世音，明道法師女兒失明的雙眼，不到一個月，眼睛痊癒 浙江嘉興，革命黨人戚則周，與同鄉范古農居士一起參加了革命黨，後來皈依佛教。民國六年，北洋軍閥勢力進入浙江，時局日益動盪，他們脫離政治活動，開始研究佛學。戚居士曾任四縣縣長，本來不信佛，後來得了胃病，吃什麼藥都無效，一位著名的西醫勸他多吃雞汁，說胃病就會好。哪知天天吃雞汁，胃病越來越嚴重，後來戚居士到了上海，住在朋友家。 有一天的清早，他感覺無聊，隨手在書架上拿到一本經書，裡面有唐朝丞相裴休的一篇序文。他想，這樣有學問的丞相尚且信佛，我是什麼人，可以不信佛嗎？從此之後，他發心研究佛經，念佛吃素，不喝雞湯也不吃什麼藥，胃病反倒好了。後來在朝禮普陀時，皈依了印光大師，法名智周。 從印光大師的書信中，我們可看到大師不貪供養，一心弘揚淨土的悲心。 民國九年，戚居士托光順法師給印光大師帶去夏布和蓮子。印光大師回信說：「光順師已將你的來信和夏布、蓮子交給了我，說你已住在他廟裡。你也不是經濟很寬裕的人，何必效法世俗人情？你我以道相交，應當直道而行。既然你已經寄來，我會為你修福。謝謝」。印光大師還勸戚則周居士，先學淨土，緩學楞嚴。印光大師並說：「你對淨土法門了解得還不透徹，應當研究淨土經典，解行並重，定要使自己沒有半點疑惑才行。楞嚴正脈暫且緩一緩。縱然親見如來藏妙真如性，也不能就此了生脫死。見性只是悟，不是證，悟得再高深，見思二惑不能一下子斷除，三界輪迴決定無法出離。反過來說，不懂楞嚴，卻能深信凈土，切願修行，決定往生極樂世界。倘若對淨土法門完全通達，再來研讀楞嚴等其他經論也不遲」。 第二年初，戚居士又托真如寺研慧法師給印光大師帶去書信和棉被墊一付。印光大師回信說：『智周慧鑒，昨日研慧師捎來你的信和棉被墊，居士情深，感激不已。不過我已經有被墊了，所以，將棉墊子以八元的價格轉賣給了別人，還有去年你給的夏布賣了九元，一共十七元，用作文鈔的助印款。過幾日文鈔印好後就給你寄來。我自己定了一百元錢的書，丁福保也定了五十元。我定的這一百元書，托張雲雷寄往各地結法緣，你的十七元也包含在一百元內，算我預訂的，這些錢可以請四十幾部文鈔。這四十幾部書，能有一、二個人閱讀後生起信心，依教奉行，所得的利益，比我自己受用這些供養的利益，要大得多。但願你不要說我不體諒人情，送來東西不用，還轉賣，請莫見怪。以後不要再寄衣物來，若念我一片誠懇，願你一心念佛，並隨緣教化身邊的人，比寄衣物給我要好得多了』。

不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷！ 假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能唸到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你能夠每天不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。 不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。 咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，是業障。這有默念的金剛唸法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。一般地說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。 假使你發願一個功力，哪管先念一部《心經》，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧？但是他中間斷，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。 斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的不中斷。