江春智述 慧峻記 江春智居士，台北市人，四十六歲，中年企業家，現任人乘佛教月刊社社長。六十九年十月七日，他在香港接洽生意，突然發病，經過醫師檢查，確定十二指腸潰瘍，肝炎和膽囊炎等併發症狀。香港醫師囑他返國治療。回台灣沒多久，右脅部位時時隱隱作痛。到了十二月初，實在痛得不能再忍，住進了中山開放醫院；當時醫師叫他忍痛，以便觀察病情的徵候。這時他自己心裏也有了數，發炎不會那麼痛，可能是膽結石（醫師後來診斷也是）。他突然想起了：午時不是在修觀音法門嗎？立刻大聲念誦「南無觀世音菩薩」聖號，同時觀想對面有一莊嚴殊勝的觀音站在那邊。漸漸觀成「我即觀音，觀音即我」。一剎那間，感應道交，不痛了，不是一時不痛，而是根本就不痛了，而且以後多少天連痛都不痛了。 他說平時的修持是很重要的，到了臨難時，求菩薩就比較能有感應。其次是觀想法門受用，否則平日不燒香，臨時抱佛腳，怎能有所感應呢？不痛是不痛了，但醫師仍決定開刀割除膽結石。開刀後本來準備了要輸五百西西的血，可是出乎意料的，據大夫說，只有流了三十西西的血，不必再輸血。這又是一個感應，那是因為江居士在打麻醉針以前就開始念聖號。這還不奇呢？開刀第二天一定要通小便，但一時小便解不下來。他只好大聲念菩薩聖號，念了沒有幾聲，尿出來了。這又是一個感應。 醫師準備了十針止痛針，他只打了兩針，決心不打，因為打了反而不能考驗忍耐力。既然已信了菩薩，就信到底，不打止痛針，傷口疼痛得不得了，他咬著牙，忍著痛，念「南無觀世音菩薩」聖號，拼著命地念。一下子不痛了，而以後再也沒痛過了。最後他附帶說了一件事，要發心做布施，千萬不要有所求，但是你越是這樣做，菩薩越是想辦法多給你。譬如布施了一萬元，可是在做了一筆生意後，所賺的要比往常的生意多賺個幾倍。種福能生福，施福更可以引福，您能信嗎？為了「不得以少善根福德因緣得生彼國」，趕快準備往生資糧吧！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

學佛，到底是窮學還是富學？ 雲峰寺 有許多學佛人想通過努力念經，改變自己的命運，但念了很久，又好像覺得命運沒有改變，原因何在？如果你想改變自己的命運，首先需改變的，是自己的思想。比如貧窮，人為什麼會貧窮？一般人可能會說，沒有學會佈施唄。其實佈施尚小，關鍵是你的心，是不是富貴心態。佈施時，如果只想著：我很窮，希望通過佈施賺到更多的錢。一旦有自己很窮的觀念，感召的是貧窮的氣場，就很難富貴起來。貧窮的人，常覺得自己不足，害怕財產丟失減少，自然離富貴心態越來越遠。那麼，怎麼樣才能富貴呢？ 佛來到人間，就是為了告訴我們，我們也能富貴如佛，我們具足了佛的基因。為什麼開悟的祖師，能做出許多偉大的事業，看看那些大叢林大寺廟，這些廟宇建設不管是財力物力，還是設計上，都需要福報和智慧去成就。祖師為什麼能做到？正是因為他們的心很富貴，感召了宇宙中所有富貴的氣場。《華嚴經》又稱富貴的華嚴，每個佛弟子都要念《普賢行願品》，讓自己的心富貴起來——心包太虛，如果心量沒有打開，單憑著自己的小聰明，是無法改變命運的。 一個人的成就，其心量的決定作用很大。心量來自奉獻，慢慢做，慢慢奉獻，心量就大了。剛學佛的人，不要躲起來修，要融入大集體去奉獻，跟隨善知識，心量也就慢慢變大了，命運才能改變。凡夫和聖人有什麼區別？聖人把福報分散給眾生，自己身無一物，這是他心量大。凡夫剛好相反，總喜歡把好處，把財物都往自己身上堆，結果福報越來越小。婚姻生活中也是如此。有的人動不動就提離婚，這個很危險，要懺悔。其實離婚，也不一定能找到更好的。而且如果自己一直給自己灌輸，我就是婚姻不幸福，同樣也會感召到所有不幸福的磁場。這就是生命出現了漏洞。 實際上，一個人幸福感跟他的善惡業有關。如果善業重，幸福感就比較強。惡業重，自然就感覺」生不如死「。修行一定要正，心不正，念《地藏經》也改變不了命運，所以心中正氣足，再念《地藏經》，效果一定好。心中正氣不足，邪氣盛，念經也是種種善根而已，要改變命運很難！

佛教四觀教你遇事不生氣！ 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀，可選擇其中之一觀即可： 一觀：世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為，我們應該予以理解。 二觀：人生如夢，在此夢中我們不應沉湎快樂，不應執著痛苦，夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋覓。正所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 三觀：一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無我，他惹誰了?若無他，誰惹我了?我之妄念若消，他之妄念亦亡。 四觀：此惡人即是以前的我，在無量劫的時間內，我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人，我也希望別人理解我，愛護我，關心我。我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應當理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對他，但我應當理解他、愛護他，關心他。 嗔恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。 但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼?沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛! 他每一次罵，你都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。他一個人罵，罵累了就不罵了。 他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人贊歎，要生慚愧心。 生氣，在佛教中稱為“嗔恨心”。通常，是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後，我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。其關鍵，在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。同時，積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。 很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上，這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。 轉載

舍一得萬報，這是布施的果報，施比受有福 　　施比受有福。有能力付出比沒能力付出要有福。受里面，苦受樂受都是苦，因為無常善變，所以患得患失。施和受是此消彼長的，有施就不會有受，受就無法施，正如我們見他人過時，此時的自己在“受”，自己的修行施就不見了。 　　佛教不但在理論上博大精深，而且具體表現在實踐上，是學修結合、解行並重的。 　　要行，布施是萬行之首!布施最主要的目的就是消除貪心，消除我執。 　　布施分為三種：財布施、法布施、無畏布施。 　　財布施就是周濟貧窮，別人經濟困難、生活困難、醫藥困難，就資助他錢財，幫助他解決困難。 　　法布施就是對于不懂佛法的人、不明因果的人，以佛法真理來攝受他，使他內心能夠淨化，內心淨化後，身心就可得到解脫。 　　法布施比財布施重要，一切布施中，法布施第一。 　　為什麼?法布施能夠解決他身心性命問題、修養問題。 　　無畏布施就是說以你的力量，使他得到安全，使他不感到恐怖。 　　比如說某個地方有盜賊、土匪，本來他正往那里走，你跟他說不要去，另外找條路。或者他遭了人害，你就想方設法使他避免恐懼、避免生命危險，這就是無畏布施。 　　譬如說放生，放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為! 　　戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。 　　六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。 　　難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。 　　在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施; 　　因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施; 　　是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施; 　　三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議。 　　有人不理解佛講的因果報應，以為佛所描述的六道眾生受苦情況是嚇唬人的。其實這樣理解，本身就和無畏布施相矛盾，佛既然強調無畏布施，又何苦還要去嚇唬誰? 　　因果是不講人情世故的，沒有誰可以逃脫因果定律。 　　佛陀所揭示的因果，不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。 　　這個真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不減。 　　有個牧民，一直生活在偏遠的牧區。 　　一個偶然的機會，他來到一座現代化的大都市。 　　牧民發現這里的人都在使用電燈，心想：“這個發光的東西真好，我應該買一個回去，這樣就不用天天晚上點油燈了!” 　　于是他買了一個燈泡回到家鄉，滿懷希望地在帳篷里挂起來，可是擺弄了半天，燈泡也不亮。 　　見到燈泡放光，這個牧民就想當然地認為：只要買一個燈泡，就能照明了。 　　可他不明白一些隱蔽的因緣：燈泡只是照明的一個近緣，要照明還需要電、電線等其它遠因。 　　實際上，每個人的苦樂，都有近緣和遠因。 　　我們的肉眼只能看到眼前的近緣，看不到隱藏在背後的遠因。 　　就像一個人發財了，我們看到的是他通過努力，抓住機遇發了財，卻無法看到他前世積累的福德。 　　或許有人認為：“發財哪里需要什麼福德?僅靠努力就行了。” 　　那麼請問，為什麼隨處可以看到：許多人終生勤勤懇懇，早出晚歸，把所有的心血都用在賺錢上，結果卻飽嘗艱辛，所得的一切除了糊口之外所剩無幾呢? 　　我們每個人身邊，肯定有不少這樣的人──他們千方百計積累，用盡了一切手段追索財富，就像“從石頭里榨出血，從鳥兒體內吸出骨髓”一樣奮斗，但生活仍然不盡人意。 　　可能有人會說：“是不是他們的能力、智慧不夠，才落得如此結果?” 　　實際上並非如此。 　　一個人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福報不夠，也很難會有稱心如意的結果。 　　即使偶爾得到少許財物，也無法擁有很長時間，過不了多久就會耗損殆盡。 　　與之相反，有些人根本不需要付出太多，許多東西就可以到手，沒錢不需要尋求，有財不容易耗盡，無論到哪里，財富都會自然現前，這就是他們往昔福報的果報。 　　現在，許多人不懂因果，賺不到錢，達不到自己的目標就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨領導，或是抱怨政策，或是抱怨老天爺…… 　　有些人痛恨自己的爹為什麼不是有錢人?其實，按照因果規律，你今生有什麼樣的爹，是你往昔業力造成的，所以，沒必要一味抱怨外境，而應盡快從當下行善積福做起。 　　如今，不少人為了眼前的蠅頭小利，肆無忌憚地造業而不自知。 　　如此不怕因果的行為，實在令人不寒而慄。 　　《法句經》中說過：“就像播下苦種定會結出苦果一樣，造惡必定會得惡果。” 　　所以，我們沒必要為了追求過分的財富，令此身成為惡趣的墜石。 　　因果正見對當今來講，確實十分重要。 　　倘若人人都自覺地按因果行事，人人都深信因果的話，這個世界就會變成人間的淨土。 　　釋迦牟尼佛在三千年前，在佛經上形容娑婆世界的眾生“飲苦食毒”，佛竟然說得出來!佛怎麼會說出來的? 　　飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的，我們今天的飲食是什麼?飲食是“苦”、“毒”。 　　在過去說這樣的話，我們還很不容易理解。 　　但在今天社會上，我們看到經上說這些話，幾乎大家都點頭了，確實是如此。 　　現在人這個身體奇奇怪怪的病很多，從哪里來的?飲食來的。 　　我們今天所喝的水里面，都有化學成分在里頭，不是自然的，統統都受了很重的染污! 　　你看那些吃的米、菜都有農藥，而且農藥成分很重，真的是吃毒。 　　從前養豬、養雞都放在野外，讓它自己覓食，這是很正常的。 　　現在怎麼樣關在籠子里頭，從生下來一直到被殺都關在籠子里面，沒有一天放出去的，而且籠子一個擠一個，像沙丁魚都擠在一起，喂的那些都是化學東西。 　　吃肉的人很可憐，吃的是毒!肉食容易得病，古人常講：“病從口入，禍從口出。”現在這個肉食不能吃，太恐怖了! 　　牛奶，過去台中李老師一聽說，牛奶不敢喝了，為什麼?聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪里叫吃飯，是三餐服毒! 　　現在的飲料確實都是化學做的，所吃的東西不是天然的。不像從前，從前人吃東西吃天然的。 　　印光大師苦口婆心地勸導我們，一定要吃素，素食。為什麼?不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。 　　通常我們一般人在發脾氣的時候，身上流出來的汗都有毒。 　　在從前，婦女生氣的時候用奶喂孩子，奶有毒，往往這孩子吃了這個奶，沒幾天死了，從前人不知道是什麼原因。 　　嗔恨心是“毒”，嗔恨心一生，身體每一部分都是毒液。 　　你想想看，這些畜生被人殺的時候，它難道很歡喜、很高興地被你宰殺?不可能的!這些畜生沒有能力抵抗，但是嗔恚心到了極處，哪有不含毒的道理! 　　日久天長，你身上累積的毒素，發作起來，就是奇奇怪怪的病症。 　　貪吃給你帶來了許許多多的疾病，你要受病苦，還把你的壽命折損，你短命了，你有沒有想到這些嚴重的後果? 　　所謂“病從口入”，一點都不錯。 　　你要是希望你自己能夠健康、長壽，那你為什麼糟蹋你自己? 　　現在素食里面，說實在話也有毒了，這是人為的。 　　蔬菜里有農藥，噴灑農藥，連吃素都食毒，你說怎麼辦?這是什麼世界! 　　台灣的農藥尤其下得重，所以青菜要洗很多遍，生菜沒有人敢吃的。 　　台灣農家，他們自己吃的菜自己種，跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃，有毒。他曉得，毒賣給別人吃。 　　米也是如此，他自己吃的米，是自己另外種，賣的米是另外賣給別人，都分開。 　　他賣這些毒供養別人，他自己也免不了要遭毒害。為什麼?心不善! 　　在外國也有下農藥，但是外國人還講一點人道，農藥不敢用得太重。用得太重，萬一被查証，他們要繳付的罰款很重。 　　如果發現用的藥對人體有傷害的話，這批貨物馬上就丟到海里面去，就丟棄掉，所以他們用的藥分量是比較輕，不傷害身體。 　　現在海洋污染，魚也都帶病菌，天天吃這個東西，天天在服毒。 　　這是個苦世界，我們天天在吃苦，這要覺悟! 　　實在講，現在這個社會，我們三餐都在服毒。 　　現在你真的要知道這個事實真相，你才曉得蔬菜還是比較好一點。 　　雖然農藥那個毒的成分會輕一點，當然最好是自己種菜。 　　我到古晉去過幾次，李金友居士在那兒有一個山莊，山上自己種菜，現在人稱有機蔬菜，沒有用化肥，完全是自然生長的。 　　那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣，菜是甜的，菜園里割下來就可以吃。 　　我到古晉那邊吃飯，我不吃別的，每天一盤生菜，非常好，非常新鮮，所以那個地方是人間仙境! 　　我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活，不但健康長壽，充滿了智慧!這才是真正的人生，這才是真正的幸福美滿! 　　現在世間人全都顛倒了，世間人的生活，確確實實如佛在經上形容的“飲苦食毒”。 　　他以為滿桌的眾生肉是山珍海味，不知道那些都是毒藥! 　　現在人可憐，沒有福報，三餐“飲苦食毒”，每天在服毒。過的是什麼生活?不是人的生活。 　　現在動物都被關進牢獄，的確是非常可憐，這都是因果報應。 　　以前你說作畜生，變雞、變豬，它一生還有相當多自由的活動，不過臨命終時被殺而已。 　　現在可憐，一生下來就被關在牢獄里頭，一直關到最後還是免不了一刀。 　　可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了，這是要覺悟的，要認識清楚。 　　《楞嚴經》上講得好：“人死為羊，羊死為人。” 　　你這一生吃它半斤，你來生要還它八兩，冤冤相報，永遠不會完了的。 　　我們要想到西方極樂世界，要想作佛作菩薩，連肉食都不能斷，跟一切眾生的怨仇就脫不盡。 　　我們每天的生活，就如經上所說的“飲苦食毒”...... 　　我們曉得這是果報，過去、今生造作一切不善業的果報。 　　世間大多數的人，不知道這個果報，他也不相信這是果報，隨著自己意願去造作，所造作的都是損人利己的行為。 　　這個業愈造愈重，幾時才能夠覺悟?幾時才能夠回頭? 放生，在佛法里占很重要的位置 　　一切眾生皆因輪回而正性命，投生為雞鴨魚類等旁生，普遍都具有較重的淫業，又落入危險的境地，隨時有被宰殺的威脅，殺業也不會輕。 　　我們放生每一位眾生，就是放自己的殺業，淫業。 　　帶其離開危險的境地，解除其被殺的因緣，世間減少了殺業。 　　為其念佛號，報終不會再投生惡趣，少了惡道輪回。 　　少了輪回等于少造了淫業，因為輪回中的眾生皆以淫欲而正性命。 　　特別是投生畜生道，欲念大多都比較重。生生世世被各種業網束縛，苦不堪言，其中淫業自然不在少數。 　　讓一百個眾生，每個眾生減少一次輪回，減少的淫業也是非常巨大的。輪回中以苦為本，減少輪回次數，就是減少痛苦。 　　經典中有一個重要的比喻，一切眾生都是根，給根澆慈悲之水，我這朵花才開的漂亮。 　　根和花果是相連的，一切眾生都是緊密相連。 　　作為人，生命之初，我們都跟母親臍帶相連。心理上也會挂念很多與我們最親的人。 　　放一百個眾生，就是跟一百個眾生結緣，結善緣，這一百個眾生就成為你最緊密的“善根”，它們每吃一口食物，最終都會滋養增長你的福祿，得到每一刻安樂，都會增長你的愉悅。 　　因為它們是我們的善根，和我們無形的相連。 　　放生越多，善根越多，得到的滋養越多，福祿越增長，心情也越愉悅。 　　很多師兄放生之後，明顯感覺自己欲念淡薄了。 　　願力和欲力是此消彼長的。 　　欲念重的師兄，長期放生也會感覺輕很多。 　　很多師兄原有的疾病也會漸漸康複，因為眾生被殺時，身體就會被破壞，免其被殺就是免其身體被破壞，自己也會得到健康俱全的身體。 　　當我們受苦報，知痛知悔改時，反思中才發現，自己已經積累了太多的殺業淫業。 　　特別是當今的社會，大多數人都是業重福薄，更要多放生，放走世間惡業，放走負能量，讓時空和諧穩定。 　　滿身的殺業淫業，又怎麼可能平安快樂。 　　世間充斥著太多的殺淫等惡業是非常危險的。 　　殺業越少越安全，淫業越少越幸福，人也會神清氣爽，健康開心。 　　一般來說，你所放生的眾生，殺業淫業都比較重，不然也不會落入危險的地方，墮入旁生。 　　你為這個世間減少了殺業，減少了淫業，減少了輪回的苦。自然會得到平安健康快樂。 　　讓眾生減少輪回，自己也會快速超越輪回，對修行人來說，放生更是修行上大的助力。 　　放生就是釋放自己的殺業，淫業，負能量。願大家多如法放生，自利利他，讓世界更美好。 人人都能做，最方便的法布施 　　法布施為一切布施之首。 　　說我也不能講經，不會說法，念句“阿彌陀佛”總可以吧? 　　我想每一位道友都會吧? 　　現在夏天了，蟲子，螞蟻，路上到處有各種蟲類。你見到給它念一句“阿彌陀佛”，這叫法布施! 　　不要產生了分別心執著心。 　　你見到一切眾生，只要它有神識的，你就給它念一句“阿彌陀佛”。 　　咱們看到很多道友，見到一些眾生“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，它只要一聞到這聲音，就給它種下善根去了。 　　這個功德無量。這也叫不住色聲布施。 　　當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎?還需要螞蟻感謝你嗎?沒有呀! 　　所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。 　　這法施比一個物質的布施的功德大多少倍! 　　你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了，你給他說一句法，他永遠享受。 　　好比一個螞蟻蚊蟲，乃至一切的小生物，你給它念句佛，它來生就變成人了，它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。 　　可不要把這看輕了!不要以為坐這講經才是法施。 　　你那就是法施!以法為施，以法布施。這個含義很廣啊!含義很廣啊! 　　我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。 　　我們經常說：沒有福德，沒有智慧。那你修啊! 　　既然沒有福德那你修福德，沒有智慧你修智慧啊。怎麼樣修法呢? 　　就是我上來說的：利益一切眾生。 　　你給它念一句阿彌陀佛，念句觀世音菩薩。 　　如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念，你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識里，入了它八識當中，永遠成為種子。 　　它要產生，要發芽的。 　　懂得這個含義吧?不要吝法，見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人!這叫法布施啊! 　　不要執著講經才是說法，不是的啦! 　　你勸人念句阿彌陀佛，念念般若波羅蜜。 轉載貼文

問：弟子在網上看到黃念祖老居士的開示，說阿彌陀佛的“阿”字應該要念成丫，念正確的音功德無量，請示法師。 　　答：這個音到底哪個音正確，很難說，那一定要問釋迦牟尼佛。我們任何一個國家民族的語言音聲，古今差別很大，這是一定的道理。對從前這個咒，念的時候都很靈，現在咒念的都不靈，什麼原因？音不準確。可是音雖然不準確，有一個方法，你能夠真誠恭敬，音不準確也沒有關係，至誠能感通。就像我們跟一般人交往，我們語言不同，但是他那個誠懇的心落在他的眼神上，他的態度上，我們能夠感受。雖然語言不同，可以能感受得到這個人很誠懇，這個人很老實，這個人是個好人，能夠感通，所以至誠感通。 　　這種例子古時候很多。在佛門裡面有個小故事，這個小故事是有出處的，我記不得了，老和尚跟我講的。我們以前受戒的時候，戒和尚跟我們說這個小故事，就是念咒的時候我們懷疑，這音聲不準確能靈嗎？他說從前有一個老太太念六字大明咒，她用豆子，用兩個小杯子，一個裡面裝的黑豆，她念一聲，拿一個就像念珠一樣到另一個杯子。念久了之後，她念得有感應，她念一聲，那個豆子自己會跳過來，不要用手拿，自己會跳過來，有這個感應。有人就跟她講：老太太，你念這個字音念錯了。“唵嘛呢叭咪吽”，她念的是唵嘛呢叭咪牛，那個豆子會跳。這是念錯了，唵嘛呢叭咪吽。她說好，我念唵嘛呢叭咪吽，豆子不跳了。我還是念唵嘛呢叭咪牛，它又跳了。所以這是誠則靈。音聲念得很正確沒有誠意，不靈；真有誠意，音聲念錯了也靈。 　　所以黃老居士這樣說，你看看諦閑法師、倓虛法師，他就不是這樣說。人家一問他，都行，只要你誠心去念，南無阿（丫）彌陀佛也行，阿（ㄛ）彌陀佛也行。人各種方言都不一樣，難道念的音不準確都不能往生嗎？音念得不準確，往生的還挺多。念準確的，不能往生的也很多，這個要懂。但是梵音它是念丫，念阿（丫）彌陀佛。可是我們中國，特別是南方都念阿（ㄛ）彌陀佛。你看倓虛法師念阿（ㄛ）彌陀佛，諦閑法師也是念阿（ㄛ）彌陀佛。所以這個我們不需要在這裡去計較，總是真誠清淨平等，最重要的還是把妄想分別執著斷掉，你的心跟佛心就相應。真心現前，這比什麼都重要，所以不在形式。（淨空法師·答香港參學同修之二十六　2006/1/27） 　　問：念佛時分辨發音準不準確，是否是妄想？ 答：是，是妄想。音準不準確沒有關係，最重要的你的心要虔誠，誠則靈。不是說音準就靈，音不準就不靈，不是的，誠則靈。如果說音準確，恐怕現在沒有一個人念佛音是準確的。釋迦牟尼佛距離我們三千年了，他老人家當時念的什麼聲音，誰知道？傳了三千年，統統傳了不一樣，哪裡有可能準？所以這個念，念佛，念是今心，現在的心，心裡頭真有佛，那叫念佛。口裡有佛，心裡沒有佛，古人講的話很有味道，“口念彌陀心散亂”，口念彌陀，心裡沒有，心裡還胡思亂想，“喊破喉嚨也枉然”。最重要的，心裡頭有，心裡頭確實常常念著、惦念著佛，希望我能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，常常有這個念頭。這個世間的拉拉雜雜全放下，你想這個世間的，那個念頭就是輪迴心；學佛也是輪迴業，也出不了六道輪迴。我們要把這個念頭換掉，念頭完全跟佛相應，這個世間一切放下。不要等，等我將來快死的時候再放下，那時候，準定放不下。什麼時候放下？現在就放下，就不要去理會，你的心就得清淨。清淨心生智慧，清淨心對身體健康是最大的幫助，你不會生病，你也不會衰老，所以清淨心比什麼都重要。（淨空法師·答香港參學同修之三十　2006/3/31）

「巨大腫瘤佔腹腔一半！」媽媽狂念經迴向 癌末嬰奇蹟存活 「是母愛、還是菩薩保佑，抑或是醫學上的奇蹟？」台大醫院婦產科醫師施景中近日在臉書分享一個奇蹟，一名初生寶寶腹腔長了罕見腫瘤，最後父母不希望孩子再受苦，選擇簽下拒絕心肺復甦術同意書。想不到時隔一年，施景中竟見到寶寶健康地出現，令他十分訝異，寶寶母親則透露，她不停地為寶寶念地藏經迴向給她，就出現奇蹟似的結果。 施景中在臉書寫道，2年前媽媽懷孕來看診時，他們懷疑媽媽是巨大胎盤內併有葡萄胎，不過檢驗後排除了這個罕見的可能，想不到寶寶卻罹患更罕見的疾病，在腹中8個月大時，肝臟就長出許多腫瘤。寶寶早產之後，還出現反覆嘔吐、腹部急遽漲大、嚴重黃疸與呼吸困難，作了斷層掃描才發現，她的腹腔竟然又長出佔了腹部體積一半以上的巨大腫瘤，是一種極為罕見的惡性胰臟母細胞瘤，醫師一查台大醫院紀錄，發現類似病例只有個位數。 寶寶住院了很久，期間作了2次化療，效果卻都不好，直至有一天，媽媽要送施景中小點心，2人才又見面，她驚曝寶寶其實已癌症末期，「除了原本無法切除乾淨的胰臟腫瘤，肝臟也出現許多大小不等的轉移」，治癒的機會非常渺茫，她和丈夫不希望寶寶再受苦，決定簽下心肺復甦術同意書，為寶寶辦理離院手續，「我們會珍惜和她的緣份，渡過一天算一天。」看著媽媽安詳地抱著病懨懨的小女嬰，讓施景中心裡感到十分沉重。 施景中說，這一年多來他不敢再和媽媽聯絡，直到近日媽媽再度懷孕，他才再遇見她，令施景中驚訝的是，當初癌末的寶寶現在竟容光煥發地和他打招呼，讓他心裡大驚「一年前不是就宣告癌末了，怎麼可能現在還好好的？」媽媽解釋，在寶寶發病後，她不斷地發願並念地藏經迴向給她，想不到寶寶腫瘤指數竟越來越低，最近檢查甚至發現已找不太到腫瘤了，「或許癌細胞和她已經和平共存。」 而小兒科專家則猜測，也許胰臟母細胞瘤和肝母細胞瘤一樣，在一小部分新生兒體內會逐漸轉化成正常組織。施景中不禁感慨而發，「是母愛、還是菩薩保佑，抑或是醫學上的奇蹟？我想可能都有吧」，令人嘖嘖稱奇。 （轉載）