聖嚴法師《永恆的福德智慧》 用虛幻的人生，借假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這才是真實而永恆的福德智慧。 雖然從佛法的智慧來看，世間的一切，包括妻子舍宅，都是暫時的擁有、虛幻的依靠；但是，作為凡夫，我們還是不得不有所追求、有所依托。暫時的依托，總比一無所託來得好，而且，世俗生活的平凡希望，可以刺激人們心甘情願努力向上，否則生活之中便失去了誘因和動力。 這就好比一個即將沉溺的人，在茫茫大海上，遠遠望見一根浮草，在波光反照之下，彷彿是一艘船，奮力上前之後，才發現事實真相。即便如此，求生的希望激發你不斷地努力，還是有無限生機；如果一開始就放棄希望，就只能坐以待斃了。 所以，對一般人而言，希望是一個美麗的幻影。人們努力追求，到手之後，才發現那隻是夢幻泡影；有些人就此醒悟，有人還是繼續追求下面一個泡影。人的一生，就在追求、幻滅與醒悟之間，探尋宗教的意義。因此，佛法並不反對人們追求各種成就。只是，從古到今，人們不論是留下輝煌燦爛的創造發明，或是坎坷淒慘的遭遇，都只是一段人生的記錄，並沒有絕對的'好'或'不好'的差別。 佛法的智慧在於提醒人們，世俗的成就只是入世、化世的媒介或橋樑，如果執幻為真，不顧一切拼命向前，只有落到力竭身亡而一無所獲的地步。所以，'隨順一切相而離一切相'，努力建設人生而不沉溺於成就之中，不必患得患失，更不用因此而害人害己。社會上有這層體會的人多了，世間的爭執傾軋諸多煩惱，就可以減少許多；我們也才能調整努力的方向，用虛幻的人生，借假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這才是真實而永恆的福德智慧。（轉載）

當代高僧廣欽老和尚宏海法師 出塵 廣欽老和尚生在清朝末年，從小身世坎坷，四歲的時候因為家裡窮困被親生父母賣給養父母，養母信佛，所以從小跟著養母吃素念佛，剛剛成年，養父母就相繼去世了，父母屍骨未寒身邊那些親戚們開始算計他家裡那點田產，他就覺得世事無常深感無趣，生了出塵之心，乾脆把田產分給那些親戚，自己出家了。 出家以後寺院裡的苦活累活每天都是任勞任怨的干，他說自己沒有讀書，不認識字，不會講經說法，只能「吃人不吃的，做人不做的」，才能培福報恩。 閉關 四十二歲的時候，徵得師父的同意，上山閉關苦修。那時候的閉關不像現在條件好的叢林道場，有個關房給你住著，還有專人護持，他就是背了十幾斤糧食和簡單的衣物，上山找個隱蔽的山洞住下來，十幾年潛心修行不下山。老和尚怎麼修行呢？打坐念佛。念佛念到什麼程度？老虎護法、猴子獻果，這些都是與天地萬物自然而然的感應道交。

千萬謹慎！釣魚、捉魚、販魚的可怕果報！ 世人不信有因果，因果可曾饒過誰？——釣魚、捉魚、販魚的可怕果報！奉勸有緣閱讀此文的朋友不要釣魚、捉魚、販魚了！ 當殺生的行為成為人們的娛樂方式近幾年，周圍釣魚的人越來越多，很多城市的公園和水道，都聚集了大批的釣魚愛好者。魚塘水庫的數量和規模都在不斷發展，成為釣魚者的娛樂「天堂」！更有不少人，專門找別人放生的地方去下網撈魚。 釣魚愛好者，甚至成立專門組織；釣魚比賽已經成為很多地方、企業的娛樂項目；釣魚的人多了，生產釣魚工具的行業也在壯大；各種教授釣魚技巧的書也很有市場；釣魚愛好，從小孩子開始就在培養…… 「世人不信有因果，因果何曾饒過誰」無論我們是否認識到因果報應的規律，因果都在不偏不倚、不緩不急地發生著，不會偏愛誰，也不會賴著誰！所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，因果報應不是從天上掉下來的，也不是他人給的，一切都是我們自己造因，果報當然也由自己承受！智者應三思！ 當您看到下面這些由其他人付出鮮血甚至生命的代價寫出的教訓的時候，希望您大發慈悲，不要輕蔑地說一句「迷信」了事，而是捫心自問，不是為別人，為您自己的未來好好思考思考吧……

「要出家才能得到真正的解脫，沒有世俗煩惱，可是，總覺得父母太辛苦了，這樣對父母實在無以為報。」徐道。 廣欽老和尚開示: 「要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父母親眷都是希望我們和他們一樣，走那條生死的路，既然我們也知道要圖報親恩，就應該出家走了脫生死的路，把父母引度過來，免其生死輪迴苦，令他們得到解脫安樂，這才是真正的盡到孝道，如果要以世俗的方法來還盡孝道，那是不可能的，我們在這娑婆世界，一代一代所走的路，都是不離其轍，而結果也不出生死輪迴，假設你現在不出家，順父母的意思結婚，對像若不理想，父母也為你難過操心，對像若是適你的意，是否也同時合父母的意？若不能，豈不又徒增父母的難過和失望，這樣，你將再以何方式，來報答父母養育之恩？出家修行，能度脫父母，度歷代祖先，也能報師長恩，所謂能上報四重恩，這樣，我們人生走這一趟，才有個目的，有個價值，也才有一條解脫的路，否則，懵懵懂懂的亂闖亂走，再墮入四生輪迴中，也就枉費我們這個難得的人身了。」

修淨土法門要瞭解的十件事李炳南 　　佛法修行有「通途」和「別途」之分，淨土法門是屬於「別途」，也就是「二力法門」，與普通法門不一樣。修一般法門是「信解行證」，但淨土法門重在「信願行」。為什麼沒有「解」呢?因為這個法門除了佛以外，沒有第二人可以瞭解，不要說凡夫不明白，即使十地菩薩、等覺菩薩也還不明白。 　　學人今天要略述修淨須知，也就是修淨土法門必須要瞭解的十件事，分別是： 　　第一「二力相應」：修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。淨土「二力法門」，一是「佛力」，一是「自力」;自己要先具足「信願行」三資糧，發願往生西方，再乘佛的願力加被，這樣二力相應，修行就容易成就。除了淨土宗以外，其他宗沒有這樣說的。 　　第二「正助雙修」：彌陀經上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這便是明白告訴我們要「正助雙修」。正工夫是「善根」，即自己念佛要念得清清楚楚;「福德」是助工夫，眾善奉行。二者如鳥之雙翼，缺一不可，因緣具足，即能得生彼國(即「帶業往生」)。 　　第三「橫超出世」：凡是修行，都是一步一步修，然而修净土不必如此。其他法門修行要三大阿僧祇劫才能成就，淨土法門則是當生成就。這好比蟲在竹子里要外出，不用一節一節的鑽出來，從旁咬一個洞，便能橫著出來。

大過卦運勢：莫期待過高，凡事把握分寸 “大過”有過度之意，我們講中庸之道，過與不及都不利，這就告訴我們行事要量力而行，不要把目標定得過於遠大，期待越高，失望甚至失敗就會越大。 大過卦，巽為木，兌為澤，澤本潤木，但澤在樹上，為大水淹沒了樹木，則過甚。過者,越也。大過象徵大為過甚，含有過失的意思。大過內巽外兌，中庸、順從、使人喜悅、能夠得到協助，有可行之道，故前進亨通。 【大過卦解卦】 澤風大過卦，外卦為澤，內卦為風。平靜的湖水聚集的地方，水可供樹木生長；但水量過多會淹沒樹木，樹木不但無法生長，還會腐爛、死亡。本卦寓意著，一切事物過度了就會產生相反的效果，做事要量力而行，不要超出自己的能力。凡事過度，即使是善意，也會自找麻煩。掌握分寸，在能力範圍之內行事，才會有幫助。 本卦在學業事業方面的啟示