佛頭著糞 ～轉載人間福報 ◎慈惠法師 「佛頭著糞」是禪宗裡常講的一句話，我們看釋迦牟尼佛的雕像時，會注意到佛祖的頭上有很多一粒粒突起的東西，有人說這是肉髻。也有人說，這是釋迦佛陀當年在菩提樹下、金剛座上修行時，很多鳥飛過來，把糞拉在他的頭上。 據說湖南東寺這個地方，有一天來了一個宰相，他看到佛像的頭上有很多鳥糞，覺得很不以為然，就問住持如會法師：「這些鳥究竟有沒有佛性？」 如會法師說：「有啊，鳥也有佛性。」 宰相說：「既然有佛性，怎麼會這麼沒有禮貌，把糞拉在佛像的頭上呢？」

要給人念經的信心 要多勸人念經，因為福報和智慧從念經中來。念經上可以供養天神，諸佛，中間結人緣，法緣，下可以度鬼道，了怨結。 如果去一些神明的廟，關公廟、媽祖廟、岳廟、南嶽東嶽這些岳神，都可以念經，時間短就念普門品供養他們，時間長，可以念更多，甚至法華經。這些岳神天神都歡喜。 在感應錄講到了，說東嶽大帝最注重的是法華經和金剛經。以前有個人很窮，為什麼窮，因為他過去當法師時，講法都講偏空，不教人注重修福，導致他這輩子果報就是窮。所以大家勸人，千萬不要勸到消極悲觀，那你就會下輩子果報是窮。窮就苦啊。後來他念法華經懺悔，勤勞修福報，晚年福報都很大。 地府裡頭重視金剛經和法華經，所以只要念經給地府，地府的親人能得到解脫。以前超度都用金剛經和法華經。 東嶽大帝、城隍爺都護持念經的人。南嶽的岳神和天台宗的慧思大師經常下棋，慧思大師也是講法華經的。關公是皈依智者大師，智者大師說法華經時關公親自來護持。所以山神，天神都很歡喜法華經。

太多的外緣，會帶動我們無始劫來的攀緣心！ 淨界法師 息諸緣務，有四意： 一、息治生緣務。 不作有為事業。這個自身的事業，就是維持生活的事業，士農工商，不做一些有為的事業，他這個地方的對象主要是面對出家眾，但是我們也應該來做這樣的體會，至少我們居士，你要經常息諸緣務，起碼你天天早晚課，早上早點起床，一個小時的定課，晚上一個小時的定課，你要求你自己在做定課的時候，息諸緣務，也是可以。這一個小時不要做其它的有為事業，暫時放下，這也是息諸緣務。 二、息人間緣務。 不追尋俗人朋友親戚知識，斷絕人事往還。我們對於過去的朋友，尤其是沒有學佛的人，你經常跟他寫信，打電話，這當中會障礙你修習止觀的。為什麼呢？修行人的心情跟一個沒有學佛人的心情是完全不同的。沒有學佛的人那一念心的活動範圍都是在財色名食睡的境界活動，他們認為這個境界是最尊貴最殊勝的；學佛人他有更高的眼界跟理想，他修這個止觀是最尊貴的，他認為這個人世間的財色名食睡都是可破壞的，都是暫時的因緣，他不當一回事的。 這兩個思想不同的人，經常往來會出現什麼問題呢？就是說，因為你的止觀還沒有真實成就，如果真實成就還無所謂，我們是在內心當中栽培止觀的幼苗，而世間的這些俗事，這種塵勞的境界，對我們來說是一種熟境界，我們無量劫來，我們內心經常在那個境界活動，現在規定自己不能去了，但事實上對我們是很熟悉的，那麼你跟這個熟人往來的時候，他會經常散髮一些世俗的信息給你。那這個信息剛好是你的熟境界，一下子就刺激你的攀緣心了，你就很難在你止觀的所緣境安住了。 換句話說，你跟一個熟人往來，你不止是在浪費這一個小時，它有後遺症，他會帶動你很多事俗的妄想。 這個地方倒是要很注意的，不要跟那些沒有學佛的人，不修行的人太過密切的往來，這個要注意。 弘一大師剛出家的時候在弘法寺，他剛到弘法寺，是要準備出家的，出家之前，他的第二個太太，日本太太，帶著他的小孩子來看他，弘一大師跟知客師說，你告訴我的太太，告訴她，你的叔同已經死掉了，不見，一面都不見。但是我們看弘一大師後來的表現，非常有大悲心，這個是一種抉擇的問題，我們今天暫時不跟眾生往來，並不是說我們今天傷害我們的慈悲心，而是我們很理智的知道，在這個過渡時期，我的止觀功德沒有堅固，我必須要暫時的跟一些放逸的人停止往來，這是一種暫時的因緣，是這樣的一種心情。 三、息工巧技術緣務。 不作世間工匠技術、醫方、禁咒、卜相、書數、算計等事。這種工巧的事業，比如說工匠技術木工電工，這種技術；或者醫方禁咒，治病的技術；或者卜相書數，算命的技術；或者是算計，世間的這種會計算術的學問；這些暫時都要停下來。 四、聽學問緣務。 讀誦聽寫等悉皆棄捨。對於世間法的讀誦，乃至於聽學，跟修行沒有關係的都要棄捨。這個讀誦要停的是世間的東西，在《瑜珈師地論》上，說觀要讀誦大乘經典，跟修行有關的經典要讀誦。 此為息諸緣務，所以者何？若多緣務，則行道事廢心亂難攝。...

大安法師：念佛和八十八佛哪種懺悔力量大 問：念佛需要拜八十八佛忏悔業障嗎？不是至心念佛能消八十億劫生死重罪麽？念佛再加上拜八十八佛，不是顯得有些信心不足？還是念佛忏悔不及拜八十八佛？　　大安法師答：這問題，不要非得搞得格格不入。衆生有不同的根機，不同的好樂。你如果對這句名號有決定的信心，當然你也就認爲我拜阿彌陀佛就具足拜八十八佛所有的功德，乃至于拜一切佛的功德。一佛即一切佛。但是可能有些人對拜八十八佛很好樂，他可能以前拜過八十八佛，一聽就很歡喜，他願意去做。 如果是這樣，你就不要去反對他。爲什麽佛法有八萬四千法門，就是因爲衆生根機不同嘛。你不能用一種根機去要求一切。把它圓融地去理解，也就沒有什麽問題。他愛拜八十八佛，你也隨喜贊歎。但是你也不要非得跟他一樣。你就拜你的阿彌陀佛，他拜他的八十八佛，這樣就可以。不要非得分個高下。是不是念阿彌陀佛就不如拜八十八佛，或者拜八十八佛就不如念阿彌陀佛？至誠心地去做，功德和你的發心是一樣。從淨土法門專修來看，我們還是要倡導，專念阿彌陀佛，專拜阿彌陀佛，這樣最優、最佳。

藥師佛聖誕特輯 |《藥師寶懺》所說的十六種病與十三種藥 報國寺 《藥師寶懺》中列述眾生無始以來有十六種病： 貪瞋嫉妬之病憍慢自傲之病不識善惡之病不信罪福之病不孝五逆之病破辱三寶之病不修齋戒之病破犯屍羅之病自贊毀他之病貪得無厭之病迷聲逐色之病貪香愛觸之病信邪倒見之病躭淫嗜酒，放逸無度之病設復遇醫，授與非藥之病無餘量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦之病 藥師如來慈悲大醫王，應病設十三種藥：

念佛感應｜車禍瞬間眼前冒出很多鬼來抓他，惶恐之間看見媽媽大聲念佛 2015年正月初八，爸爸去朋友家做客，喝了點兒酒。回家的路上，他車開得很快，可能有一百二十公里的時速了。 在一個路口拐彎時，對面來了一輛小轎車，轎車正慢慢地要停車。爸爸看見，卻完全沒有意識到要剎車，也不知打方向盤，直朝那輛小轎車撞了上去。（事後爸爸回想說：「當時也不知怎麼的，一點反應都沒有。」） 兩車相撞的一剎那，爸爸當下就暈了。 他後來回憶說，在迷迷糊糊中，眼前冒出很多鬼道眾生來抓他（他之前向來不信鬼神的存在）。惶懼之中，他幾乎六神無主，就在這時，他突然看到了媽媽，而且此時媽媽的嘴變得很大，似乎在不停地念著什麼（媽媽是念佛人）。 後來，爸爸就醒了過來。