星雲大師：遺囑全文，我沒有捨利子身後事從簡 　　在貧僧出家七十多年中，經常討論到生死的問題。生了要死，死了要生，等於季節有“春夏秋冬”的循環，物質有“成住壞空”的還滅，人生當然有“老病死生”的輪回。 　　對於死亡，我從小就有一個不在乎的想法，數十年的人生歲月，在死亡的邊緣來回也走過多次，如：槍林彈雨中流亡、監獄的蒙難、心髒的開刀，四、五十年的糖尿病，兩次中風，骨頭跌斷，抽筋剝皮……，這許多苦難，貧僧都不計較。 　　中國有一句話說：“人生七十古來稀”，我在六、七十歲的時候，身體還很健壯，就想，活到八十歲就好了。哪裡知道，又這樣繼續的活下來，當然人生總是生命有階段性，我在八十五歲的時候，就預立遺囑，但只是給佛光山的弟子知道我一些想法。這篇遺囑我把它定名為〈真誠的告白〉，曾經對徒眾講說過一次，現在拿出來，又叫人念給我聽一遍，就作為《貧僧有話要說》的一個總結吧! 　　下面就是《真誠的告白——我最後的囑咐》全文： 　　各位護法信徒、各位朋友、各位徒眾弟子們：

聖嚴師父法語 心無罣礙 菩薩因為已到無所求無所得的程度，那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧，已將一切自我的執著掃蕩清淨，自心即是清淨的智慧，等同橫遍十方豎窮三際的佛心，等虛空徧法界，無處不照，亦無痕跡，正如《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，有心的功用，無心的執著，所以是「心無罣礙」。 普通人無法做到心無罣礙的程度，因為凡是起心動念，都有主觀的立場，既然缺省立場，就不容易把心門敞開，尊重他人、接受他人。如果經常學習菩薩精神，以慈悲為著眼，以智慧作指導，就能凡事多為他人的立場設身處地，諒解他人、同情他人、協助他人，而少為自我的主見作保護，少為自我的得失作考量，則雖不能「心無 罣礙」，至少也能心情愉快了。 不妨將菩薩的心，譬喻成山中的一朵祥雲；雲是不請自來的，不驅自走；雲在山巒之間，穿來穿去，遊走自在，遇到了山峰，不會被擋住，越過山巔，繞過山腰，消失於無形。雲是有的，但不會受到任何東西的阻礙，因為它本身沒有固定的目的，沒有固定的形體。雲在遇到不同的氣溫氣流，便會隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。這就是菩薩無心如雲出岫的意思。凡夫也不是完全不能學習的。 罣礙是妨礙、牽掛的意思，也是心有煩惱、病態的意思，有罣礙的心，就是心有了牽累障礙的病。例如《維摩經》說維摩詰長者因為眾生有疾，所以維摩詰長者也示現有疾；眾生害了生死煩惱的大病，所以心有罣礙，菩薩已離生死煩惱大病，所以心無罣礙。菩薩為了慈悲眾生，示現於眾生群中，看來也像是罣礙有病的眾生，但他們的內心已空無一物，故名心無罣礙。

【生不帶來，死不帶去，你有什麼放不下？】 『人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。』 這句句都是真話。『愛欲指情愛與貪欲』，一般人講情執，對於情愛的執著非常嚴重。這四個字，情愛、貪欲，是六道生死輪回的根本。所以古人說『愛不重不墮娑婆』，娑婆就是六道輪回。你怎麼會到六道輪回來？就是愛、貪太重。還有一句話，是『念不一不生凈土』，我們念佛求生凈土，要一心、要專註，不可以有妄念，不可以有雜念，一心專註他決定生凈土。愛不重不墮娑婆，那就是說，愛我們一定把它淡化，情執要淡化。學佛要轉愛緣為法緣，親愛的人變成我們同參道友、變成同學，這樣子好。我們在一起共修，目的地是同生極樂國，親近阿彌陀佛，這就完全正確了。在這個世間互相照顧、互相勉勵，要不斷提升自己境界，決定要避免墮落。世間的東西應該要放下，生活所需一切隨緣，有很好，沒有也好，不要計較，不要放在心上，不要留戀這個世界，心心向往極樂世界。兩個世界的比較，佛在這部經裏頭介紹得很清楚、很明白。 『世人舉體沈溺於愛欲之中』，這個話說得不過分，『於是死此生彼，流轉無窮』。我們從一些寺院有些放生的畜生，細心去觀察，寺院放生這些畜生，多半都是寺院裏頭的修行人，他的愛欲沒斷，臨終的時候墮到畜生道。前世畢竟還有一點念佛功夫，有這一點佛緣，這個畜生被寺院出家人收養。如果靈性高的，跟著出家人在一起修行。像諦閑法師所說的，他在年輕時，住在一個小廟，頭陀寺。廟裏頭有一只公雞，應該是個修行人，每天早晨起來報曉，叫醒大家上早課。那個時候寺廟沒有鐘，沒有時鐘，完全靠雞叫，它來擔任這個工作。大眾念佛的時候，這個公雞跟在後頭，跟著大家一起繞佛念佛。有一天它壽命終了，它在大殿站在當中，眼睛看著佛，叫了三聲，死了，站著死的。諦閑老法師把它處理的時候，當做出家人一樣，把它火化。它修得不錯，它那叫了三聲，也許就是它念阿彌陀佛，它有靈性。古籍裏頭記這些事情記得很多，真的，不是假的。只要我們細心去觀察，我們用愛心來對待，可以跟這些畜生溝通。最近十幾年我們這個事情做得很多，感應不可思議，確實有六道輪回。 『縱使眷屬滿堂，於生死之際，生是孤身來，死時獨自去，無人相隨，無人能代』。像這些話我們最好把它寫出來，貼在很顯著的地方，早晚都看看，提高我們的警覺，幫助我們放下。為什麼放不下？沒有想破。真想破了，生不帶來，死不帶去，你還有什麼放不下？放下就在眼前，不要等明天、不要等後天。你什麼時候放下，什麼時候得自在。真正放下了，清凈心念佛，平等心念佛，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，感應不可思議。我們看到念佛功夫成就，自在往生的，決定是真，不是假的。這些人做榜樣給我們看，我們親眼看見，親耳所聞，這些都是佛菩薩大慈大悲的示現，增長我們的信心、願心，告訴我們宇宙人生真相。 『苦樂自當，無有代者』，『復指苦樂之果報，皆是自作自受，亦無有能替代者。憬興雲：自當，即自受也』。無論我們生活什麼環境，都要有感恩的心，以報恩的心、感恩的心來對待一切萬物。 淨空老法師開示 摘自 凈土大經科註（第四三七集）2012/7/19 香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0437 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛

常讀《心經》可以有效治療心理疾病 心經原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆呵。 常讀《心經》可以有效治療心理疾病　　在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝煉的《心經》包涵著佛法的精髓。《心經》從印度梵文經典中譯出，在漢地比較常見的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經》，大家耳熟能詳的「色即是空，空即是色」就出自其中。 　　《心經》是般若系統里篇幅最短的經典，但它具備般若經典的核心要素，也是般若經典中最為精要的部分。 　　中國人最早對佛教的接受與老莊思想有一定關係。般若講的是「空」，老莊講的是「無」，空和無的思想比較容易掛鈎。空和無是不是一回事？還是有差別的。但是這兩種思想的接近之處，對於佛法的弘傳起過很大作用。 　　比如魏晉南北朝時期，中國的文化界盛行玄學，這是從老莊思想中發展出來的學說。當時佛教的高僧和社會上的名士交往頻繁，經常在一起談玄說妙。著名的佛教法師支遁（支道林）由於擅長與名士清談而備受推崇。

香菇素肉燥 材料：水發香菇丁1小碗、杏鮑菇丁1碗（中）、干豆腐300g、薑末1湯匙、腐竹碎1小碗、醬油小半碗、冰糖2湯匙、五香粉1茶匙、白鬍椒粉1茶匙、麻油1茶匙 步驟： 1、 炒鍋里放適量的油，把水發香菇丁炒至微黃。 2、干豆腐用手捏碎， 放入炒鍋里碎炒5分鐘。

真正智慧的人，不會計較這些東西，人生反而越過越順 做人應該敞開自己的心胸，若是什麼都介意，什麼都計較，真的很難過得幸福，其實也是自己和自己較勁，真的是自己給自己添堵。 其實人生在世，不如意之事十之八九，我們沒辦法要求事事都稱心如意，只能改變自己的看法，開闊自己的心胸，看開看淡就好。 這一路上總有很多的流言蜚語，總會遇到很多不如意，如果只是局限地看，當然會感覺過不去，可是很多的困難和不如意，當你把眼光放長遠，你會發現其實真的不算什麼，所以真的不要自我拘束和折磨了。 對於人生來說，既然來是偶然，去是必然，我們又何必活得那麼擰巴呢，很多的事情真的不值得計較，學會放下，才能輕松上陣，日子才會輕松又自在。真正智慧的人，往往不會計較這些東西，願你也能夠做到。 不會在意他人的眼光和看法 你這一輩子最該取悅的是你自己，你要順從你內心的想法，去做你想做的事情，過你想過的人生，而不是被他人左右，活得唯唯諾諾。你如果介意，別人的眼光和看法就會束縛你的思想，限制你的行動，讓你長期不能自在和灑脫，你這輩子將會過得膽小又無趣。 真正智慧的人，是堅定自我的人，他只想做自己想做的事，至於他人的眼光和看法，隨他們去吧，自從甩開了他人的目光，會活得異常的輕松自如。 不必太計較他人的眼光和看法，可以適當的參考，但是不要影響自己的意志，你要有自己獨特的思考力，堅持自己的主見，才能走出屬於自己的一條路。 不會沉浸在過去的傷痛裡 對於過去的失敗或者傷痛，其實我們已經不能改變了，但是我們可以改變看待它的態度，若是我們一直耿耿於懷，不願意承認，我們就是給了它繼續傷害我們的力量。若是能夠坦然的接受，就會從悲痛的心境中跳脫出來，然後立足當下，過好現在的生活，才能迎接一個不一樣的未來。 真正智慧的人，早就已經練就了掃除力，對於過去那些不好的人和事，會一並丟掉，掃除那些不好的影響，而是懂得吸收經驗教訓，過好現在，日子當然是越過越順遂。 不會計較自己的原生家庭 原生家庭現在是一個很火的詞匯，的確原生家庭對一個人的影響是相當重大的，但是原生家庭不是我們逃避成長的借口，更沒有義務要一直替我們背鍋，我們的出身是不可以選擇的，但是我們有主觀能動性，現在長大了，更是可以按照自己的意願去活出自己想要的樣子。 真正智慧的人，不會給自己找借口，是不會計較自己的原生家庭的，而是敢於甩開原生家庭的束縛，從現在做起，自己親手創造想要的未來，而不是把自己的不好歸咎於自己的家庭。 不會計較當下的得與失 其實人生最重要的不是得到了什麼，而是經歷了什麼，就算你最終得到了什麼，等到你離開的那一天，最終也是兩手空空，所以要拋下得失心，盡情去體驗，這樣老了之後才不會後悔。 有的人真的相當計較得與失，經常因為一點點的失敗和失去，就搞得心有不甘，以至於垂頭喪氣，全然忘記了接下來的行程。 其實人生這麼長，不走到最後，你怎麼知道是失敗還是成功呢?那些得與失等老了之後，坐著搖椅慢慢來細數吧，而現如今只管去經歷，去闖蕩就好，別因為一時的失敗，就喪失了前行的勇氣和動力。 寄語： 人生走著走著，就是不斷做減法的時候了，若是什麼都介意，經常因為一點點的小事，就擾亂自己的思緒，什麼也不願意放下，什麼也不肯放下，只會讓自己一無所獲，還過得非常的累。 做人還是要大度和灑脫點，別去為難自己了，該放下的放下，該捨棄的捨棄，這樣才能輕松上陣，日子也是更加的，這樣其實就已經足夠。 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏 （轉載）