道證法師——離苦得樂的新髮型 在當醫生的時候，有一天我下班以後就去美容院剪頭髮，我一去只跟理髮小姐說：「前面的頭髮要剪到跟眉毛齊」，因為那一晚我已連續值班好幾天很累，所以說完以後就閉目養神，忽然間聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭髮剪得很短，第一刀剪下去，就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手？坐在我旁邊的另外一位客人，她看了就皺眉頭說：「唉呀！妳怎麼把人家頭髮剪成那樣啊！」老闆娘一看，也一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：「我生下來的時候，我的大姨媽就說，她想要稱讚我，卻找不到什麼好稱讚的，所以我是生下來就很難看，並不是妳把我剪成這樣才變難看的，妳儘管放心，因為我想要出家，現在頭髮剪短一點，也不要緊！」旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道該怎麼辦好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：「妳工作很辛苦，一定要收錢呀！妳不用擔心，念阿彌陀佛就好。」這樣講完，我就回去了。一回到宿舍，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭髮，就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。她說：「妳去哪裡剪那麼沒有氣質的頭髮？我幫妳剪還漂亮些！」又說：「我如果是妳，明天才不敢去上班呢！」我說：「不會啊！我上班是為了去看病人，跟頭髮也沒有什麼關係，我會很高興去上班。」 隔天早上我去醫院，護士小姐看到我，就開始「哇！」而議論起來。她們說：「郭醫師啊！妳怎麼剪這種頭髮，難看死了！」我跟她們說：「難看是難看，死了倒不會，我自從昨天剪了這個頭髮以後到現在都活得很好！」也有人跟我說：「妳怎麼剪這種頭髮，這麼沒有氣質呢！」我就回答說：「原來我所有的氣質，都集中在那兩三公分的頭髮裡面，剪掉那兩三公分就沒氣質了啊！？」我的同事醫師問我說：「妳是什麼事想不開，怎麼弄成這樣啊？」我說：「你看我的額頭，不是很開嗎？」 有一位病人，她是一位五十多歲的婦女，她每一次看到我就一直訴苦，很悲哀，因為她的癌已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛，本來她一直在告訴我她那裡痛，忽然間她抬起頭來看到我的頭髮，就笑起來，她說：「妳怎麼剪成這樣的頭呢？」我看到她笑起來，就很高興的跟她說：「我自從認識妳以來，從來沒有看過妳笑，早知道我頭髮剪這樣，妳會笑得這麼開心，我老早就去剪了！」 是講佛法，又不是講美髮 那天晚上，由於應邀原訂去逢甲大學演講，當我下班準備出發時，我的室友就告訴我說：「妳頭髮剪成這樣也要去演講嗎？我如果是妳，才不敢去講呢！」我就笑笑跟她說：「我是要去講佛法，又不是要去講美容美髮，哪有什麼要緊啊？照常還是去講啊！」當我站到台上，台下面的同學一看，就笑起來，當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走過來告訴我說：「老師，您的頭髮好好玩哦！」我聽了很好笑，就告訴她說：「自從剪了這個頭髮以後，大家看了都開心地笑，這真是『離苦得樂』的新髮型！」 心情遠比頭髮重要！ 如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭髮剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家，同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是自從我的價值觀改變了，就認為頭髮也不是什麼重要的東西啊！「心情」比頭髮重要多了！一個人若是頭髮弄得很漂亮，但是面孔常常氣呼呼的，或緊繃著臉，那也沒有用啊！ 「價值觀」改變，就離苦得樂，不須強忍 我們以上是以「頭髮」做例子來說明「價值觀」，由頭髮的價值可以類推來體會其他的事情，就能領悟價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事情就變得沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強的去「忍辱」，我們可以先體會──「到底是什麼讓我們痛苦？它到底有什麼價值？值得我們去追求又為它痛苦？它和往生西方到底有什麼關係？」如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生淨土也沒有多大關係，自然就會看開、放下。

【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場？】 ●病是從哪裡來的？有兩個問題：第一個，我們身體本身就是有病嗎？第二個問題，如果沒有的話，病是從哪裡來的？ 這兩個問題的回答：第一，我們的身體本來就是非常健康、非常完美的，而且是沒有病的。 第二個問題，病是從哪裡來的？為什麼說我們的身體是十分健康的呢？《六祖壇經》告訴我們說「何期自性，本自具足」，一切都是圓滿的。所以我們要討論第二個問題，病是從哪裡來的？ ●眼耳鼻舌身意的污染令身體致病病是從哪裡來的呢？民間有句話叫做病從口入，這句話並不究竟，只講對了一半：很多病確實是從口入的，但是口只是其中的一個點；其中眼耳鼻舌身意都是可以進入病的地方。所以說病，應該是從眼耳鼻舌身意進來的，進而污染我們。 老子在《道德經》中提到最喜歡的是嬰兒，因為在老子看來，嬰兒是人最純真的本源。所以一般來講，嬰兒可以說是最健康的；人越長大，病就越多，因為眼睛看色相、耳朵聽各種聲音、嘴巴吃各種食物、鼻子聞各種氣味、身體觸摸各種東西….那些有污染的色相、聲音、食物、氣味都是直接導致我們生病的根源。

一世做官九世牛 做牛是以前做官不清白，現在世來還債的，如有人做官把錢拿出去飛到國外，最後來台灣當牛，一世做官九世牛。 一代高僧廣欽老和尚

【因果故事】文殊菩薩的故事——貧女乞齋五台山位居中國佛教四大名山之首，是大智文殊師利菩薩的道場。文殊師利菩薩又名妙吉祥菩薩，號稱諸佛之母，菩薩之師。為了引領眾生，獲得妙智慧，妙吉祥，文殊菩薩分身塵剎，隨緣化度，並多在五台山應機說法。今日大塔院寺內供奉的文殊塔即為紀念菩薩化身貧女，教化眾生而興建。 南北朝後魏時代（386—534），五台山大孚靈鷲寺，每到春天三月，便會依例舉行無遮齋會。不論出家、俗家，也不分善男或信女，老的或少的，有錢的還是窮人，甚至乞丐都可以平等參加。飽食一餐，平等施食。適時表示佛法平等，無人我之分別。 某日，齋會如常舉行。一位素未謀面的婦女左手抱著嬰孩，右手牽著5歲大小的男童，後面跟著一條小黃狗出現在塔院寺內。 婦女向住持鞠過躬後從身上剪下一束秀髮，遞向住持：「我只有這些頭髮供養三寶了，請不要拒絕。」 住持愣住了：「額……」他看了看婦女身旁的男童和小黃狗，點點頭說：「好的，那就收下了。」 住持接過秀髮問道：「施主是哪裡來的呀？」

【誦持《金剛經》妄念特別多的原因】 誦《金剛經》妄念多，是因為得到《金剛經》的加持，把你過去心垢翻出來，心垢表現為很多的妄想。 你仔細看一看這些妄念，很多都是你以前的執著和曾經犯過的錯誤。念頭一般都不是說毫無來由的，它往往會反映出很多很多心靈上面不太好的習性。你的妄念之所以那麼多，除了《金剛經》的加持以外，還有就是懺悔懺得不夠。 這些過去的舊業你在修行的這麼長時間裡面依然存在，其原因是懺悔沒到位，如果你能進行一次徹底的反省懺悔，之後誦《金剛經》的妄想就會越來越少，誦經的速度自然而然就會加快，這不是說故意加快的。 如果平時修行有漏洞，碰到事情就會焦急、發火，遇到一些不如意的事情會沮喪，以及各種各樣的負面情緒會同時爆發。如果自己對貪、嗔、痴、慢、疑的錯誤，杜漏做得不好，就會一邊修一邊漏。 而且你修行功夫的量不夠大，斷斷續續的做，加上業障很多，在修行過程裡面又會犯錯，所以在誦《金剛經》的過程當中妄想就會多。 如果你能進行一次徹底的懺悔，每天四遍《金剛經》將會給你越來越大的加持，妄想也會越來越少。一天能讀四遍《金剛經》，量已是很不錯的了，也許是你平時漏的比較多，而且懺悔懺的比較少，所以才會有這種誦經不通暢的情況。 如果你能夠進行一次徹底的懺悔，你就會經常有很好的心智的，心態會比較調和思維也很敏捷的。 文:網路 ~轉載

淨空法師：有一法能延長壽命，遠離貧賤。 佛身，佛的相，佛在經上常說，從百千億福德所生。所以要曉得我們的身體、我們的相貌，是屬於果報。種善因一定得善果，第一個善果就是身體。諸佛菩薩他們的體質、相好，是無量劫來生生世世修的善業福德之果報。我們要想改善我們的體質、改善我們的相貌，絕對不是今天科學家所講的，把人類的基因，已經發現了，就可以改變，沒有這個道理，這個不是真的。不相信試試看，將來科學家是不是把每一個人相貌都變成一個樣子？這個不可能的事情。壽命的長短，一生的際遇，富貴、貧賤，無一不是業報。佛教導我們改善我們的生活環境，是首先教我們改心，斷惡修善。佛在《十善業道經》裡頭最重要的開示，是教導我們，「晝夜常念善法」，你的心就善了。晝夜不能間斷，你晚上睡覺還做惡夢，你的心不善；你的心要善良，怎麼會有惡夢？從晚上睡覺作夢，我們自己要覺悟，如果惡夢多，要斷惡修善。你從這裡下手，認真努力去做，我想一兩年當中，這個效果就現前，惡夢逐漸少了；少到最後，雖然會作夢，絕對不會有惡夢。心善！如果不能夠斷惡修善，你的惡夢決定斷不了，非常明顯。摘錄自：大乘無量壽經（第九十二集）2000/7/8新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0092