教學要從什麼地方教起？從自己教起，首先要求自己，自己沒有把自己教好，就不能影響別人 . 最重要的是帶頭人，一個家裡頭的家長，他要帶頭 . 中國在古代是大家庭制度，五代同堂，都不分家 . 到第六代人口太多了，這才分一支出去，再建立一個家 . 遵守老祖宗的教誨，我們展開家譜，一代一代你都能看到 . 世世代代承傳，守住家道、家規、家訓、家學、家業（家庭老祖宗世代經營的事業，形成了風氣）、家風，給社會大眾做好榜樣 , 社會的安定就靠家 . 所以中國人所謂的 . 現在已經沒有家了，但是今天的社會有社團，社團代替了過去的家，也能產生同樣的效果 .

因緣聚了就有，因緣散了就壞。 一休從小出家，在他九歲時，他的師兄打壞了方丈的一樣東西，急哭了，一休就把責任全攬了過來。 師父回來看到一休：“一休！你在用功嗎？” 一休說：“我在大殿裡參禪，非常用心地參一個問題。” 師父問：“你參什麼問題？” 一休說：“我在參有沒有一個不死的人？” 師父說：“哪有不死的人呢。” 一休說：“人都是要死的，那東西有沒有常存的呢？” 師父說：“東西也一樣啊，無情的東西也是無常的，因緣聚了就有，因緣散了就壞。” 一休說：“這樣的話，我們心愛的東西壞了，我們是不是也不該傷心呢？” 師父說：“對呀！自己心愛的東西，因緣散了就沒有了，傷心有什麼用呢？時間因緣到了就要壞掉，沒有辦法挽回。” 一休說：“這兒就有一個緣散就壞了的東西。” 一休把口袋裡的碎瓷片交給師父。師父也就一笑了之，沒有發脾氣。 轉載貼文

一個供養又後悔的故事 第十七世大寶法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑 開示 噶舉皓日洲 分享 接着就講一個故事。過去在佛陀的時候，有一個提婆長者，這位長者沒有子嗣，依照當時的傳統，如果沒有子嗣的話，往生後所有的財物就要交還給國王。於是長者往生之後，他所有的財物就交給了波斯匿王，也就是王舍城的國王。當時正好佛陀也住在王舍城，波斯匿王清點了長者的財富 後，就前去拜見佛陀，他跟佛陀說，提婆長者家里有八萬兩的黃金，但是生前粗茶淡飯，餐具簡陋，過得非常清寒，就連座騎馬匹也是瘦弱不堪，穿的衣服也是非常的不好，所以波斯匿王就問佛陀說這是怎麼回事呢？他這麼富有，這麼有錢，但是為什麼他過的這麼清苦呢？ 佛陀就說，一個吝嗇的人，他不會將自己的財富分享給別人；一個具有智慧的人，擁有財富的話，他就會做廣大的布施。提婆長者因為具有很強的吝嗇之心，因此斷盡善根，往生後就投生到地獄去了。這就好像一個農夫只會收成，但是不知道播種一樣，他那一生所有的福報都已結果，但是他卻沒有辦法將自己的福報繼續的延 續，繼續的增長，所以福報受完了就沒有了。

福祿沒有了，吃的東西也沒味道了 體光老和尚 你看有什麼得不得呢?見了性的人，具足大智慧，大辯才，無法不知，無法不曉，見了性的人，要生西方就是上品上生，這不生西方呢?在天上人間，乃至在地獄跟極樂世界一樣!要了生死，非見性不行!非放下來不行!把我們所知道的，能夠知道的這一切一切丟下來，那就不要別處找修行了，這個就是修行!　　這個娑婆婆世界苦是苦啊，要修行還是很快，在娑婆世界修行一天一夜，要比在他方淨土修行多少年，那你得真修行，你要不真修行還是不行。在這個娑婆世界發菩提心，也是不可思議，可是在娑婆世界要發菩提心，那得真是菩薩，要不是菩薩，你就是發也不行!《大智度論》說，具縛凡夫，發菩提心，沒有用，怎麼?你自利都利不了嘛!還利他?只能說發這個心，種這個善根。你自己還在貪、嗔、痴之中嘛，你想行菩薩道這怎麼能行呢?　　在這個娑婆世界，能夠持戒，或是坐禪，得有願力。這歷代的祖師說，要是生極樂世界或是容易些，外頭有阿彌陀佛接引，內院得自己力量，彌勒菩薩他沒有說接引，生兜率內院要具足禪定，生極樂世界得有願力，沒有願力不行。　　我們現在說這些話呀，好像是很降低了，本來出家人，守住自己受的戒，今生就要了生死啊!開這些方便門，不認真不行。也是我們這些人哪，沒有很好的善根，也沒有很好的外緣成就，打好生在這個時代，不管我們是個出家人，是個在家人，這個時代都是心裡慌慌的，佛教徒借佛的光明，比那在家人要好一點。這個吉安的居士來了都說沒辦法，你說人生在這個世界極苦啊!有些人，一年到頭不容易吃頓飽飯哪，穿衣服也穿不好，這是怎麼呢?就是這個時代弄成這個樣子了。這也是我們沒有種下很好的因，那古人說：佛在世時我沈淪，我得人身佛涅槃，可恨無始多障礙，不見如來金色身!　　這怪誰呢?就怪自己沒有種一個好因，生在這個時代，說是這個時代不怎麼樣啊，你要再過一個階段，還不如這個時代。 《瑜伽師地論》上說，再過幾千年，這個油也沒有了，米也沒有了，面也沒有了，現在還有大米、灰面吃，以後就沒有這個了，油鹽也沒有了，不是誰弄掉了，就是沒有這個了，大米也不結了，這是怎麼了?這就是我們的福祿沒有了!你看這現在吃的東西都沒有味道了，這青原山還沒有油啊?可是吃著沒味道了。以前我當小和尚的時候，吃一點油就感覺好香，這現在咋弄它都不香了。　　佛滅度五百年，有一個傳佛心印的祖師，皇帝拜為國師，做了很多飯菜，請尊者到皇宮應供，這尊者吃了很多，皇帝他心想，可能我師父從來沒有吃過這麼好的飯菜，你看今天他吃了多少啊! 尊者他有神通，就說：陛下，你不要說現在這個飯菜好啊，佛在世時，就是那個水都比你這個飯菜好!那是佛的福報，佛滅度五百年，那個水往下沈了五百由旬。皇帝想見見這個水，還想吃一下，尊者現大神通，把手一伸， 伸到了五百由旬下邊，舀了一把水，皇帝用口一嘗，說什麼：我自幼生在王家，現在作了皇帝，從來也沒有吃過這麼好的味道!佛在世一切都是上味，佛吃什麼都是上味，佛滅度五百年，所有的營養都下沈，現在佛已經滅度三千多年了，你看現在什麼都不好吃了，油雖然不少，可它不香了，我們沒有這個福報享受了，這現在還好，你要再過幾百年哪，比現在更不行了!看這個樣子啊，我們趕快修行，趕快修行出這個輪回之苦!不出這個輪回苦啊，以後更苦!就跟人家古人說：努力今生須了脫，不教累世受余殃。催板! 轉載

淨空老法師：方孝孺是蛇王轉世來復仇的 佛告訴我們，人與人的關係有四種因緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。如果這個關係很深，就變成一家人；關係疏遠一點，就是親戚朋友；如果沒有緣，那就是陌生人。 兒女跟父母的緣很深，因緣成熟，他到你家來，做你的兒女。凡是來報恩的，肯定都是孝子賢孫；報怨的，過去世你跟他有過節、有怨恨，他到你家來，會搞得你家破人亡。 從前李老師講經，講到這個地方，常常舉方孝孺的例子。方孝孺在歷史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做兒子，是來報仇的。 好像是方孝孺的曾祖父，他那個時候父親過世，看到一塊風水很好的墓穴，準備把父親葬在那個地方。在下葬之前三天，兩次夢到一個穿紅衣的老人向他哀求，請他把下葬的時間延緩幾天。 那老人說他一家八百多口，住在這個墓穴裡面，希望能給他一點時間搬走。方孝孺的曾父親沒有在意，還是按照自己預定的日期去下葬。下葬時，才發現墓穴下面是蛇窟，確實有小蛇七、八百條，他才曉得是蛇王託夢給他。 他把這些蛇殺死了，於是這蛇王投胎來他家做他的曾孫。這個蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下來時候，他的舌頭是開岔的，這就證明他確實是蛇來投胎的，來報仇的。 方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，結果被滅九族。他說：“滅十族我也不怕！”最後連他的老師都被殺了。老師也算一族。 方孝孺這個案子，被殺的將近一千多人，蛇報仇！知道了這個事實真相，你自然就不敢吃眾生肉，也不敢傷害眾生。要曉得，蚊蟲螞蟻之類的小蟲，你殺多了，也要遭果報，而且果報也非常之淒慘！ 南無阿彌陀佛

【莫忘。初衷】 兩位旅者相約同行，途中適巧口渴，見井非常歡喜，立馬向前共喝這口井水。 其中一人以黃金杯盛水，另一人則以陶土杯盛水。 前者覺得自身富貴，無比虛榮滿足；後者認為自身貧賤，陷入自卑煩惱。 其實他們都忘了：自己真正需要的僅是能解渴的「水」，而非盛水的「杯」啊！ 我們的生活亦覆如是，當知快樂源於感恩知足，煩惱生自慾望攀比。