【此界修行勝於諸佛國土】 48個願望：無量壽經講記（完）　聖嚴法師著 　　這部《無量壽經》共有上下兩卷，這次清明佛七期間，無法自始至終全部講完，所以摘錄彌陀大願的精要經文，向諸善信知識介紹，在此娑婆世界修行西方淨土法門的功德殊勝。本經下卷有云： 　　正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲，所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地；唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。 　　此段經文是說，在我們所處的這個娑婆世界的五濁惡世，若能依照佛法所示，於一日一夜之間，正心正意守持八關齋戒，也勝於到無量壽佛的安樂國中修善百歲的功德。因在彼佛國土，自然沒有持戒犯戒的問題，唯有積聚眾善，而無絲毫的惡行惡事。又說，在此娑婆國土，修行善法十日十夜，勝於其他十方佛國修行千歲的善法。因為他方佛國的眾生，為善者多而為惡者少，唯有此間是五濁惡世，眾生與眾生之間，相互苦逼，弄得心勞而形困，惡事連連，未曾得有寧息的時間與空間。所以，若能在此世界修行善法，其所成就功德，非常殊勝，不僅勝於他方佛國，也勝於無量壽佛的安樂國土。 　　此在《阿彌陀經》也說，釋迦世尊「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」他方諸佛，也稱讚釋迦世尊的「不可思議功德」。

【吃肉吃大蒜能否往生西方極樂世界？】 淨空法師： 這個不一定。《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》都沒有說吃肉不能往生，也沒有說吃大蒜不能往生。往生的關鍵在信、願、行，不在吃肉、吃大蒜。 但是我們要曉得，佛為什麼教我們不殺生。釋迦牟尼佛當年在世是沿門托缽，人家給什麼吃什麼，決定沒有分別、執著，這是隨緣。今天南洋小乘仍舊是托缽，還是給什麼吃什麼，並不是素食。如果出家人一定要人家煮素食來供養，是增加別人的麻煩。佛法是“慈悲為本，方便為門”，絕不給人添麻煩。 要曉得，全世界出家人都沒有素食，只有中國出家人素食，我們一定要懂得這個歷史的淵源。中國的素食運動是梁武帝提倡的，梁武帝是佛門大護法，念《楞伽經》念到“菩薩慈悲心不忍心食眾生肉”，他深受感動，所以採取素食、提倡素食。素食運動是中國佛法，不是印度佛法。明白這個道理，外國人不吃素，我們一點都不奇怪了。 但是肉食在現代最好還是不要吃，因為病菌太多。現在社會上許多人得奇奇怪怪的病，病從哪兒來的？吃肉來的，現在的肉不干淨。餵畜生的那些飼料，現在用基因飼料，非常不好！用基因飼料餵養這些動物，人吃了，將來不曉得要變成什麼樣子？所以，科學進步會把人類毀滅，不是好事情。

如何避免“火燒功德林” 黃念祖老居士： 您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於‘一點嗔心火，能燒功德林’而來的。但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯繫其他經論中文句，融會貫通來理會。例如，經論中說我們看經和念佛的功德，‘如食金剛，決定不消’。這就是說念佛和誦經的功德，如同人吞食了金剛鑽(鑽石)，這是決不會消失的。於是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功德，完全矛盾了。那么，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確了解呢?現在我做個譬喻。例如有人被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是‘火燒功德林’之原意。 但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。現在只是凍結，仍承認這筆錢是他的，這就是‘決定不消’之義。我這個譬喻，可引證佛經。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，但這句南無佛的功德‘決定不消’，終於憑其功德而證阿羅漢。同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。 修禪定的人，一發脾氣，於是禪定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，必須再用一段功才能恢復。至於修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。 例如有人罵我，請問罵人的人是誰，挨罵的人是誰，那句罵人的話是什麼，實際上一切皆不可得。故云：‘萬法本閒，唯人自鬧。’何苦來。自己要鬧個不休，把心歇一歇不好嗎?《首楞嚴經》云：‘狂心不歇，歇即菩提。’我們何嘗不想歇心，但是歇不下來。所以要一心念佛，這是最好的歇心之法。古云：‘念佛功純，妄想自然不起。’那還有什麼脾氣可發? 您來信問我有什麼辦法?現在‘辦法’已躍然於紙上矣!辦法是： (1)恆修懺悔。 (2)修行忍辱，善護己念。 在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。 (摘錄於黃念祖居士《谷響集》)

別人錯了，我為什麼要生氣？ 現實生活中我們常常會氣憤、會瞋恨、會討厭、會嫉妒等種種的情緒。面對現實，我們要反省自己、寬恕他人，即是「他非我不非」。否則，恨別人的結果就是傷害自己，就是沒有智慧。 　　 別人錯了，我為什麼要生氣？那就說明我們學佛沒有成功，學佛沒有說服力。「他非我不非」，既是智慧，更能鍛煉、成就我們自己。所以，要感恩這些讓你不順心的事。在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就會有消化能力。 　　人生最大的敵人不是別人，永遠都是自己，當然這種永遠是相對的。如佛所說，降伏百萬大軍並不偉大，降伏自己才是最偉大的人。 　　 面對家庭、社會，人與人之間的爭吵，人與人之間的不和諧，就要先調整自己，因為我們常常都是為雞毛蒜皮的小事去計較。我們不快樂的原因就是我們愛鑽牛角尖，我們愛計較，老認為那件事是真的，老認為自己是真的。長此以往浪費生命，長此以往自然輪迴。 轉載貼文

【一切放下，連「放下」之念也要放下】 ■虛雲老和尚 修行須放下一切，方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。諸佛憫之，不得已開示種種修行法門，無非令眾生解脫。 所謂放下一切，是放下甚麼呢？內六根、外六塵、中六識，這一十八界都要放下；其他名利、恩愛、毀譽、得失，乃至一切財物、性命都要放下。 總之，身心世界都要放下，因為這些都是如夢如幻、如電如泡，無可留戀，執之即成障道因緣。 故統要放下，連此放下之念亦無，一放下一切放下，一時放下、永久放下、盡未來際都放下，如此放下乾淨了、長永了，本妙明心顯現，即與諸佛無異。

冤親債主鬼神障如何破？ 淨界法師 這個業力的資持，我講一個公案，大家體會一下這個生命的真相。我年初的時候到新加坡去弘法，去了將近十天。前五天是講經，後面幾天就帶大家念佛共修。在新加坡的時候，身心狀態非常的好，但一回到台灣，不到一個禮拜就生了重病。這個病病了將近一個月的時間。 我過去的習慣就是斷食，但是我這次的病斷了三次，連續斷了三次，一次斷三天，等於斷了九天都沒有效果。後來有一天晚上我做夢，在夢境當中，那個意思就是有鬼神障，有障礙。後來我就持咒，持了三天感到有一點好轉。 到第三天晚上在靜坐的時候，我突然間有一個感覺：我現在不要持咒，就念阿彌陀佛。那個時候，有障礙的人心情的歸依就不同。我那時候觀想阿彌陀佛的聖號，無量光、無量壽，他決定能夠救拔我。那個時候我生起強大的歸依心，一直地念佛，念了將近二十分鐘。 在二十分鐘當中，突然間聽到「啪」一聲，那個時候突然間身心的那個暗鈍相、粗重相消失掉。從那次以後身體就開始恢復健康。 我想，每一個人多少都會遇到鬼神障。但問題是，我們現在每一個人在修行的過程當中，是帶著果報體，帶著業障、報障在修行。 比如說你看很多老和尚，他去打佛七，打完回來以後生病了。你怎麼解釋呢？你說，誒，代眾生受苦。這樣講也是有道理。其實都是自己業力的表現。其實鬼神障也好，外在的因緣只是增上緣。 因為它這個地方講識食體，就是你的果報體永遠是你心中阿賴耶識業力所釋放出來的，不可能有一個外在的業力跑到你的身心來給你快樂、給你痛苦，不可能。如果可能的話，這個唯識學的觀念全部被推翻掉了。所以，我們一個人的菩提心一定依止正見，否則你菩提心不能相續。 《攝大乘論》