佛教常識：佛教日常生活中有哪些禮節？ 1、合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。 除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用「某某人合十」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。 2、操手當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。 具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。 3、頂禮向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的「五體投地」。

修福報與修道，到底有何差別? 如本法師：修福報是圓滿佛道部分之一，不能代表佛道的全體，因為修福報而不修智慧，始終無法出三界（梵語trayo dhatavah）之外，固然能得人天之大富大貴，亦免不了受善惡之業所牽纏，控制得三界不得出，三業致使自己身不由己，隨其擺布故。不修道就沒話說，一旦要修行，福報是應該修，智慧亦不可或缺，何以故？有福無智成顛倒，有智無福成煩惱，是故，福智應雙管齊下，相得益彰，不得偏失一邊。儘管努力勤修福報，但不修智慧來破煩惱，淨化業障，窮盡來生罪亦存在，因為福報不能滅罪，滅罪有滅罪之法，豈可不慎哉！六祖慧能大師雲：「迷人修福不修道，只言修福便是道，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」 如何增長我們的福報？星雲法師：人人都希望自己的福德因緣深厚，因為有時候增加財富，財富不一定是我們的，增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的，到哪裡都享用不完。如何增加福報呢？一、少貪多捨：捨就是一種佈施、結緣，緣結得越多，就像播了種，必有收成。所以少貪多捨，必能增廣福報。二、少聚多散：不要積聚財富，因為財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。錢要用了才是自己的，因此要多佈施、多結緣。三、少執多放：人不要太執著，執著於一點往往失去全部。要把眼光放大、放遠、放開，要能放得下，才能提得起。四、少傲多謙：做人要謙虛，所謂「滿招損，謙受益」，太自滿、太傲慢，讓人看不起，謙虛的人才會受尊敬。五、少私多公：人不能只為自己而活，因此不要處處只為自己著想。要常常想到別人，想到大眾，能夠少私多公，才能融入大眾，才能擴大小我。六、少憂多喜：人生苦短，不要讓生命充塞太多的憂鬱、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭，並且影響他人。七、少愛多慈：愛是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把愛昇華為慈悲，才能平等對待一切眾生，才能對人有所助益，所以我們要少愛多慈。八、少色多德：不要把生命浪費在愛情、美色的追求上，因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。我們應該在道德、修養上用功，這才是永恆不滅的。九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。十、少拒多容：泰山不辭土壤才能成其大，所以，能夠少拒多容，才會增加福報。

南閻浮提眾生的特點 大安法師： 在四大部洲裡南閻浮提眾生特點是勇猛強記，意志力強。 要造業會造得非常深重，要修行也能修行得非常快，就看怎麼使用。但一般來說，南閻浮提眾生的根性，惡的地方多，善的地方少。所以地藏菩薩悲心甚切，更偏向救度南閻浮提眾生。 釋迦牟尼佛示現八相成道度化了十有八九的眾生，還剩下十有一二的眾生沒有解脫。這一類眾生性識無定，就是他六根的習氣、習性，以及他的分別識，沒有抉擇的智慧，沒有決定性，左右搖擺，就看遇什麼緣。如果遇到一個惡的緣，他就會造殺盜婬的惡業；如果遇到一個善的緣，他就會佈施持戒得人天的善果。所以這一類未解脫的眾生，他行善還是作惡跟環境有很大關係。 外部環境由眾生業識心變現，跟我們的心念有關係；但一旦變出來之後，環境又反作用於我們的心理狀態。凡夫眾生都是被環境所轉。如果你有能力，心能轉物，那即同如來；如被物被境所轉，造種種的善惡業，就會輪轉五道，暫無休息。修善業感三善道；造惡業感三惡道，就像井裡面的水桶或上或下。有時候得到佛菩薩的教誨，能夠斷惡修善從三惡道暫時出來，比如生到人天道；但有時候又迷惑顛倒，習氣起現行，又墮落到三惡道裡面。在輪迴中動經塵點劫，迷惑障難。惑就是見惑思惑。障有煩惱障、業障、報障。難是指八難，即障礙眾生聞佛修法的八種障礙。佛陀憂慮思念這等習氣很重的眾生，把這些識性無定的眾生交給地藏菩薩教化後，才沒有了擔心憂慮。

遲到是佔別人的便宜 淨空老和尚開示 平常造作惡業，很多人不曉得。譬如我們旅行，我舉一個最簡單的例子，現在這是太普遍了，你們從中國、從台灣各個地方來的團，你們都組團到這兒來，組團要出發了，告訴你七點鐘上車出發，你要是耽誤五分鐘、十分鐘，叫那麼多人在車上等你，這就是惡業。 這個事情很少人知道，你虧欠那麼多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是佔別人的便宜，這是佔別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鐘時間等你，這是惡業。 所以從前弘一大師，我曾經聽說，他老人家的性格，北方人非常爽直，在日本一段時期，跟朋友約定八點鐘來見面，八點一分這個人還沒有來，他把門關起來。過一會兒來了，他在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺不知道造多少惡業！一個人迷惑顛倒太久太久了，覺悟很困難，不是一個容易事情。 轉載貼文

今天是農曆九月十九日，恭迎觀世音菩薩出家紀念日。大家發心為虛空法界一切眾生，茹素、念佛、誦經、放生、做一切功德，至誠迴向： 世界和平 國泰民安 消災免難 增福增慧 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 ✨觀世音菩薩出家紀念日｜淨空老和尚、悟道法師開示 　　《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」觀世音菩薩早已成佛了。在中國說到觀世音菩薩，確實名聞第一，諺語有所謂「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，說明菩薩與我們的緣深厚。西方三聖跟娑婆世界法緣無比的殊勝，觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛接引眾生、教化眾生。《無量壽經》上說，「此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行」，這兩位菩薩與我們這個地球有特別的緣分，他們曾經在這個地區住過一段時期，度了很多眾生到極樂世界去，緣分很特別！觀世音菩薩知名度高，代表他是人天大師，有能力、有智慧、有方法教化一切眾生。 一、觀世音菩薩聖號來歷及表法意義 　　觀世音菩薩為什麼叫觀世音菩薩？《楞嚴經》上說，觀世音菩薩在無量劫前，遇到一尊佛叫觀世音如來，教他耳根圓通，「反聞聞自性，性成無上道」。性就是我們的自性，佛法的修學到最終的目標就是明心見性、見性成佛，我們念佛法門也不例外。「反聞自性」是觀世音菩薩修行的祕訣，觀世音菩薩就用這個方法修到明心見性。這是講修因。《楞嚴經》上觀世音菩薩就是初住位次；在《華嚴經》裡面是以第七迴向位菩薩之身分為善財童子示現；《法華經．普門品》裡面所講的，是等覺菩薩。菩薩三十二應身，就是他的應化身有三十二大類，應以何身得度即現何身而為說法。眾生需要用什麼樣的身分去幫助他，他就現什麼身分，三十二大類，每一類都是無量無邊的。所以無論男女老少、在家出家，修學這個法門成就的，都是觀世音菩薩。所以觀世音菩薩不是指定哪一個人。 　　也許有人還會有一些疑問，既然是這樣，觀世音菩薩很多，現在有觀世音菩薩聖誕，觀世音菩薩成道，觀世音菩薩出家，這是怎麼一回事？難道這麼多的觀世音菩薩出生都同一天，成道也同一天，出家也同一天嗎？這是根據他應化的跡象，就是他化身來，往生之後大家知道他是什麼菩薩來的，然後就根據他來應化的出生、出家、成道，這個日期來做個紀念。例如我們看電影演的，像《觀世音菩薩傳》，大部分都是取一個故事來演，像以妙善公主來演繹觀世音菩薩。 　　為何這麼多人喜歡觀世音菩薩，稱讚他、感恩他？就是因為世間人念觀世音菩薩，有急難時求觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，觀世音菩薩真的來幫他、真的來救他。《心經略疏》曰：「於理事無礙之境觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救自在無礙，故以為名(觀世音)。前釋就智，後釋就悲。」觀世音這個名號是從慈悲而來的，觀自在的名號是從真誠、清淨、平等、正覺而來的，就是一個是自受用，一個是他受用。幫助眾生顯示大慈大悲，悲是讓眾生離開苦，慈是讓眾生得樂，接引眾生往生極樂世界是大慈，離開六道輪迴、離開苦難是大悲；悲就是愛心。由此可知，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生之本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這種悲願。所以見到觀世音菩薩的形像，聽到觀世音菩薩的名號，能把我們大慈悲心引發出來。 二、如何得到觀世音菩薩的加持與幫助 　　拜觀世音菩薩的人很多，但是真正認識觀世音菩薩的人不多，因為對於觀世音菩薩的經典沒有學習、沒有接觸，當然就不認識觀世音菩薩。不學習經教，只有禮拜，當然也能種善根、也有感應，但是對於教理不明瞭，難免會讓社會大眾認為是迷信。 　　因此正規的佛教就是佛陀教育，教科書就是經典，所有的內容都在經典裡面。我們要認識觀世音菩薩，當然要找觀世音菩薩的經典來學習，這樣我們才有一個正確的認識、認知，不至於產生誤解，這非常重要。有三部經典講到觀世音菩薩，《楞嚴經．耳根圓通章》，這一章完全是講他自己修行成就的經典，觀世音菩薩怎麼樣修成菩薩的；《法華經．觀世音菩薩普門品》是講他怎樣救苦救難，度一切眾生，是講菩薩利他之行；而在《華嚴經．觀自在菩薩章》，就是善財童子參訪觀世音菩薩，這一章是自利利他都講到了。所以，這三經要合起來看，才能真正認識觀世音菩薩，了解觀世音菩薩。 我們學習經典，真正對這些道理、方法通達明瞭，自然能夠依教奉行，面對各種問題自然都能夠化解，並得到解脫。這就是佛菩薩加持我們、幫助我們。 三、學習觀世音菩薩出三界之家、出煩惱之家、出生死之家 　　世尊在《無量壽經》教給我們，「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」這段開示非常重要！我們平常念阿彌陀佛，真正遇到急難的時候，念觀音菩薩非常有效，這是釋迦牟尼佛教給我們的。也正因為如此，印光大師當年在世勸勉學佛人，修學淨土是以念佛為主，大師勸導我們每天念一千聲觀世音菩薩聖號；這一千聲觀世音菩薩聖號，不是為自己念的，是為世界一切苦難眾生念的，這一千聲聖號是祈求世界和平。今天學佛的人把印光大師這個話忘掉了。如果每一個學佛人真的能夠為全世界一切眾生祈求和平，這一千聲聖號會產生很大的效果，有真正不思議的功德！ 　　彌陀、觀音都是西方極樂世界的教主，念阿彌陀佛生西方淨土，念觀世音菩薩也是生西方淨土。唯有一門深入，不論念哪一尊佛，念哪一尊菩薩，念到功夫成片，如果能迴向西方淨土統統得生，阿彌陀佛與諸聖眾都會來接引。所以我們要發心向菩薩看齊，要學習菩薩在這個世間隨緣度眾、自行化他，共同出離三界之家、煩惱之家、生死之家。 　　文摘恭錄自淨空老和尚講演集、悟道法師講演集

10年前，我因患病，在求生不能、求死不得的危難關頭，慶幸遇到了佛法，是大慈大悲的觀世音菩薩給了我新的生命。在我近年學佛的過程中，菩薩大悲感應事例舉不勝舉。為報佛恩，現將自己起死回生事實說出來，與大家分享。 1994年4月14日，我因頸部疼痛，被醫院確診為「脊髓瘤」，去過幾個大醫院，都說部位不好，不能手術。當時心臟嚴重受累，全身肌肉萎縮，中西醫都無法治療。脊髓，過去又是醫學禁區。因此，我對此病已失去治療的信心，只好等死，或等著「高位」截癱。 我感到是佛菩薩在冥冥之中護佑我，讓我遇到佛法，走進佛門。 這時，一位劉居士勸我念佛，我總算在絕望中抓到了一線希望之光。我就請了觀音大士像供上，開始念佛。上午念觀世音菩薩，下午念阿彌陀佛。念了三、四天之後，我的心臟就平穩下來，頸部疼痛也明顯減輕。我更加堅定了學佛的信心和決心。 又請來經書，一天除了念佛就是看書。 每當我思想上有波動時，總有佛友來給我講法，給我信心和力量，我相信那一定是佛菩薩安排的。在與死亡搏鬥的日日夜夜，我唯一依靠的就是大悲觀世音菩薩。 當醫院告訴我還有兩個月壽命的時候，我拒絕住院。回家跪在佛前發願：「阿彌陀佛，觀世音菩薩：如果我壽命已到，弟子求您快點兒接我往生西方極樂世界；如果我壽命沒到，求觀音大士派人給我手術，讓我一刀好病。」 併發願：「只要病好，我就一心念佛並弘揚佛法。」從此，我就天天念佛，盼阿彌陀佛早點兒來接我。 結果真是不可思議！奇跡在我身上一個接一個的發生了。一天在夢中，恍惚有人對我說：「我女兒的病一定能治好！」我感到那是觀世音菩薩。 沒幾天，北京的戰友就把手術專家的電話告訴了我。老專家從不接電話，我求觀音菩薩，一心稱念聖號。中午12點撥通了電話，奇跡出現了：從未接觸過的老專家不僅親自接電話，而且當即答應為我做這樣高難度的手術。我相信佛菩薩會加持手術成功。我到北京3天就做上了手術，兩小時下手術檯，一切順利。 那麼重的病沒癱瘓，手術沒有任何後遺症，醫生都說是奇跡！連外國人都直叫「OK」！ 在我手術前兩個月，有一例26歲女孩，和我同一部位病，術後呼吸肌麻醉，維持兩個月死亡。 我術後也沒接受化療（因脊髓化療一定癱瘓），10年了，現在一切都好。在生命絕望之際，是佛菩薩救了我。 我對佛菩薩的感恩之情非語言文字所能表達。我今生一定一心念佛，弘揚佛法，往生極樂，以報佛恩。 2004年12月16日記於瀋陽 轉發