夢參老和尚：我出家六十多年的體驗！
倘若以為念部大乘經典就圓滿了，想出億萬個理由，能否有什麼辦法能讓我不要付出，就能獲得這法？沒有！
我跟大家老老實實地說，我出家六十多年了，我也一直這樣在找。要鑽空路、學竅門，沒有的，不論你跟哪位喇嘛，受什麼灌頂，就是釋迦牟尼佛親自來跟你受灌頂。佛也沒辦法，佛也有做不到的事，佛不能消你的定業。
佛有三不能。佛能知道眾生的一切種性、億萬劫的事，佛都能知道。但是無緣的眾生，佛也度不了，佛也不能化，這是佛第一個做不到的事。第二個，佛能空一切相，能成一切萬法之智，但是他滅除不了定業，這是第二個佛做不到的。佛能度無量有情，你看《地藏經》，地藏菩薩度那麼多的眾生，連「佛眼觀故，猶不盡數。」文殊菩薩用天眼測量，地藏菩薩已度成佛的、成菩薩的、乃至到忉利天參加法會的有那麼多。但是第八品當中，閻羅王問佛：「我有一件事情不明瞭，地藏菩薩那麼大的威力，那麼大的神通，我看他所度的眾生，隔沒多久又回來了，為什麼？不是他度出去的嗎？怎麼又跑回來了？」
佛說這是眾生的業，剛強、難調難伏，不是一次、兩次就能度得好的。就是佛能度無量有情，像地藏菩薩度的那麼多，但是眾生界是永遠度不盡的。就算我們所最尊重、最尊貴的佛也如是，一切佛都如是，一切佛都在度眾生，但眾生界永遠是那麼多，無窮無盡。我們剛講這個地球上有六十多億人口，那就很多了。大家再看看魚、鱉、蝦、蟹那些海洋生物，究竟有多少？那也都是眾生啊。
因此，我們應該認識到一個問題——即是要「自修」。要自己努力，沒有一個什麼樣的善巧方便，說我不修就能證得了，就能解脫了，就算釋迦牟尼佛再生也是一樣，你就算親自見到地藏菩薩，地藏菩薩也沒有辦法幫你，觀世音菩薩也沒辦法，你得「自救」。
因此，與其幻想有一個能救護你的寄託，不如反過來求你自己的心，把你的心住到一定的住處。《金剛經》中說：「應無所住，而生其心」，無住才能生心！生的這個心是什麼心？是無住。你把心住在無住上，無住就是一切都不執著，這樣才能夠得到成就，才能夠得到解脫。除此之外，你再也無法尋獲。所以事情不須要知道那麼多，我們能夠斷見惑，就很不得了了。
只要你能斷了見思惑，起碼不在三途流轉，不到六道輪回流轉。我們不要講的很高、很大、很圓滿，但是做起來，還是得一步步地實行，腳踏實地的做。
另外，我們不要把佛對這一類眾生所談的法接到另一類眾生上，這樣是行不通的。因為我們這個時候沒有明師，沒有好老師給予指導，觀不到我們多生累劫的根機。如果就把佛教導的話拿出來說，也不知道哪個是對機的，哪個是契合你的。反正你都接受，因此你會造成混亂，就好像明明是大乘根機的大眾，反而跟他們說小乘的契經，面對小乘的根機反而說大乘的經。人家一聽就想：我何必學那個呀，我還是明心見性吧，禪門一柱香，立證菩提嘛，還是去學禪宗。
這些問題造成了我們的困惑，這種困惑是誰給我們的？是我們自己帶來的。因為我們的業，所以遇不著明師。從前有一位道友跟我說，要我給他介紹一位明師讓他認識，要像弘一法師、虛雲老和尚那樣的明師。每次到他那裡去，都要我講講他們的過往經歷，我都沒有講。其實還有比他們更高的明師，像明朝的四大名僧。你只是聽到名字，當你真正親近他們，他們也不是聖德啊。
釋迦牟尼佛當時在印度人眼中也不比外道強，不過是另創的一位佛嘛。不像我們東方把佛宣傳的那麼神秘，那麼神話，這是不切合實際的。我這樣說，大家可能不太能接受，反正我說的是實在的話，這是我出家六十多年的體驗。
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