最簡單易行的在家念佛秘籍，值得收藏！
普南禪院
念佛法門，是三昧之王，我們知道一般的三昧，比如：修哪個法門，讀經、受持哪個咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有這樣一個作用，就是有的能夠斷除貪，但是它斷不了嗔，有的只能夠斷除嗔，但是它治不了欲，淫欲。
只有念佛法門，它不但能夠對治貪嗔痴、淫欲、睡眠，一切這些煩惱都可以念佛法門搞定，所以念佛法門可以說是三昧之王。
真正我們念南無阿彌陀佛，念到一定境界的時候，就可以得一心不亂，再隨著更加的加工用行，就可以證念佛三昧，證到念佛三昧以後，破煩惱、證空性、發智慧、得神通、出辯才。
有的時候心比較散亂，或者覺得有一尊阿彌陀佛，哪一尊佛像特別相應的時候，就把它供起來，這樣可以盤腿坐在對面，觀著佛來念，這樣心容易收攝，不容易打妄想，這叫觀像念佛，注目觀瞻。一心稱念，彼佛教我，念佛三昧，通過持名念佛來契入到三昧之中。
若一日，七日一心不亂，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，不是說要等你死的時候現，如果你念的熟了得了三昧，活著就現，這就是第一方便，無上了義，最極圓頓之念佛法門。
但現在進入信息時代，眾生生活節奏越來越快，人心浮動。此時，適用一個方法就是十念法，很簡單，比如：你在早上和晚上，朝暮的時候，首先洗漱好了以後，家裡有佛堂，對著佛堂跪著也行，站著也行，坐著也行，沒有了就向著西方合掌：
南無阿彌陀佛 三稱
南無觀世音菩薩 三稱
南無大勢至菩薩 三稱
然後再念：
南無阿彌陀佛身金色，
相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌，
紺目澄清似大海。
光中化佛無數億，
化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生，
九品咸令登彼岸。
這是贊佛偈。贊佛偈念完以後：
南無西方極樂世界阿彌陀佛
十念法是十口氣，一進一出為一口氣，叫做一念。這一口氣不要故意拉長肺活量，也不要故意憋氣，一口氣肺活量有多大，能念幾聲算幾聲，念一聲也算一念，相續十念，這就是今天的功課，早上晚上就結束了。
之後再念：
願生西方淨土中，
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，
不退菩薩為伴侶。
最好念一心皈命文：
一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。
願以淨光照我，慈誓攝我。
我今正念，稱如來名，
為菩提道，求生淨土。
佛昔本誓：
若有眾生，欲生我國，
至心信樂，乃至十念。
若不生者，不取正覺。
以此念佛因緣，
得入如來大誓海中。
承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。
若臨命終，自知時至，
身無病苦，心不貪戀，
意不顛倒，如入禪定。
佛及聖眾，手執金台，來迎接我。
於一念頃，生極樂國。
花開見佛，即聞佛乘，
頓開佛慧，廣渡眾生，滿菩提願。
十方三世一切佛，
一切菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅蜜。
這個偈子念完之後，回向：
念佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向。
普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，
一切菩薩摩訶薩，
摩訶波若波羅密（三拜）
一、使用念珠念誦的時候，怎樣使正確的方法呢？
- 就是我們不可用右手來持誦念珠，當然也不可以趴著或睡著了。在念誦經文時候念珠要放在胸前——心間；
- 在誦念佛號的時候，一定要淨念相繼、一心不亂；
- 撥念珠的珠子，在念誦經咒的時候，用大拇指和食子來撥珠子，也可以用雙手這樣來念也比較快，一定要確定每念誦一句咒語只撥一顆珠，這樣來念誦，不要一次十幾、二十個這樣大筆大筆的撥，好像在欺騙佛菩薩一樣，不可以這個樣子。
4.在開始撥動下一顆念珠的時候，緩慢地吸一口氣，再集中精神捻動念珠，默念佛號，如此重復。這是一種用佛珠來進入禪定的方法，能夠很快清除心中的雜念，對於修行有很好的幫助。
二、念珠使用完畢後，要放在哪裡？
使用念珠的時候，是不管你到什麼地方隨時隨地都要帶著你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他們念珠都不離身，有時候可以掛在脖子上，或者不方便可以放在袋子裡面。
念珠不可用跟別人炫耀的這種心態來給別人看，或者比較我的念珠比較貴這種比較的心態。
以前很多上師的念珠是放在他們的念珠袋裡面，所以從來沒有人知道他在修什麼，他在做什麼事情，因此越念越有加持力，如果你每天帶著你的念珠小心翼翼的來修持，會使你本尊的修持越來越快。
但在藏傳佛教的顯教寺院，如果你不使用念珠，將念珠掛在脖子上，是不允許的。
三、念佛時，可以交談嗎？
不可以。當我們持誦念佛的時候，不可以交談，也不可回電話，要把一切放下來持咒。
假設這時候，你有交談的狀況，交談一次就要補四顆珠子；當你念誦咒語的時候，如果你咳嗽一聲，就要補五遍咒語；打一次哈欠，補三遍咒語。
另外，假設你在持誦念珠的時候打噴嚏的話，你就要補十遍，這些最主要的原因就是，如果我們有嗽嗽、哈欠或者交談，都是將我們持誦咒語的精力給散掉了，必須要把它補回來，假設你吐痰這樣的話，吐一次就要補一遍。
如果我們在上班途中，或者是地鐵，公交上面，畢竟學佛在主流社會里，有的人覺得你很怪，但你有這個誠心念，就用金剛念，嘴在動，可是沒有聲音，別人聽不到，自己聽自己心聲一樣的，它還是有聲音的，聽這個心聲一樣，這就叫做金剛念。
如果煩惱熾盛的時候，你可以頂針念，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛……一句又一句，把這個給化掉，壓下去，或者在昏沈犯困的時候可以大聲念，出去經行念，把一身氣向上一揚，吼出來，也是全身心給念通了，像我們講梵唄的時候可以開胸臟，這是具體的一些念佛。
關於念佛，有的人還喜歡觀字念，就是端身正坐，南無阿彌陀佛，六個字，一個字一個字從你眼前這樣觀過去，但是一筆都不能少，工工整整，一個一個觀過去，這樣也容易攝心。
總而言之，怎麼念的相應怎麼來，二六時中，一天吃喝拉撒，但廁所，不恭敬的地方不能出聲念，想怎麼念怎麼念，怎麼相應怎麼來，沒有如法不如法，只要念起來，都攝六根，淨念相繼就行了。
一切法門要明心，一切行門要淨心。這是說我們對於心現前一念的染著和清淨差別狀態的告誡。佛法是心地法門，要在修心上下功夫，當達到並保持「一」，心就會體現出清淨了。
想要做到「一」，就必須要專注正境，就是要專注到一個正定中正的境界，而非專注在某個妄念當中，如果能始終保持在一個正的狀態，一個雜念都不產生，修行的方向就對了。
轉載
評論
