超度、祈福，六親眷屬能收到多少？
法源寺
法會真的能超度累劫冤親債主嗎？
如理如法就可以。
許多人因為各種原因想通過拜懺或參加法會來超度亡者。那麼，我們對此所懷的是怎樣一種心態？寧可信其有，不可信其無？希望他們遠離，不要影響自己？生起慈悲心，願他們早日度脫？
現代人接受唯物論思想較多，認為生命只有這短短幾十年死了就是「人死如燈滅」，什麼都沒有了。對於一些「靈異」的說法，要麼嗤之以鼻、拒不承認，要麼認為神秘未知、不知所措，難以用理性、正確的態度去看待。
有一天，舍利弗與佛陀站在太陽下，忽然飛來一隻鴿子，停留在舍利弗的影子上。
可是在舍利弗影子里的鴿子始終處於警備、不安的狀態，好像驚弓之鳥，身體不停的顫抖。
過了一會兒，它飛離了舍利弗的影子，停留在佛陀的身影下。
剎那間，鴿子好像找到了安全的庇護，一動也不動，很安然自在的在佛陀的身影下休憩。
目睹了這一幕，舍利弗很好奇的問：「佛陀！這只小鳥停在我的影子上，我並沒有殺它、害它的心念，為什麼它會不停的顫抖而不敢久留呢？」
佛陀說：「你雖然沒有害它的意念，可是因為你從無始以來的瞋恚余習猶存，這只小鳥感受到你的瞋習，因此在你的身影下，才會不安的一直顫抖，怕你傷害它。」
累劫的惡業覆蔽了你那微弱的善念
我們做功德回向佈施給六親眷屬、冤親債主的時候，都希望他們能夠沒有任何障礙的收到，但因為自己累世發過的毒誓給障蔽了。
當他人損害了我們的利益，傷害到我們時，我們在無明的狀態下，就發下了很多很多的毒誓，並結下了無量的怨結！
今天你要佈施給對方，卻因為毒誓、惡意、惡言的阻擋，對方也接收不到。
就像舍利弗一樣，他沒有要殺它害它之心，但因為八識田中生生世世累積的惡業種子未能淨除，覆蓋了他那微薄的慈悲不殺之念，所以鴿子才恐懼不安。
凡夫心惡習的力量很強，善業善念的力量很弱。我們八識田中幾乎都是罪都是業，善業功德寥寥無幾。
就像《地藏經》中說的：南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。
今天我們發心，想把生生世世的冤親債主超度走，但是他可能也走不了，因為自己的惡業、曾經發過的毒誓。
那怎麼辦呢？祈求諸佛菩薩的加被，希望我們的佈施沒有障礙，希望他們都能接收到。
生命如同無垠的大海，今生只是其中的一朵浪花。死，並不是生命的完結，而是另一期生命的開始。眾生會根據各自所造的業力，變換生命形態，繼續受生，而這一切的原動力就是無明和我執——對生命真相看不清楚，並且還執著於自己的看法，因此，不斷造業，把生命過成了「六道輪回」。
如果我們真正明白生命是怎麼回事，輪回從何而來，就能對一切眾生生起慈悲心，而非冷漠，避之唯恐不及。在輪回的累生累劫中，我們與無數眾生結緣，他們可能都曾是我們的父、母、兄、弟、妻、子，無論恩怨如何，都要感恩、祝福他們。因此，我們超度的不是累劫「冤親債主」而是「六親有緣眷屬」，我們對此所懷的觀念和心態會影響到參加法會產生的效果。
佛力覆在我們的善念上，小善化為大功德
我們要借助諸佛菩薩的悲願之力，把我們這點善念推出去，讓我們的善念普遍，讓一切眾生感受到我們懺悔回向的這種心，這就叫感化，要不眾生感受不到啊，因為我們是凡夫心。
在普佛儀軌中，有禮佛大懺文，至誠禮拜八十八佛，這也是普佛儀軌中的主體部分。
眾生業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道！新年的第一堂法事就是普佛：懺悔、皈依、發願、回向祈福！
在禮佛懺悔的時候，佛菩薩以無邊的大智慧力來把我們的無明、自私當下給轉了；發願、回向的時候，我們的貪嗔痴，自私心也沒了。
為什麼？我們接收到了佛菩薩悲願磁場的加持，無形當中，我們跟諸佛菩薩感應道交。
換句話說，佛菩薩以他們的願力、智慧力覆蓋在我們這小小的像微塵一樣的善念上，加持著我們，幫助我們往前推進，把我們的善化為無量無邊的功德，這樣眾生才會接受我們，才能化解怨結啊。
可見，雖然自己沒有這個功德力，冤親債主看我們不順眼，但我們跟佛菩薩綁在了一起，如果我們生起了虔誠恭敬心，所做的功德就會成功，回家之後一切就能吉祥、如願。
佛力為什麼可以和我們的善念在一起？
因為佛菩薩從來就沒有捨棄過我們，他們念念都在想著苦難的眾生，所以，我們發起一念的善，就會跟他們的願力融為一體。
這就是我們所說的「以力借力」，也是我們常說的「要仰仗三寶的力量」。
但是要能仰仗得上三寶的力量，必須要真信！
如果真的相信三寶、相信佛菩薩，內心深處對佛菩薩就是敞開的，佛光就能照進來，你接收到的就是佛力的加持拉拔，就會感到祥和寧靜。
如果有懷疑，你的內心最信的仍舊是自己，對佛菩薩半信半疑，所以心門對佛菩薩是關閉的。
這樣佛力就進不來，你走的還是自己的老路，接收到的還是自己的知見和冤親債主的力量加持，所以仍舊痛苦煩惱、恐懼，功德就很小了。
《華嚴經》云：信為道源功德母！信心是一切善法的來源，可以生出一切功德！信、願、行中，信也是排在了首位！
所謂超度就是「超生樂土，度脫苦趣」的意思，是借助家屬親友為其所修的善業力量，與誦經者的修持而起的感應。
在拜懺及參加法會時，超度者在僧眾的引導下誠心為所超度的眾生做佈施，並邀請其前來聽聞佛法，累積出脫三惡道的資糧。因此，法會所提供的是一個「良好的外部環境」，眾生可以借由這樣的機緣聽聞、受持正法，生起善念，從而往生善道，甚至去往佛國淨土。
超度者也可以將自身拜懺、誦經的功德回向給被超度者，讓自己的心力通過諸佛菩薩的願力傳達於被超度的眾生，就像戶外的陽光可以通過反射物照亮室內的黑暗處一樣。我們雖然把功德回向給他人，但自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一個比喻，一盞燈雖然點燃許多燈，卻不會因此而減弱了自身的光芒。
因此，凡是正信的佛教徒每做一樁功德，都會發願回向給一切眾生，這也正是慈悲心的自然流露，不僅利益他人也能有力地消除我執、擴大心量，使菩提資糧迅速增長廣大。
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