【每一部經典一開頭，少不了一句「如是我聞」的因緣】
宏海法師：藥師琉璃光如來本願功德經講記
（第三講）之一
今天是我們《藥師琉璃光如來本願功德經》的第三講，我們在講的俗稱《藥師經》，在前面我們給大家把經題進行了幾個板塊的深入講解，把它的譯者我們眾所尊敬的玄奘法師也做了個大概的介紹，現在我們繼續邁入經文。首當其衝，我們要講的是總少不了的一句，「如是我聞」，上次給大家大概介紹了一下，什麼是「如」—如如不動，什麼是「是」—真實不虛，就是這樣子的，一切的經典，它講的真實道理，講的真實情形，法界情形所隱藏的本質都是這樣子的，不會有假，決定是這樣子的，本來如此，必定如此的，如是來理解「如是我聞」。
當然在「如是我聞」的緣起，從當年佛在世的時候和涅槃的時候，才引發了這個，加了這麼一句，我們都知道當時佛在度化，度緣已盡，講經三百餘會，說法四十九年，度緣已盡的時候，到娑羅樹間要去示涅槃了，滅度了，滅度的時候，弟子們都覺得失去了依附了，失去依附後，特別就是阿難還沒有證到阿羅漢果，他的情見還是非常濃的，就大哭，當時有一位阿那律尊者，諸位知道，就是那個瞎子，由於太用功了，把眼睛給弄瞎了，馬上證得了天眼通，這位尊者就對阿難說，你哭沒有用，你趕緊去問佛，有的事要問清楚，像佛有什麼囑託，在這種因緣下，我們眾所周知，第一個問題，佛在世的時候以佛為師，佛滅度後，以誰為師，那麼釋迦牟尼佛說了，以戒為師。第二個問題就是，佛在世的時候，有惡性的比丘，不聽話，不好好修行的，性子比較惡的弟子，佛可以降服，那麼佛滅度後，惡性的比丘怎麼辦呢，佛說，默擯，就是不理他，不和他講話。
印度甘地就有這麼一種方法，非暴力不合作，這是印度人習慣性思維，佛陀當時也是這樣囑託。第三個問題就是，佛在世時依佛住，佛滅度後依什麼而住呢，依四念處，依法住，觀心無常，觀法無我，觀受是苦，觀身不淨。這叫四念處，四種修法，依這個好好修行。最後有一個就是經典結集怎麼樣開頭，就是您講的這個經典怎麼樣開頭，從何說起呢，佛囑託了，說加一句，「如是我聞」，這麼個由來。
大家知道這是我們眾所周知的，其實另外還有幾點，我們知道印度當時有好多外道，也去修行，也結集經典，也有他們的經典，那麼所有的外道都是用梵音，就是印度話「阿優a you」，用這個詞開頭的，當時「a you」譯成漢語的意思呢，不是空就是有，不是有就是無，反正是走兩邊極端。大家知道佛法我們講的是中道，所以在這種情況下，為了和外道有區別，加了一句「如是我聞」，這是為了異外道。
再有一個就是為了斷眾疑，斷除大家產生的疑惑，什麼意思呢，阿難當時在講經，就是把經典給背出來的時候，阿難是佛的堂弟，長得和釋迦牟尼佛像極了，就害怕大家把阿難當做佛，說佛又回來講經了，在這種情況下，說加一句，「如是我聞」。再一個呢，懷疑阿難成佛了，以為阿難像釋迦牟尼佛一樣，也成佛了，在這裡講經典，所以呢加一句「如是我聞」。
還有懷疑說他方的佛來到釋迦牟尼佛的法座來講佛法，害怕是他方的佛，所以呢在這裡加一句「如是我聞」。這是為了斷大家對當時說法的疑惑的，就加了這麼一句。再一個呢，免了爭論了。大家知道，當時佛的弟子裡面都是阿羅漢，可是呢，阿難的資格最小，資格最老的是當時的比丘迦葉，迦葉資格老，阿難比誰都差，他的資格是最年輕的，害怕大家不信服他，說你講的這些是不是佛說的，所以呢阿難首先坦誠地說，我給大家交代清楚，所有的我講的集結的經典全部是分瓶泄水，都是從釋迦牟尼佛口裡得知的，所以說加一句「如是我聞」。
你看，種種的因緣，我們現在學習的時候每一部經典一開頭，少不了一句「如是我聞」。這個「如」，是實在的，真實話，上次給大家講過了，我們說到假設法，說到有可能法的時候總是用比如啊，假如啊，如果啊，可是這個「如」，就一個如字，說明它是真實的。《藥師經》是佛說的，真實的，三藏十二部教典中的一部寶典。這是我們在說到「如是我聞」，為什麼總少不了一句「如是我聞」。
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