皈依三寶的意義，究竟是什麼？
我們發心學佛，首先要皈依三寶。皈依三寶就是皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧這三者就是三寶。
佛寶、法寶、僧寶，為什麼以寶相稱呢？寶是救濟義，就是說，我們皈依三寶以後，依法修行，就能得到佛、法、僧三寶的救濟。
救濟就是能使我們息滅無邊的生死苦輪，再也沒有世間六道的分段生死和出世間的變易生死，這兩種生死的貧窮睏乏，使我們畢竟得作佛。
我們為什麼要皈命依靠佛、法、僧三寶呢？因為我們眾生在迷，心裡迷惑，不明白，不能正確地認識宇宙人生，所以無始劫來生生世世，就貪著、攀緣、妄想執著內之身心、外之世界，三界六道這一切事物。
在這一切事物上起妄心，見好、見壞，好的貪著，不好的嗔恨，所以起惑造業，循業受報，輪回六道，墮落三途，被生、老、病、死所逼迫，苦不堪言。
無始劫來我們就輪回生死，生生死死，死死生生，如旋火輪，沒有開始，沒有終了，這個生死的道路走得太遠了，不能迷途知返。
所以大覺世尊釋迦牟尼佛大慈大悲，以本願力，乘自己的菩提願，來到世間設立佛教，教化、教導、教誨我們在迷的眾生，使令我們能夠返迷為悟，能夠按照事情的本來面目去正確認識宇宙人生、身心世界到底是怎麼回事。
我們依據佛法，就能啓迪內心的覺悟。覺悟了，才能夠對宇宙人生有一個正確的認識。
正確認識了，才能了達世間這一切事物都是苦、空、無常、無我，都是夢幻泡影，沒有真實。
都是生滅性、無常性、可壞性，沒有哪一種事物有一個常恆不變的實體。
無論我們怎樣迷執，怎樣去貪著、妄想執著，就像用手抓虛空一樣，抓到未來際，也只能是徒勞身心，一無所獲。
我們對宇宙人生這一切事物有了正確的認識了，就能夠正確地對待。正確對待了，就不會再去貪著、妄想執著世間這一切事物了。
我們不貪著、妄想執著世間這一切事物了，就不會被這一切事物所系縛、逼迫、障礙，那麼我們自然就會於這一切事物上面得解脫、得自在。
我們今天見佛聞法了，覺悟了，要發心皈依三寶了，依據佛說的規矩、規範、法則，要受五戒，要修行，要走出苦得樂的道路了，所以我們要舉身心的全體皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依，就是皈命依靠的意思。就是說，從現在開始，我們的重心轉移了，要把自己的心從貪著、攀緣、妄想執著世間這一切事物上面提攜出來，轉移到佛、法、僧上面來。
皈依佛，以佛為師，就是要舉我們身心的全體皈命依靠十方諸佛，十方諸佛就是我們的皈命依靠處，是我們的師範、表率、榜樣、學處。
向誰學呢？向十方諸佛學，我們就能學成佛。只要我們皈命依靠十方諸佛，我們就會永遠立於不敗之地，永遠保持在正確的學佛位置上，直至成佛而後已，就是說，這個靠山是永遠靠不倒的。
我們既然皈依佛了，成為佛門弟子了，那麼再就不能轉而皈依鬼神、外仙、外道，或者氣功之類了。
如果不是這樣，我們就會上當受騙，走入歧途，招惹災難，導致苦輪。
我們皈依佛以後，就要一心奉侍佛陀，依法修行，這樣就能夠脫離六道，畢竟得作佛。
皈依法，以法為師，就是要舉我們身心的全體皈命依靠佛說的這一代時教三藏教典——經藏、律藏、論藏。
佛說的三藏教典就是我們的師範、表率、學處，我們向佛說的三藏教典學，就能學成佛。
皈依法，以法為師，再不許皈依外道典籍。鬼神說的法，外道說的法，外仙說的法，氣功說的法，我們就再也不能皈命依靠了。
如果不是這樣的話，我們就會走入歧途，招惹災難，導致苦輪，不可收拾。
皈依僧，就是要舉我們身心的全體皈命依靠十方僧眾。十方僧眾包括聖僧，像文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩等，是證了聖的聖僧。
另外也包括凡夫僧，就是我們現在出家修道的僧人。十方僧眾就是我們的師範、表率、榜樣、學處，我們向十方僧眾學，就能學成佛。
皈依僧，以僧為師，再不許皈依外道徒眾。如果不是這樣，我們就會走入歧途，招惹災難，導致苦輪，不可收拾。
我們既然已經皈命依靠佛、法、僧三寶了，成為一名名正言順的佛門弟子了，就要把我們的重心從貪著世間這一切事物上面提攜出來，轉移到佛、法、僧三寶的淨化因緣上面來，再就不能回頭想念世間的五欲六塵這一切事物了。（轉載）
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