印光大師中年時德相，右肩背後有一位菩薩，應是大勢至菩薩，值得珍藏
民國初年大勢至菩薩再來的淨土宗祖師，印光大師，別號常慚愧僧。出生六個月有眼疾，幾近失明，後來雖痊癒，而眼力已損，稍發紅，即不能視物。出家後，了知淨土法門是了生脫死的要道。因善於書法，於受戒時，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。因此眼病，乃悟身為苦本，即於閒時，專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛。即寫字時，亦心不離佛。而眼亦得痊癒。由是深解念佛功德不可思議，而自行化他，以淨土為依歸。印光大師晚年信徒多，供養也很多，但還是過著最簡單的生活，重視衣食住行的惜福。
一衣的惜福：衣取御寒，厭棄華麗。有人供養華美衣物，不是推卻而不受就是轉送他人。如果是普通衣物，便令交庫房，與大家共享，決不自用。二食的惜福：食唯充飢，不求適口。每日晨食僅粥一大碗，無菜。大師自云：「初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣」。弘一法師說：印光大師用食畢，以舌舐碗，至極淨為止。
復以開水注入碗中，滌蕩其餘汁，即以之漱口，旋即嚥下，惟恐輕棄殘餘之飯粒也。至午食時，飯一碗、大眾菜一碗。師食之，飯、菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。每見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，亦呵誡之。有人供養珍饈美味，不是推卻而不受就是轉供他人。
三、住的惜福：極簡單粗劣，並且力斥豪華。灑掃洗滌，事事躬自操作。四、行的惜福：受請外出講經說法，雖為備轎，亦不肯坐，以為損福故。
凡善男信女供養的香敬，悉代廣種福田，把所有的供養作為資金（外財布施），用在印經上。在蘇州報國寺，創辦弘化社（印刷廠），廣印廣行契合當時眾生根機的經書流通（法布施），與人結法緣。二十餘年，所印的各種佛書，不下四五百萬部，校對精確，版面好，字很大，清楚美觀，都是善本；佛像亦在百萬餘幀。法化之弘，廣被中外，人人生歡喜心，清涼自在（無畏布施）。社會上偶爾需要救濟饑貧，或何方被災告急，就臨時從印經款項裡撥一部分救助。大師心地清淨真誠，一心念佛求生淨土。
布施以廣行法布施為重，可說是明朝江西唐時所說三等善中的最上等善。三等善是唐時因好友鄒子尹而說。鄒子尹是一位非常崇敬三寶的佛教徒，辛勤的廣行善事；凡是救濟別人的患難，或是成就別人的好事，縱使天寒地凍，或在大熱天的艷陽下，都赴湯蹈火，在所不辭，因此大家稱他為大善人。鄒子尹病重捨報，到閻羅王面前，感覺自己有修行，怎麼還會入地府，而心有不服。閻王就命令判官，將他的善惡冊子打開來給他看，冊子一打開，有名、利兩個大字。原來鄒子尹一生所做的善事，不是記在名字下面，就是記在利字下面，鄒子尹當下心服口服。後來復甦，告訴別人：請你們幫我告訴世間上所有做善事的人，要把自己的心清乾淨，用真誠心行善，不要像我一樣，帶著名利心行善！在他說完過了五天，他就捨報。
唐時告訴大家：「陰間會揭發人們種種隱蔽曲折的損福罪惡。我對子尹非常了解，他為人或許免不了好名；至於利，子尹則是一個輕財仗義的人，為什麼到最後卻變成了好利呢？必定是他起初為了要做善事，居間請託眾人幫助行善；等到錢財到手，犯了偶然挪用善款的弊端（損福）；剛開始想只是暫用一下。日子久了，就假借不還（嚴重損福）！因此子尹勤苦行善一生，僅得名利二字。所以，我能體會子尹所說的：『一定要把心清乾淨，用真誠心隨緣行善』，即是要行三等善中的最上等善：無為而為而無所不為，隨順機緣利益蒼生。另外，第二等善是救拔苦難眾生，勸人廣行善事，不求回報；第三等善，是廣積陰德，求自己不要墮三惡道受苦」。
印光大師一生重視衣、食、住、行的惜福，無為（放下萬緣）而為（一心念佛，求生淨土）而無所不為（廣行法布施），隨順機緣利益蒼生。《印光大師永思集》記載，大師往生前四年，有一位住在江蘇鄉下不信佛的初中女學生，有一天晚上夢到觀世音菩薩告訴她：「妳跟大勢至菩薩有緣，菩薩正在上海弘法，妳快去聽法」。
她就問：「請問菩薩，大勢至菩薩是哪一位呢？」菩薩就說：「印光法師就是大勢至菩薩，菩薩再過四年就圓寂了。」之後，這位初中生打聽了很久，遇到一位學佛的親戚，才知道大勢至菩薩是西方三聖之一；然後又打聽很久，才打聽到印光大師正在上海主持八天的護國息災法會。於是，一家人歡歡喜喜，到上海拜見印光老法師，這位初中生就把她的夢境告訴老和尚。大師聽後，不予承認，並禁止她傳佈。她請印光大師為她作皈依。果然四年之後，印光大師圓寂，她才公佈印光大師就是大勢至菩薩再來。
轉載貼文
評論
