你這一生當中少壯所造的業因，感得你晚年的果報（淨空法師）
老年享福，不受罪，就了不起
所以實實在在說，四十歲以後的這個命運受後天影響最大；四十歲以前的是先天的，就是宿世所造的善惡業影響大；四十以後是你這一生已經修了四十年，這四十年的變化就很大了。如果真正覺悟了，能夠認真斷惡修善，你這後半世，就是四十歲以後，決定好轉，這個才重要，非常非常重要。因為四十歲之前，縱然命不好，受一點苦，沒關係，有體力，不在乎；晚年受苦，那叫真苦，那是真正可憐。
所以佛法，說老實話，不要說來生的好處了，就是這一生能叫我們老年享福，老年不受罪，這就了不起了。你真的相信，真的好好的去做，你這個晚年愈來愈幸福，愈來愈快樂，這要靠自己修。靠什麼修？依照這一部經典修是最殊勝了。一再給同修提起來的，佛教我們做的，我們認真要做。此地教我們要修十善業，我們就認真修；叫我們不可以做的，我們就不做；叫我們止的，我們就止。叫我們去的，我們就去；叫我們到西方極樂世界去，我們就去，這就對了，一點都不錯。世間福報不必求，自然就來了。
無量壽經（第三十八集）1992/6 美國聖荷西
你這一生當中少壯所造的業因，感得你晚年的果報
「代眾生苦」也不離這個修行方法。佛在經論上所說的，一切眾生因緣果報各個不同。為什麼會有果報？因為你造作的業因，你前世造作的業因，感得今世所受的果報，你這一生當中少壯所造的業因，感得你晚年的果報。一般我們可以肯定這樣說法，四十歲之前的果報決定是你前生修的，四十歲以後的果報就有你今生的業力在。我們中國人常講的，算命看相常講先天后天，四十歲以前，你的果報是先天的，就是過去生中修的，四十歲以後的果報，裡頭就參雜這一生當中所修的，就是後天的。因緣果報絲毫不爽！
那麼眾生的苦誰能代替？沒有人能代，這個要知道的。如果真的要能代，我們做眾生這麼苦，佛菩薩那麼慈悲，他應該代我們苦，他要不代，還能叫慈悲嗎？這就是告訴你，一切眾生的業報，所謂是父子上山各自努力，誰都不能代替誰。此地講代替，這是怎麼個代法？這是另一種的方式，譬如我們有福報，我們有財富，我有大的財富，我自己衣食能夠過得去就好了，我把我福報裡面分一部分來佈施給一切眾生。我可以享受的，我只享受一半，或者享受幾分之幾，把我多餘的佈施給眾生，讓大家來共享，這是相似的代替，這個行，這個可以做得到。所以諸佛菩薩出世，無論是示現出家，或者示現在家，這一條在形式上做得非常明顯。
金剛經講義節要（第三十五集）1995/2 美國聖荷西
壯年、老年的時候，這個相貌就是你一生所修積的
佛的相好，這是他多生多劫修福所得的果報，他具足三十二相八十種好，這就是世間相書所講的好相他統統都有，所有的好相都是他修來的。我們每個人都希望自己的相好，是可以修的，連看相的人也說：相隨心轉。修相好要怎麼修法？絕對不是到美容院。靠美容院去修相好，那個問題就嚴重，往往得一身的毛病，到後來無藥可救，這是我們看到很多例子。佛告訴我們，相好從哪裡修？從心地上修，你心地真正慈悲、清淨、平等，相自然就好了。一般命相家常講，一個人在四十歲以前，他的相貌是與生俱來的，先天的；四十歲以後這個相貌，後天的，就是你在這一生當中，心理、行為會把你先天變成後天。所以四十歲以後的相貌，是這一生要負責任的。
實際上，相貌是自己心變現出來的，每個人相貌不同，是他投胎的時候，佛經上說得好，「愛不重不生娑婆」，你怎麼會到這個世間來投胎？你有愛慾。投胎的時候多半取父母的相貌，因為他喜歡這個樣子，他就變成這個樣子。他這個相貌印在心裡相當的深刻，所以相從想生！心裡面想就現相。相貌是自己變現出來的，父母只給你做一個增上緣，做一個樣板，你看了，喜歡這個就取這個，喜歡那個就取那個，相這麼來的，不是遺傳的。我們現在一般人講遺傳，這在佛法講不通，沒這個道理的。到成年之後，自己懂事了，心就有善惡，相貌就隨著你的心行在變。所以壯年、老年的時候，這個相貌就是你一生所修積的。學佛的人尤其顯著，變得快，他懂得方法，懂得理論。這是講，修相好光明一定要從心地上下手。應身佛既然樣樣都同這個世間眾生，所以他一定說法。
阿彌陀經疏鈔演義（第一二七集）1984/12 臺灣景美華藏圖書館
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