將自己卑微到像大地一樣
「
你要感謝不斷讓你難受的這個人，因為通過他你的心智你的人生會得到飛躍性成長，這種理論我們講起來很容易做起來難，但是，此時此刻就是你最好的一個修行。
慈悲，是慈祥，是付出，也是友善。
慈悲代表一種境界，就是予樂拔苦的那種心，無量眾生不管在哪裡呼救，都有一個人在身邊去幫助他，那個人所代表的就是慈悲。當你處在慈悲的境界，就要觀照自己像一個菩薩一樣。
你想，我像菩薩一樣，我的相貌如此的完美，我的笑容那麼慈悲，然後一舉一動等都相似，這樣切換過去，自己就是菩薩了。雖然你還未達到菩薩的那種境界，但是要時刻這樣要求自己，觀照自己。修行就是這樣，當你要修怎樣的境界，那你就要切換到那種頻道去自我修證。
實際上我們夫妻之間、父子之間、員工之間，同事之間、朋友之間，來到我們身邊的每一個人都不是無緣無故的。既然不是無緣無故，這個人不斷地讓你難受、和你衝突，實際上是有因緣的。
因此，你要感謝不斷讓你難受的這個人，因為通過他你的心智你的人生會得到飛躍性成長，這種理論我們講起來很容易做起來難，但是，此時此刻就是你最好的一個修行。
你以什麼角度解讀世界，你其實就是什麼樣的人，因為你的頻道和它相應——你覺得這個世界是冷漠的，那麼你的心就是冷漠的；你厭惡這個世界，世界也厭惡你；你怨恨這個世界，世界也怨恨你；如果你覺得世界很美好，那麼你的心也很美好；你以慈悲之心觀照這個世界，你就覺得這個世界溫暖、慈祥。
佛教有句話：萬法唯識。就是說你起什麼心，動什麼念，這個世界會跟著變。「我」是生活當中的一切源頭，我們今天有什麼樣一個結果就是以前種下的因。我們要想吃西瓜那肯定種西瓜，種南瓜結不出西瓜來，這是佛法因果最基本的規律。但是，我們不這樣做，就結不出這個果來。
修行慈悲有十二種利益。有慈悲心的人，在學校里會得到同學的擁護，在公司里會得到大家的支持，在市場當中永遠都是獲利的。所以，不管在哪個地方，慈悲心都會得到巨大的利益。
慈悲有這麼多的功能和利益，為什麼我們得不到呢，因為我們的慈悲還沒有達到究竟，沒有達到徹底，還沒有達到慈悲三昧的境界，因為我們的慈悲還沒有做到「無境」，「無境」是什麼？同體大悲，無緣大慈。
別人生病，就像你自己生病一樣，別人痛苦就像你自己痛苦一樣，別人沒錢花就像你自己沒錢花一樣，如果能做到這樣，那才是真正的慈悲。孔子講「己所不欲勿施於人」，同理，如果能做到設身處地和感同身受，這就是慈悲。
有慈悲心的人擁有巨大能量，走到哪裡就把磁場帶到哪裡，「無敵」於天下。古代有很多帝王，他們把別人城池攻破以後為什麼不能持久地佔領那個地方呢？就因為他從來不把這個地方的人當做同族人看待，他把這些人當奴隸，而不是父母兄弟，如果以慈悲心面對他們，這些人就願意被統治，反之就會不斷反抗。
我們回頭來看看，清朝、蒙古族王朝現在還有嗎？沒有了。五胡亂華的時候那幾個民族現在還有嗎？沒有了。這和我們《道德經》裡面的智慧是相應的， 「居後、處下、包容、上善若水、大地一樣 ……」這些思想是我們中國人真正的智慧。
你能自己卑微到像大地一樣，你是最低的，但沒有人能掀翻大地。水是最柔弱的，但它可以淹沒一切，至柔而至強，水能成其大就因為它永遠往下流。
當你把自己的人格、思想、面子全部放下，放到最低時，你才會生出巨大的能量，這個時候你就像大地，像大海，不可搖撼。上述中的那幾個少數民族，就是因為不知道《道德經》的智慧，所以失敗了；他們不擁有佛陀慈悲的思想，所以滅亡了。
慈悲和智慧是修行者的兩個翅膀，就像鳥之雙翼，人之雙腿一樣，缺一不可。慈悲要用智慧去引導，智慧要用慈悲去衍生，所以它們相互依存而抱縛。
一個有智慧的人沒有慈悲，他沒有福報；一個有慈悲的人沒有智慧，就像一個土財主。在我們生活中有很多老好人，處處被人壓、騙，為什麼？因為他沒有智慧，僅僅有慈悲心，最後他沒能真正做好自己的事情。
所以我們要用智慧去引導我們的人生，但智慧來自哪裡？來自眼光的高度，透視事物的深度，來自「空」的宇宙觀。這就需要我們不斷地觀照自己，在現實生活中去修行，從日常的每件事做起，佛法雖然是出世間的，但並不離世，相反要在市井生活中去成就。所以說佛教離我們並不遙遠，它和我們的生活息息相關。
如果你能部分地汲取上面所說的智慧與慈悲的力量，能夠以「空」觀關注你的人生，以佈施來化緣你的生命，那麼你的人生將無往而不利。這是一條解脫之路，終極解脫的大道，自人類有史以來，沒有第二條解脫之道。
轉載
評論
