一切萬象都是因緣和合而起

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一切萬象都是因緣和合而起

釋大願

  一切萬法都是依他起性,依種種的因緣和合而起,依妄心的分別執著而有的。凡夫眾生由於心迷,所以錯誤地執著於少分的四大——地、水、火、風,認為這個就是自己的身體,妄認六塵緣影的妄心為自心相,因此就妄分內與外、自與他、彼與此,就有了心與境界的對立,我與我所的對立,由此而生起了愛、憎、好、惡,種種的分別心,就有了我相、人相、眾生相、壽者相,乃至於妄生無量無邊的種種法,所以說「乃至妄生無量無邊法想」。

  可見一切諸法都是因緣生,內在有妄心,外在就顯現一切萬法了,如果沒有妄心,哪裡會有種種的境界相?可見依妄心故,現起種種境界。

  馬鳴菩薩說:「一切諸法唯依妄念而有差別,若離妄念則無一切境界之相。」如果能夠離妄念,就無一切境界之相。可見依他起性的萬法之中,諸佛菩薩能夠由依他起性而顯發圓成實性,就是全妄即真;而眾生在依他起性之中普遍地生起計較、執著,就變成了遍計執性,所以就全真成妄。

  這個其實就是說唯心識觀的修法,唯心識觀的本質、精要、心要就是在法相上來修。一切萬象都是因緣和合而起,這叫依他起性。同樣的是依他起性,眾生和諸佛有什麼差別呢?

  諸佛是在依他起性裡面顯發圓成實性,所以就能夠由事而會理,由相而見性,因此就能夠全妄即真;而眾生在依他起性裡面不知道他是虛妄顯現的,反而普遍地計較、分別、執著,就變成遍計執性了,因此就有了內和外、能和所、我和我所、心和境界種種的對立,就有了障礙,所以就變成無明,就起種種煩惱、分別、執著、取捨,都生起來了。有取有捨就有生死輪回,這樣就顛倒輪回,在六道裡面不能出離,這個就是妄上加妄,全真即妄,差別就在於此。

—-節選自大願法師《佔察善惡業報經學記》

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