佛法以因果為宗,而因果不出

0
12

點閱: 0

佛法以因果為宗,而因果不出:

1.種善因得樂果
2.種惡因得苦報

十善與十惡,可括盡雜染因果之事理。十善即是:

1.身三業=離殺、離盜、離邪淫
2.口四業=離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語
3.意三業=離貪、離瞋、離癡

奉行十善得無量樂果。反之,則為十惡,造作十惡得無量苦報。所以,佛教行門是「諸惡(十惡)莫作,眾善(十善)奉行。」一切戒法不離十善業道。十善業道是五乘共法,也就是:

1.人乘

2.天乘

3.小乘聲聞乘
(專修解脫道)

4.中乘緣覺乘
(專修解脫道)

5.大乘菩薩乘
(修人天道及解脫道,解脫生死仍不離生死,以便隨類化度有緣眾生)

五乘必修的十善業道,近為人、天樂果之正因,遠為聲聞、緣覺、菩薩,三乘菩提之基本。而佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人,加上阿修羅、畜生、餓鬼及地獄四惡道,合稱十法界,分為四聖與六凡:

【四聖】

佛、菩薩、緣覺、聲聞,是四種出世間聖者之悟界,已證解脫聖果,永離生死,永出三界,不復往返六道。

一、 佛

佛、菩薩、緣覺、聲聞,以佛的果位(境界)最高,是世、出世間,因圓果滿,不受生死輪迴所繫縛,具足三明六通,四無所畏、十力、十八不共法之果位最究竟,達到自覺、覺他、覺行圓滿,能夠利益一切眾生,是三界內的導師,六道四生的慈父,亦稱九法界之本師,不同於神仙:

1.神道,泛指三界內之天地鬼神,尚屬三界輪迴內之生死凡夫,亦受業力牽引受善惡之報,生死未解脫,不自在而受苦樂牽制。

2.仙道,楞嚴經裹有談到七道眾生,是六中多分出了仙道。仙散布在四道,有人間修行成仙的仙人,天道的天仙,主要於須彌山之山腰修行,畜生也有修成仙的;鬼有鬼仙。仙道不食人間煙火,自然無為,況空守寂,吸收日月精氣,得以延年益壽,但是未斷三毒,不能出離生死,仙法尚屬三界內之生滅有為法。

由此可知,佛道與神道,仙道果位懸殊巨大,有聖凡之別,解脫與未解脫之差異,究竟與未究竟之分,出三界與未出三界之分水嶺是也。淨宗祖師藕益大師指出,非漏非無漏上上品十善是名佛界業道(須加修施、戒、忍、精進、禪、般若、方便、願、力、智,十波羅蜜)。《瑜伽師地論》:「復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已,能證無上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多,忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,慧波羅蜜多。」也就是說,欲證佛菩提必先修六波羅蜜,入地後次第進修十波羅蜜,直至圓滿,方有資糧,圓成佛道。

二、菩薩

為「菩提薩埵」之簡稱,意為「覺有情」,謂既能自覺,又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心,除了轉化自己的煩惱,並廣修六度萬行,以自利利他之行,逐漸圓滿一切功德。所以,藕益大師指出,亦漏無漏上品十善是名菩薩業道(須加修六度波羅蜜)。

三、緣覺

又稱「辟支佛」。生於佛世,聽佛說無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死,相續循環的十二因緣,修證成道。所以,藕益大師指出,無漏上品十善是名二乘業道(須加修十二因緣法)。生於無佛之世,由前世的善根,春觀百花開,秋睹黃葉落,觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理,證到緣覺果的辟支佛,成為「獨覺」。

四、聲聞

聲聞修習苦、集、滅、道四諦法而得證聖果。所以,藕益大師指出,無漏上品十善是名二乘業道(須加修四諦法)。聲聞極果為阿羅漢,阿羅漢含有三義:

1.殺賊,殺盡煩惱賊
2.應供,已斷盡三界諸惑,堪受人天供養
3.不生,已出三界,不再受分段生死

【六凡】

六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界,為凡夫之迷界,亦即欲界、色界、無色界三界內六道輪迴的世界。眾生在其中,未斷煩惱證菩提,沉淪三界之內,生而復死,死而後生,周旋不息,故稱六道輪迴眾生。六道輪迴眾生,由其所造作之罪業不同,因而六道有善惡之別,天、人、阿修羅屬於三善道;畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道,亦稱三途,即血途、刀途、火途。

一、天

天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感;加修四禪八定,果報在色界天和無色界天。藕益大師指出,有漏上品十善是名天趣業道(色界天、無色界天須加修禪定)。

二、人

受持五戒,來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。持戒嚴謹,上品五戒的人,就成為世間的人上人,感獲大富大貴的果報;持中品戒的人,感得一般的富貴;持下品戒則可保人身。若是持下下品戒,雖得人身,六根卻不能具全。藕益大師指出,中品十善是名人趣業道。以修道而言,天道耽於遊樂,修羅道雖有天之福卻瞋心重,三惡道多苦難、多愚癡,故此五道皆難修行;惟有人道,苦樂參半,智能較高,最宜修行

三、阿修羅

過去生修十善,但因其持戒、修福,做種種善事時,心存瞋恚、傲慢……等惡念,有天人之福,無天人之德,遂感修羅的果報。藕益大師指出,下品十善是名修羅業道。

四、畜生

因癡想心,不明因果,造作下品十惡,感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺,或彼此弱肉強食,互相殘害,故又稱為「血途」。

五、餓鬼

若慳貪不捨,不知布施、修福,造諸惡業(中品十惡),感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別,有福者為神,無福者常在飢餓當中,經常受刀杖驅逼之苦,稱為「刀途」。

六、地獄

凡因瞋恚心,造五逆十惡(上品十惡)、謗法破戒,皆招感地獄果報。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄。根本地獄中,又分縱橫兩類,縱是八熱地獄,橫是八寒地獄。八熱地獄中最苦的第八地獄無間(阿鼻)地獄,因:

1.期限

日夜受罪,以至劫數,無時間絕

2.數量

一人亦滿,多人亦滿

3.類別

男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,龍神天鬼,罪行業感,悉同受之

4.苦楚

苦楚相連,更無間斷

5.死生

從初入時,至百千劫,一日一夜萬死萬生,求一念間暫住不得

以上五事業感,故稱無間。五逆罪者,墮生此獄。五逆罪即是:

1.弒父
2.弒母
3.弒阿羅漢
4.出佛身血
5.破和合僧

地獄道中,隨個人業力所感,苦報與壽命各不相同。六道當中,地獄道最苦。此道眾生常受猛火煎熬,故稱為「火途」。

十法界不離當下這一念心,悟者為聖,迷者為凡,所謂「三點似星相,橫勾似月斜,披毛從此出,作佛亦由它」,每起一念,即落一道。菩薩畏因,眾生畏果,時時注意起心動念,從善如流,必定愈來愈光明,終而超凡入聖,果證菩提。阿彌陀佛是西方教主,以四十八願,接引十方眾生,發菩提心,一向專念阿彌陀佛,往生極樂世界,一生不退成佛。一句彌陀聖號之中,圓滿具足阿彌陀佛和無量諸佛的非漏非無漏上上品十善。早日成就,乘願再來,即能幫助有緣眾生,早日圓成佛道!

轉載

評論

評論

留下一個答复

請輸入你的評論!
請在這裡輸入你的名字


最大上傳文件: 15 MB.
可上傳類型 圖檔, 音頻, 視頻, 文件, 表格, 互動, 文字, 其他.
Links to YouTube, Facebook, Twitter and other services inserted in the comment text will be automatically embedded.