夢參老和尚:我出家六十多年的體驗!

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夢參老和尚:我出家六十多年的體驗!

倘若以為念部大乘經典就圓滿了,想出億萬個理由,能否有什麼辦法能讓我不要付出,就能獲得這法?沒有!
我跟大家老老實實地說,我出家六十多年了,我也一直這樣在找。要鑽空路、學竅門,沒有的,不論你跟哪位喇嘛,受什麼灌頂,就是釋迦牟尼佛親自來跟你受灌頂。佛也沒辦法,佛也有做不到的事,佛不能消你的定業。
佛有三不能。佛能知道眾生的一切種性、億萬劫的事,佛都能知道。但是無緣的眾生,佛也度不了,佛也不能化,這是佛第一個做不到的事。第二個,佛能空一切相,能成一切萬法之智,但是他滅除不了定業,這是第二個佛做不到的。佛能度無量有情,你看《地藏經》,地藏菩薩度那麼多的眾生,連「佛眼觀故,猶不盡數。」文殊菩薩用天眼測量,地藏菩薩已度成佛的、成菩薩的、乃至到忉利天參加法會的有那麼多。但是第八品當中,閻羅王問佛:「我有一件事情不明瞭,地藏菩薩那麼大的威力,那麼大的神通,我看他所度的眾生,隔沒多久又回來了,為什麼?不是他度出去的嗎?怎麼又跑回來了?」

佛說這是眾生的業,剛強、難調難伏,不是一次、兩次就能度得好的。就是佛能度無量有情,像地藏菩薩度的那麼多,但是眾生界是永遠度不盡的。就算我們所最尊重、最尊貴的佛也如是,一切佛都如是,一切佛都在度眾生,但眾生界永遠是那麼多,無窮無盡。我們剛講這個地球上有六十多億人口,那就很多了。大家再看看魚、鱉、蝦、蟹那些海洋生物,究竟有多少?那也都是眾生啊。
因此,我們應該認識到一個問題——即是要「自修」。要自己努力,沒有一個什麼樣的善巧方便,說我不修就能證得了,就能解脫了,就算釋迦牟尼佛再生也是一樣,你就算親自見到地藏菩薩,地藏菩薩也沒有辦法幫你,觀世音菩薩也沒辦法,你得「自救」。

因此,與其幻想有一個能救護你的寄託,不如反過來求你自己的心,把你的心住到一定的住處。《金剛經》中說:「應無所住,而生其心」,無住才能生心!生的這個心是什麼心?是無住。你把心住在無住上,無住就是一切都不執著,這樣才能夠得到成就,才能夠得到解脫。除此之外,你再也無法尋獲。所以事情不須要知道那麼多,我們能夠斷見惑,就很不得了了。
只要你能斷了見思惑,起碼不在三途流轉,不到六道輪回流轉。我們不要講的很高、很大、很圓滿,但是做起來,還是得一步步地實行,腳踏實地的做。

另外,我們不要把佛對這一類眾生所談的法接到另一類眾生上,這樣是行不通的。因為我們這個時候沒有明師,沒有好老師給予指導,觀不到我們多生累劫的根機。如果就把佛教導的話拿出來說,也不知道哪個是對機的,哪個是契合你的。反正你都接受,因此你會造成混亂,就好像明明是大乘根機的大眾,反而跟他們說小乘的契經,面對小乘的根機反而說大乘的經。人家一聽就想:我何必學那個呀,我還是明心見性吧,禪門一柱香,立證菩提嘛,還是去學禪宗。
這些問題造成了我們的困惑,這種困惑是誰給我們的?是我們自己帶來的。因為我們的業,所以遇不著明師。從前有一位道友跟我說,要我給他介紹一位明師讓他認識,要像弘一法師、虛雲老和尚那樣的明師。每次到他那裡去,都要我講講他們的過往經歷,我都沒有講。其實還有比他們更高的明師,像明朝的四大名僧。你只是聽到名字,當你真正親近他們,他們也不是聖德啊。
釋迦牟尼佛當時在印度人眼中也不比外道強,不過是另創的一位佛嘛。不像我們東方把佛宣傳的那麼神秘,那麼神話,這是不切合實際的。我這樣說,大家可能不太能接受,反正我說的是實在的話,這是我出家六十多年的體驗。

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