妙建法師:真人面前不說假 抉擇依法非依情

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妙建法師:真人面前不說假 抉擇依法非依情

真人面前不說假話。修行有禪定的人,觀察別人的心就會很透徹,何況佛法的智慧更高啊。凡夫沒有智慧,都是用分別心、世間的心和經驗去判斷人事物。真開顯了智慧就會誠實,明心見性的人還不誠實嗎?如果虛偽,是不可能證到那個境界的。當有些人反映某些事時,一個真正的修道人是不會受語言左右的,而是有自己的觀察。即使再好的人也有做錯和執著的地方,你當下如何去對待這個事都是講緣起法。小人總是抓著過去不放,而修道人只管當下。針對某件事,當下每個人的狀態,做的對不對,修道人都會了知。只有說到做到的人,看別人才會很透明。真明白人不用辨是非,當下就了知,你在說的同時,整個過程他一剎那就已經清楚了,這就是念劫同時啊。

天台宗講的三智:一切智、道種智和一切種智。大家根本就不懂,也沒有修證,只是在解釋表面的意思。如果你相應了,自然就有那種智慧,不會受任何人的情見所執。拉感情、花言巧語是沒用的,這都是相上的東西,無論好的壞的都會製造。所謂「透過現象看本質」,修道人看的是本質,而不是看放的這些煙霧彈,因此不會受語言的影響。通過你反映的事,他能分辨出哪些是真話,哪些是假話,哪些是因為你處於誤判而說出的話。有的是有意說錯,故意扭曲事實,而有的是確實沒看到,因誤判而造成的錯誤。人自身本來就存在煩惱,六根很容易受騙,這是由於自身的能力有限而暴露出來的錯誤。

真修道人自己就能做主,不會受任何人的誘惑。世間人常常來往,給點財和利、互相幫助就會成為朋友而袒護誰,但修道人沒有這個過失,這也是兩者的不同之處。修道人早就超脫了這個東西,不會為了利益而動搖自己的道心或被別人左右。想一碗水端平就得打破第七識,證到平等性智。第七識沒有打破,如何能證平等性智呢?所以就總是在是非里轉,認為別人也端不平。總是以自己的經驗去判斷別人,就會被別人所添加的東西而左右。

修行人要八風吹不動,被八風吹動就會上當受騙。有時往往逆的還容易分辨,溫柔一刀才可怕。修行人心裡都有桿秤,在真功夫上下手,不會受你的左右,古代正義之士都能做到這一點。左右一個人是很惟妙惟肖的,不是一天就把你侵蝕,而是一點點地轉變你。就如溫水煮青蛙,慢慢加溫就會被煮死。真修道人絕對不上你的當,但一般人沒有防禦能力,總是被這些名利親情所左右。世間有的人幫助你、聲討你,或站在你這一方,做的比較高明,不被一般人識破,你就認為他是個大好人,其實用修道的眼看明明是個大惡人。我們自身不過關就總是陷入是非里走不出來,從而就影響你的判斷,讓你失去理智,總是帶著情見去判斷一個人、嗔恨一個人或排斥一個人,凡夫沒有一個例外。懂了這些道理我們就要法隨法行,依法來判斷和抉擇,才會避免走彎路。

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