趙薇茹素七年：祈福從約束自己開始 祈福從約束自己開始 自省的人才是真正的佛教徒 「我接觸佛法很早，但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠，我的心常常偷跑。」說到這兒，趙薇狡黠地笑了。 「很多人都是因為痛苦才親近佛法，我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你進到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辯經，但凡夫俗子沒法辯贏，因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統，僅憑一個人怎能辯贏？如果你一直尋找答案，卻還是找不到，那是因為時間還沒到。時間到了，答案自然出現，那個答案可能藏在一本書里，別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」 那麼，她找到答案了嗎？趙薇思考了良久，說了一句南懷瑾先生曾經說過的話：「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省，就看得清自己到底幾斤幾兩，之後才會開始自我管理，才懂得節制。」趙薇補充說。

一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？ 這是一個似是而非的問題。‘紅塵’二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。 西漢班固的〈西度賦〉，有‘闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。’這是形容西度長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩《長安古意》中，有‘弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。’宋朝程顥的〈秋月〉詩中有‘隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。’在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說‘有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。’可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。 ‘看破紅塵’這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡朴、自然的林野或山野生活環境中。 佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現象，歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業：造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱為解脫之人。 可見，佛法所謂的六塵，是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬於六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禪宗有言‘大隱隱於市廛，小隱隱於山林’。這也就是說，心有所執，身有所繫，不管生活在什麼環境，都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會引起你的煩惱；如果心無罣礙，處於皇宮、華廈和居於洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。

如何回向給被墮胎的胎兒 問：如果由於醫院檢查出了胎兒有畸形，因而犯了墮胎的重罪，丈夫和妻子會有惡報嗎？念《地藏經》能化解重罪嗎？念《地藏經》能的話，如何回向給被墮胎兒的亡靈？若念《地藏經》不能化解的話，應該如何化解？請慈悲開示。 大安法師答：首先我們應該要有對生命的尊重，雖然嬰兒是畸形，但他是一個人的生命，他是人的生命就有一次能夠修學佛法得解脫的機會！也許他就長得不好看，甚至腳有點殘疾或者什麼，但是他只要能聽懂佛法，他的生命價值是非常重大的！ 所以，你中斷了他一期得人身修佛法的機會，罪過是非常重大的！所以不可因為畸形而實施墮胎。你先把他生下來，我們要尊重他，不管他畸形不畸形，他投到你家裡做子女就與你有深刻的因緣，你不了這個因緣，就惡緣糾纏，就苦不堪言了，所以要尊重他的生命。 墮胎的因是會有果報的。一旦不明事理而犯了如此的罪過，佛法也是可以化解的，念《地藏經》也可以，念佛號也可以。最終，第一，要把你誦經念佛的功德回向給這個嬰靈就是這個嬰兒的靈識，讓他生到善道；然後，重要的是你自己要成就往生西方極樂世界！你能夠自己帶業往生，那麼這個被墮胎的嬰靈想找你的麻煩也找不上，如果你往生不了，那就會怨怨相報，這是一樁你必須要面對的事情。 等到你往生之後，你有能力再去救度曾經被墮胎的嬰靈，那時候你得到六種神通，用天眼一看，你不僅今世墮胎一次，可能多生多劫墮了很多次胎了，所以你生起大慚愧心、大懺悔心、大悲憫心，來救度這些曾經被你傷害的眾生。所以，在這種情況下，你的唯一的一條生路，就是以懇切的懺悔心念佛、求生西方極樂世界為好！

在生活中修行要學會的幾件事 第一：隨喜讚歎，恭敬他人 在《妙法蓮華經 · 常不輕菩薩品》中，記載了「常不輕菩薩」的故事。 他是一位始終不輕視他人，修尊重行的菩薩。每逢見到出家或在家修行之人，不管其行為如何，他都會恭敬禮拜，並對他們說：「我非常尊敬你們，不敢有所輕視，為什麽呢？因為你們都行菩薩道，將來都要成佛。」 在佛教中，有一個詞叫「隨喜讚嘆」，我們要經常隨順別人的歡喜，知道讚嘆他人，這樣不僅能助於別人修行得道，也利於我們自身的修行。

供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。 不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說：「為令眾生燃慧燈故。」《華嚴經》：「慧燈破諸暗，是彼之境界。」 佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。 轉載

【一個饅頭結的善緣】---護生小品 我家住在一個農村的平房，有一條下水道通到很遠的一個溝，但這下水道的老鼠就天天上我家偷東西吃。我先生覺得那老鼠吃過的東西人也不能吃了，牠還有鼠疫，特別髒。他去買老鼠藥。我勸他可千萬不能用毒藥死牠們。後來因為規勸不了就不再說了。 因此我就發心，觀察老鼠經常走的路線牠有規律，我就把饅頭掰得一塊一塊的，撒到柴底下，往底下一扔，然後再盛一碗水，放到牠們走路的地方。因老鼠有吃的了，這些老鼠就不進屋了，下的藥老鼠也沒吃著。我天天給，這老鼠就開始吃我給的饅頭。給很長一段時間，後來我先生才發現，老鼠藥沒吃，老鼠也沒有了。 我對他說：「對不起了，我沒告訴你。咱們懂佛法，懂得不殺生，咱就不去做，就要給牠方便，想辦法讓牠們吃點，牠在外面吃，不進咱屋就可以了。」這次真就跟老鼠交上朋友了，很好。 有一天晚上我在夢中，有一個穿灰衣服的人就來請我，我控制不住自己，也沒問他是誰，就跟他走了。走的這路徑我很熟，因為我看到是我給老鼠送食物的路。我問，怎麼走這來了？他告訴我，你就跟我走吧！ 最後走到養牛家的院子。滿院子都坐滿起碼有幾百隻老鼠模樣的小人。這些人都高興得不得了，歡喜地在這裡請我吃飯，給我留最好的一個座位。 牠們很有靈性的，因為我先生要用藥殺死牠們，牠們也知道。告訴我，你供養我們吃的，我們很感激你。我們準備了一個多月，才準備了這樣一桌豐盛的酒席。 我一看，全是世間的排骨肉這一類。我說我吃素，這都不是我能吃的！你們的好意我心領了。然後就給牠講佛法。我說，我是念佛的人，念佛人不殺生，我為什麼要喂你們呢？為什麼饅頭不吃給你們吃呢？那是要和你們結個善緣，不讓你們被藥殺死，讓你們也好好活著。 因為這個機會，我就可以給牠們說一點佛法。那時候我很清醒，我說，你們應該像我一樣念阿彌陀佛，皈依佛門，念佛的人不殺生，講佛法的好處。因為你們前世墮落了，墮落到畜生道去了。得到這個身，那也是咱們前世的業報。希望你們都能聽聞佛法，你們全都能往生極樂世界。 最後牠還把我送回來，一再道歉，請你來還沒吃到飯。我說，我衷心的謝謝你們，但願你們好好念佛，要發願求生西方極樂世界。 夢醒來，我想老鼠是有感情，有靈性的，牠也像人一樣，有感情，也知道感恩。都跟我們平等，都有佛性。這是我親身經歷的，供養給大家。 在這裡提醒我們所有的同修，我們修學佛法的人，時時刻刻不忘眾生。要報佛恩，這些眾生也是將來佛。牠們示現給我們看，讓我們知道有情眾生，牠們都知道感恩，所以我們以後不能吃眾生肉，不要！千萬不要！ 〈本文轉貼自網路文章〉