下地獄的善人與往生極樂的惡人 從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。 與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉里，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。 善者聽了心服口服，悄然離去。 轉載貼文

不殺生，不殺生要怎麼學？心裡面對於傷害一切眾生這個意念沒有了，這真正這條戒做到了。我不殺他，我還恨他，我還討厭他，這都不行，你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了，所以不能不知道。 不妄語，決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處。不偷盜，決定不能佔一點小便宜，一絲一毫小便宜你要是佔了它，都叫習氣，殺盜淫的習氣。這叫真修行，叫真持戒，持戒不是口頭上念的。從這個地方下手開始修行，功夫哪有不得力的道理？ 我們學佛學了多少年，學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行，這不管用，不能了生死，不能出三界，還是繼續搞六道輪迴。這今天總得要把它搞透徹、搞明白，才會有受用。 口業：不妄語，誠實，不能說假話，不能欺騙人；不兩舌，兩舌是挑撥離間，這個很嚴重，罪很重；不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙；不惡口，惡口是說話難聽，叫人家聽了不舒服，口四業。 起心動念，不貪、不瞋、不癡，貪瞋痴的念頭斷掉了。這叫持戒。戒幫助你得定，定開智慧。為什麼定開智慧？能大師後頭一句說「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，真心是什麼樣？真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的門就開了，這個定你得到了，得到就開悟，無量智慧起來了。 ——淨空老法師開示

觀音菩薩感應故事【孕婦因夢發願誦5000部〈普門品〉，好運連連，感應神奇！】 末學的妹妹剛懷孕不久時，夢見她的孩子對她說，讀經功德很大。已經很久沒讀經的她在夢醒後，立刻起床讀經，並發願給她腹中胎兒在產前讀滿5000遍〈觀世音菩薩普門品〉。為母則剛，信佛的妹妹從未發過這麼大的願，為了完成目標，她每天讀誦30至40遍，有時甚至50遍。沒多久，她把〈普門品〉就背誦下來了!妹妹背誦後，一遍背完大概5分鐘，就這樣休產假的她上午下午都在背誦〈普門品〉，一天大概四五個小時。自每日背誦〈普門品〉後，也得到許多護佑與感應——1、孕期的她睡眠等一切非常好，體力也很好，出門逛街，她走路有時比我還快哈哈哈，八九個月時走路也很輕鬆。2、期間有一天，妹妹說自己背經文有些厭倦了，每天都是幾十遍，突然不知道自己這樣背誦到底有多少益處，生了退卻疑惑心。就在當晚，她做了一個夢，夢見四天王高大威武的樣子，衣裳華麗，場面浩浩蕩蕩！四天王在虛空中以非常洪亮的莊嚴聲音說：「世人要斷惡修善，多恭敬禮拜觀世音菩薩！」醒後，我妹妹非常高興，也增強了不少信心!!之後沒多久，她夢見一棵樹上掉下一片金色的葉子，非常漂亮，夢裡面讀《法華經》的媽媽給她講解這棵樹的結構。我告訴妹妹說，可能是因為《普門品》是《法華經》的其中一品，樹葉是一棵樹的一部分，這可能是提醒你，讓你有機會時，最好去讀完整部《法華經》呢！3、孩子出生後，也就是我的小外甥，見過的人都說很可愛，真的人見人愛，小寶寶還很健康聰明，很喜歡聽南無觀世音菩薩的聖號，他六個月時就會叫「媽媽，愛媽媽」，聽說這比一般寶寶都要早開口呢！4、妹妹在今年的入編考試中，在異常激烈的競爭中，她意外的考到第二名。她說自己很意外，考前壓力很大很大，但是面試時，考官們對她特別有好感，沒幾分鐘就說可以了可以了，很輕鬆就過了。原本對這個考試，她是沒信心求過關的，這次能過完全算是意外之喜啊!!(文：任天真)

李炳南居士：快刀斬亂絲 人生於世，自古均免不了一死。即使是世間的聖人，時候到依然得死。只有出離世間的聖人，才能解決生死的問題。但是佛也非一下生即是佛，是經由逐步修行才證得佛果。所謂，「公修公得，婆修婆得，不修不得。」所以大家必得相信人人得死。可是「死不得啊！」因為死後必在六道中輪迴，而六道中「人天」難得，墮落三途就苦不堪言了。 唯識宗有所謂的三量，其中「量」字，就是「分寸」、「斗」或「稱」的意思。物品經由天秤稱量，就有了標準與憑據。至於教界的紛爭，當如何折衷呢？就要依聖言量，也就是以佛所說的話為斗量、為標準。這樣正確答案出現了，修行就能有所依憑。比方說大家修淨土宗，修得如不如法呢？如法就是淨土宗，不如法就是「亂絲無頭」。 我們淨土道場，講究的是「淨’字。修行人不是到道場中求熱鬧，而是求功德與求善根。一句阿彌陀佛就是最大的善根，只要你念到心淨了，就是居於淨土。若心中不淨，亂其八糟，就是前面說的亂絲無頭。如此心裡一時是這，一時又是那，必不能得到真實利益。 所以參加打佛七是求一心不亂，必須念念在佛號上，這樣才能往生。反之成天念這經念那經的，毫無修法次第，就是」亂絲無頭」了。大家果真信了，六字洪名，就能證果位。不信，把喉嚨念破也是枉然。 求一心不亂是佛金口宣說的聖言量，淨土宗最重要處，就是帶業往生。業是業力，你造的業，還在身上帶著，這就是煩惱，只要將煩惱伏住就可往生，斷了生死才叫涅槃。這都是佛所說的，如果懷疑佛說，認為不對，那你還學什麼佛呢？以下講一首偈作為警策：

《福，生於少事，禍，起於多心！》 我們生活在世間，終極的目標無非就是幸福。什麼是幸福，不同的人也許會有不同的答案。但是，關於幸福，有一點應該是大家都認同的，那就是：心無罣礙，無往而不自由。 中國有句老話，叫「無事小神仙」。西方也有句諺語，叫「不要自找麻煩，除非麻煩來找你」。內心因某事而牽掛、擔憂、焦慮……甚至惶惶不可終日，那種感覺，就像背著一塊極重的石頭在路上走。沒有人不渴望著把石頭卸下來，輕輕鬆松地歇一會兒。 因此，無事鬧心，便是最大的幸福；而多心多疑，則極有可能招災惹禍。 一、福，生於少事 住在我隔壁的王叔，有一段時間跟小區大門口的保安，因一點小事而鬧了矛盾。王叔這人脾氣不好，器量也不大。他每天早上從小區大門口經過時，只要一看到那個保安，原本的好心情就會煙消雲散，繼而開始在內心深處辱罵、憎恨那個保安。 久而久之，這件事竟成了他的一塊心病。王叔已經退休了，兒女也都很聽話，他每日里就是約朋友下下棋，逛逛公園，日子過得清閒而又幸福。但現在，就這麼一件小事便搞得他終日抑鬱。 某天，王叔在找他的朋友下棋的時候，偶然提起了這件事。他的朋友便開解他道：「老王啊，你這心眼兒也忒小了吧！要不是沒有別的辦法，哪個人肯做保安啊？天天站那兒，無聊不說，一個月的工資也就一兩千。而你呢，天天到處玩耍，每個月還能拿個四五千的退休金。都這樣了，你還跟人一個看門的一般計較！」 朋友這樣的一番話，就把王叔給點醒了。 打那以後，王叔每次看見那個保安時，眼裡便少了幾分仇恨，多了幾分同情。他自己慢慢地也想明白了：原來原諒別人就是原諒自己，在心裡放過別人，也是在思想上放過自己，又不是什麼殺父奪妻的深仇大恨，何必死死抓住不放呢？ 想通了之後，王叔又變回了原來那個開心、自由的王叔。 多一事不如少一事。心要寬，才能事兒少。在追求幸福的路上，我們必須堅守「抓大放小」的原則，小事能不計較的就不計較了，只有這樣，才能把全副身心放在真正重要的大事上，從而獲得人生真正的幸福。 有句話叫「量大福也大，機深禍亦深」，說的就是這個理。 二、禍，生於多心 作家契訶夫寫過一篇短篇小說，叫《小公務員之死》。講的是一個庶務官的故事。 一個美好的晚上，在一個劇院裡，心情美好庶務官一不小心打了個噴嚏。打噴嚏，是再平常不過，也是誰都控制不了的事情。而就這麼一件小事，卻導致了這個庶務官的死亡。 原來這個庶務官在打噴嚏的時候，一不小心將唾沫濺到了坐在前排的將軍級文官的身上。他害怕極了，他向將軍道歉，將軍說：沒什麼的。 既然將軍都說沒什麼了，那這事兒本就應該這麼過去的。但這個庶務官偏偏是個多心的人，用我們今天的話說，是個「戲精」。 他的心裡總覺得將軍在怪罪他，於是，他就一次又一次地向將軍道歉，將軍一次又一次地說：沒什麼的，讓它過去吧！將軍越說「沒什麼」，他就越覺得將軍在怪他。 庶務官一次又一次的道歉，最終令寬容大度的將軍不耐煩起來了。將軍對待庶務官的態度，也由一開始的「毫不在意」變成了後來的「大發雷霆」。而這個多心的，一次又一次地道歉的庶務官，最終在遭受了將軍的呵斥後，一命嗚呼了！ 庶務官死了，但他是死在將軍的呵斥之下嗎？不，他死於自己的多心。 在現實生活中，我們很多人又何嘗不是跟這個庶務官一樣，在不該多心的地方多心，最終「畫蛇添足」，惹出不必要的麻煩來了。為人處世，切記：「禍生於多心。」 外在的周遭世界是我們內心世界的映射。只要我們的內心光風霽月，一片澄淨。那麼，在現實世界中，我們自然也能與人為善，少事多福了。 反過來，若內心充滿了猜忌、疑慮，那外在世界肯定也是一團亂麻的。 福生於少事，禍起於多心。 轉載貼文

《壽康寶鑑》現代人交友及結婚須知 有一次，在台北某便利商店的年輕朋友問筆者:“你勸我們戒淫，是否我們就不能交異性朋友了?”對這個問題，筆者原本從來想過，經此一問，才加以思索。商店裡的年輕店員有男有女，在這個時代，職業婦女不但十分普遍，而且在地位上，也常有凌駕男人之上的情況。無論在法律規定的條文中，還是在社會的認知領域中，兩性之間的地位已經處處講究平等。隨著女性社會活動力的激增，兩性間在工作上、生活上的接觸頻繁，異性間交朋友已被視為十分正常，而且目前絕大部分的男女通常是先來住一段時間，經過彼此的相互了解，認為足以信賴，可託付終身後，才論及婚嫁。因此，筆者回答該便利商店的店員說:“在現代社會，可以交異性朋友，但絕不能起邪念，還沒結婚前，絕不可發生特殊關係。否則始亂終棄，便傷害了對方的名節，也損害了自己的陰德." 也因此，筆者在面對是否要翻譯民國初年楊鍾鈺居士所撰寫的“辟自由結婚邪說文”時，內心十分猶豫。楊居士寫作該文，反對男女自由戀愛結婚，是以民國初年的新舊交替時代為背景。站在飲水思源、遵守孝道的立場而言，楊居士的苦心令筆者感動及讚嘆。但在八十年後的今天(作者寫作此文的時間是二十世紀九十年代)，如果仍以反對交異性朋友、 反對自由戀愛的方式， 來提倡戒邪淫，筆者深恐不但收效微渺，甚至引起青年人的反感。如此一來，要勸化社會成除邪淫，只怕更加困難了。有鑒於此，筆者再三思慮，權衡輕重後，決定將楊居士的這篇文章含略不譯。 雖然筆者贊同現代的男女可以交往及自由戀愛，但是對於在毫無原則、不尊禮儀、不守節德的方式下交往、戀愛、結婚，筆者依然認為絕對不可。因為逾越了禮儀節德的軌道，便是犯下了不正當的邪淫。尤其今日世風已經十分頹靡，色慾濁穢漫流各地，之所以如此，一方面是因為年輕男女的自由交往已成為無法改變的潮流趨勢，另一方面卻是在這種潮流趨勢中缺乏了對禮儀節德的堅守認知。要挽救這種世風，唯有仰望全體仁人志士發慈悲心，盡力化導。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂瀾，倡導守節守德，消弭頹鳳欲習。若得如此，相信整個社會的大環境必能邪風過斂，良風重現. 孟母所以三遷，便是希望兒子能獲得良風善俗的好環境。只要我們這個社會大環境的風氣變得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天倫，安居樂業，下一代的子女們也能在良好的節德環境下接受薰陶，培養出健全的人格與高尚的品穩。凡此，都有賴大家共同盡十分力。因此，筆者雖然舍略不譯楊居士的這篇文章，也自責於德薄善淺能寡，但卻不能不以遷獨之筆來撰寫“交友與結婚須知”，一片誠心，但願能有益於節德戒淫的勸化，更盼望此拋磚引五，獲得有大能力、大智慧型、大德望者的登高呼應及倡導，希望我們這個社會能早日恢復純淨，光明。 現代男女交異性朋友，乃至於隨著感情的加深論及婚的時，都必須在不犯淫邪的前提下進行，才能確保各人的節德、壽康與幸福。所謂在不犯邪淫的前提下進行，就是必強合乎、堅守下列各項原則，以下各項原則缺一 不可。 一、發乎誠正: 與朋友相處，必須心誠念正，此是一般做人的原則。交異性朋友，更須有誠正的存心，倘若不誠，則是欺騙詐偽; 如果不正，便是邪僻歪道。以欺詐邪僻的心態來交異性朋友，非但不能有圓滿的結果，更將陷於色慾邪淫的追逐中，如此雙方敗德傷節，縱令機緣巧合，結了婚，也將因為開始時就缺乏誠正之心，而承受婚姻無法幸福長遠的苦報。 二、循禮守節:男女雙方在交往的過程中，一言一行，必須循禮;一舉一動，必須守節。循禮是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到對方的尊重，也唯有合乎禮范，才能確保雙方的節德不受傷害。禮節做到了，才能正當地交往，未來才可能有良好的結果。 三、衣著端莊:任何人在社交場合、公共場所，均須衣著端莊。尤其男女往來，更需如此，因為衣著端正，一則令自己身心端正，不致逸亂;二則避免引起他人的遐思邪念，不然，不但傷人心德，還易招來不測之禍。尤其暴露的當扮，更應避免。 四、不近邪地:參加聚會活動，乃至男女雙方約會，不可有任何色情或變相色情的事況，亦不可進入容易迷惑理智的場所。倘若進入邪地或不當場所，極易導致心搖神昏，理智受蔽，節德因此不保，彼此都受傷害。 五、不可晚歸:參加聚會或約會，若在夜間，須儘量提早返家，不可晚歸，不可隨便在異性朋友家過夜，更不可因為時刻已晚，雙方投宿飯店或旅館。因為以上情況，都容易出現敗德傷身的危機。要減少危險，便須提早回家，儘量不晚歸。 六、不可一廂情願、勉強對方:男女往來，成為異性朋友，乃至戀愛、結婚，都必須雙方有相同的意願，絕不可只因自己喜歡對方，便一廂情願地強迫對方與己為友或戀愛結婚，這種只顧自己、不考慮對方的心態及做法，非但易使對方遭受傷害，也易造成自己心智迷昧，苦痛糾纏。縱令千方百計，用盡心機手段，得到所求，也必然得不到長遠的家庭幸福。所以雙方往來，必須考慮對方的意願。 七、必須適時適當地疏遠:在雙方往來期間，如果發現對方的內心已經對自已產生了愛情的成分，但是自己卻只是將對方視為普通朋友，並無謀求結為家庭的愛意，這時自己應向對方婉轉地表達，在不令對方受到傷害的原則下，適時地疏遠，以避免對方產生長期的盼望及遭受痛苦。同理，右交往過程中，如已了解對方並不適合作為自己的終身伴侶此刻便須避免走得太近，以免彼此傷害. 八、婚前不可失貞、不可同居:男女雙方縱使已經感情深厚，也絕不可在結婚前做出失成、同居的事情。一方面，結婚前隨時都有可能發生變化，導致婚事未成。另一方面婚前如果不重視貞操節德，必然引起雙方的互相輕視。婚也因此不知彼此相敬珍惜，輕者家庭爭端常起，重者喜新厭舊、婚外偷情。現今社會的離婚率愈來愈高，婚姻破散的因素固然很多，但與婚前失貞、同居的泛濫有絕對關係。 唯有喚醒社會大眾，重視貞操節德，婚前婚後男不失德、女不失貞，才能避免許多家庭問題、 子女問題及社會問題。 九、結婚的心態與條件必須健全:雙方到了論及婚嫁時必須有健全的心態和基本條件。基本條件包括:(一)雙方機有組織家庭的共同希望及決心。(二)經濟狀況許可，自信能維持婚後家庭的飽暖衣食。(三)雙方能互相溝通，能相互寬容。健全的心態則包括:(一) 必須有從一而終的心態。這是男女雙方都必須有的心態，唯有堅定從一而終的心，才能保證婚姻長久，鞏固家庭倫理。(二)必須有確保婚後家庭和諧幸福的心態，彼此對於家庭的和諧幸福都須抱著負責任的態度。(三)必須有婚後孝敬父母和教養子女的心態。對於父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活無虞。對於子女，也要能慈愛教養，使子女成長健全。 十、必須徵求父母的意見:從交異性朋友開始，到戀愛、結婚，都必須向父母稟報，並徵求父母的意見及歡喜同意。因為父母生育、養育、教育子女成人，這期間所花的心血及辛勞是無法計 數的，尤其是母案的慈愛付出，點點滴滴，日月相續，更是偉大得難以衡量。所以做人子女的，在交往異性朋友乃至處理終身大事時，-一定要兼顧父母的意見。況且父母對人對事的閱歷和經驗較為豐富，看法也比較穩重、 可靠而長遠。尤其男女雙方在感情漸深時，更須提前獲得父母的同意。如果父母認為對方不適合，堅決反對，自己便應冷靜理智地思考。此時一方面須有疏遠的準備，另一方面如果認為對方確實品德優良，忠誠可靠，也可進步讓父母認識對方的優點。男女到了戀愛階段，論及婚嫁時，更需時常仰懶父母的指導及幫助，不可獨斷專行，更不可讓父母傷心。年紀太輕者，還不適合談戀愛、論婚嫁，因為心思判漸不夠理智圓熟，出了差錯，容易一失足成千古恨。 年紀長者，也需處處兼顧“百善孝為先”，萬不可為了一己的戀愛或婚事，而忤逆雙親，做法上儘量最圓熟理智。婚前婚後都不孝道，如此才是圓滿結局。 以上十項原則，是現代男女在交異性朋友及論及婚嫁時，所必須遵守的重要原則。除了上述十項以外，其他舉凡一切違背倫理及道德節義的言行， 也都必須慎重避免。例如不可與有婦之夫或有夫之婦結為友伴，也不可與玩世不恭、慣會甜言蜜語者結為朋友。依據許多前人的經驗，這兩種情形極損陰德，並且遲早必生禍害。總之，青年男女交異性朋友乃至戀愛結婚，都應三思慎重，否則-一旦受傷害，將會後悔莫及，難以彌補。只要時時處處都能叮嚀自己的言行與抉擇必須合乎節義道德，相信在婚姻的道路上即可走得平坦，獲得幸福。 異性間的來往，戀愛結婚，固然須合乎節義道德，同性間的往來、交友，也不例外，也必須遵循禮義，堅守節德。尤其更須防範對同性產生欲淫的念頭及行為。須知，天與地相對，日與月相稱，陰與陽相生，這才是大自然的正理。父母對待子女須避免過分的嚴厲冷漠，也不可過分溺愛，尤其是前者容易造成子女違反自然的叛逆性人格，導致步入同性慾的歧途。須知，唯有正常與溫暖的家庭環境，唯有嚴慈適當合理的親職教育，才能培養出人格正常健全的子女。為人父母者仍須謹慎。 https://nianjue.org/article/60/602414.html