超實用的日常念佛秘籍，值得收藏！ 念佛，是佛弟子們熟悉的修行方法之一。而在當下這個節奏越來越快的時代，人們的時間都變得更加碎片化。那麼，念佛的方式是否可以發生改變？改變的同時，又要堅持哪些信念？我們念佛，究竟是為了什麼？今天，分享超實用的日常念佛秘籍，一起來看：秘籍一：在家念佛之十念法 念佛法門，是三昧之王，我們知道一般的三昧，比如：修哪個法門，讀經、受持哪個咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有這樣一個作用，就是有的能夠斷除貪，但是它斷不了嗔，有的只能夠斷除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法門，它不但能夠對治貪嗔痴、淫欲、睡眠，一切這些煩惱都可以念佛法門搞定，所以念佛法門可以說是三昧之王。 真正我們念南無阿彌陀佛，念到一定境界的時候，就可以得一心不亂，再隨著更加的加工用行，就可以證念佛三昧，證到念佛三昧以後，破煩惱、證空性、發智慧、得神通、出辯才。 但現在進入信息時代，眾生生活節奏越來越快，人心浮動。此時，適用一個方法就是十念法，很簡單，比如：你在早上和晚上，朝暮的時候，首先洗漱好了以後，家裡有佛堂，對著佛堂跪著也行，站著也行，坐著也行，沒有了就向著西方合掌： 南無阿彌陀佛 三稱南無觀世音菩薩...

【現在人損福報太快，竟然是因爲這個原因……】 現在人太聰明損福報太快，比如可以測肚子裏孩子性別的。很多人去香港測試，想要男的人，如果檢查出胎兒女性，就選擇去墮胎。 有個人連續墮幾個，就再也生不出孩子了。 這就是嫌棄的不好果報。可以求男或者求女，但不能懷孕了去墮胎，然後希望下一個是男的，這就是很糟糕。小聰明的緣故。 萬事萬物沒來之前，我們可以祈求來好的，更好的。但是呢，真的來了，不是很好的。你坦然接受不去逃避和排斥，不好的也會變成好的。如果你不接受，甚至強硬地想排斥，只會更加糟糕。 唐朝有個李淳風很會算命，給唐太宗說，將來有個有武的人要奪走你的江山，而且他已經在宮中。唐太宗說，我殺了他就好。李淳風說：“這個是李家的命數，必須要承擔。如果你殺了他，老天就會派更糟糕的人來對付李家。

釋通多/釋通海 小兒肺炎是嬰幼兒時期的常見病，北方地區以冬春季多見，肺炎是由病原體感染或吸入羊水及油類和過敏反應等所引起的肺部炎症，主要臨床表現為發熱、咳嗽、呼吸急促、呼吸困難以及肺部囉音等。 末學弟弟的小孩出生後，可能因吸入羊水和感冒，引發小兒肺炎，所幸及時吃藥，但卻留下了後遺症，咽喉部經常出現痰鳴音，弟弟和弟媳也經常對此憂鬱不歡，歎息不已，時時為小孩擔驚受怕，總盼望小孩能早點痊癒。 2015年10月份因天氣異常，流感疫病盛行，很多小孩都感冒了，弟弟的小孩也不例外，不僅咳嗽不止還不斷流鼻涕，長期服用藥水卻效果不大，加上肺炎後遺症更是推波助瀾，咽喉部痰鳴音也愈發嚴重，為此讓人揪心不已，全家人都為小傢伙捏了一把汗，幸在佛菩薩慈悲，弟弟善根具足，弟弟一向堅信觀音大士大悲咒不可思議，於是他發願決定持誦7天大悲咒，每天108遍，誠心祈請南無大悲觀世音菩薩慈悲加持庇佑，希望讓流感疫病早點退去，讓所有生病的小孩都能早點康復痊癒。 弟弟發願後，說到做到，每天無論是上班還是下班，一有空閒便持誦大悲咒，確保每天念誦夠108遍，其中有一天，因上班工作忙，沒能持誦，下班後吃完飯等小孩休息後，弟弟一個人跪拜在佛堂前面前持誦大悲咒，念誦完108遍大悲咒已經晚上12點多鐘.... 弟弟為了方便隨身攜帶大悲水，還特意準備了一個小瓶子，經常帶在身邊，隨時隨地加持大悲水，同時每天還用加持後的大悲水讓小孩喝下去，很快7天過去了，小傢伙也愈發精神可愛了，整天活蹦亂跳的，人也變的機靈多了，更神奇的是咽喉部痰鳴音也聽不到了，明顯好多了，嗓音也更加洪亮了，這也讓弟弟信心倍增，法喜充滿，更加堅信佛菩薩的不可思議感應和大慈大悲，弟弟發願今後要一直要將大悲咒持誦下去，自利利他，幫助更多有緣人。 借此發表這篇文章，希望一切有緣眾生對佛法增加信心，法喜充滿，同時也奉勸有情大眾，誠心念誦佛菩薩聖號和大悲咒，一定會福不唐捐，功德無量的!! 再次無限感恩南無阿彌陀佛!南無觀世音菩薩!南無十方三世一切佛菩薩!願以此功德，莊嚴佛淨土,上報四重恩下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提行，盡此一報身，同生極樂國!!

為什麼對外人很慈悲，對家人做不到？ 很多人都說：「我對外人挺好，別人對我的印象也很好；但是我對家人不行。對其他人我有慈悲心，但是我對家人始終發不出來慈悲心。」 這就說明瞭你沒有真正的慈悲心，你沒有修行。 因為別人還不瞭解你，你在外人面前偶爾說幾句好話，關心關心、照顧照顧就行了，不用經常裝，這沒什麼可難的。 難在哪裡？對經常接觸的人要持之以恆地付出、照顧、關心，才是真正的難處。 你能感化他，才是你真正的進步。

【寺院 “齋天” 到底是做什麽用的？】 齋天又名供天，是從隋代天台宗智者大師依《金光明經》編輯而成《金光明懺法》開始的。 現在寺院舉行齋天因儀式之簡繁，有大齋天、小齋天之別。 依“金光明經齋天科儀”者，行儀簡易，俗稱“小齋天”或“小供天”； 而依“華山齋天科儀”行儀繁難，俗稱“大齋天”或“大供天”，華山齋天科儀，行儀隆重，檀場莊嚴，唱誦清亮，腔韻和雅，而且所有行儀皆依水陸法會內壇行之，但其精神意義是一樣的。

念佛時夾雜著懷疑這樣有用嗎？ 問：我對西方極樂世界的種種莊嚴，有點懷疑，總覺得：真會有這樣的地方嗎？我每天堅持念阿彌陀佛，卻總對極樂世界抱有懷疑，這樣的念誦是不是沒有用呢？ 大安法師答：你倒是比較老實。其實大多數人都這個樣子，這種懷疑可以理解。因為極樂世界的莊嚴太清淨了，太超越了，它不是我們凡夫的境界。我們常常說，地下的螞蟻，你跟它講我們現在的境界：有地毯啦，有佛像啊，有擴音機呀，有這個高科技呀。你用螞蟻的語言跟它講。如果你示現一個螞蟻王跟它講，它也覺得好像有點相信；但是一想——用螞蟻的思維、螞蟻的境界想：「哪有這種境界呀？！」因為螞蟻的境界是它的一種認知結構，人法界的這種神妙不在它的認知結構裡面。所以用它的認知框架一框——太離譜了，它很難相信。 那螞蟻是畜生道，還跟我們比較接近；現在我們面對極樂世界，比螞蟻相信人的境界更難。它超越了天道的法界，超越了聲聞的法界，超越了緣覺的法界，超越了菩薩的法界，直接到佛的法界。看到佛的法界展示的一真法界——那種事事無礙的情況，我們怎麼可能會馬上相信？它是事事無礙，它超越了時空啊！它是一法具足一切法——每一個「珠子」都融攝了所有的「珠子」，它是每一個空間、一個局部都融攝了十方無量無邊空間的信息。這哪是我們思維的範圍？不是我們的境界。所以你一想，就覺得：「哪有這個地方？」 但是你慢慢的透過這樣懷疑的網，你逐步地通過念佛，用比較清淨的心去感知，就會越來越覺得這種依正莊嚴是絕對真實的。當我們有懷疑的時候——這是我們開始要經過的過程，等到你慢慢的去念佛，念了若干年之後，尤其名號裡面的智慧光開顯了哪怕我們一點點心光的話，我們對極樂世界全體的莊嚴不會有任何的懷疑。 我們要把這個懷疑的心慢慢的給它降服下來。降服下來，不一定有智慧的信，但至少是從仰信開始。信仰的仰信：釋迦牟尼佛、十方諸佛不會騙我們，既然是佛講的，我就相信。理解了要去信，不理解也去信。你這樣下去，用真信的心去念，你的效果會好。帶有懷疑的心去念，有不有效果呢？會打折扣。西方極樂世界有一個邊地疑城，就是專門面對有懷疑的眾生。他能往生，但是要往生到邊地疑城，在那裡面先呆五百年，才能出來。在五百年以後，把你懷疑的根在那裡拔除。那個拔除也不是靠自己天天琢磨，而是阿彌陀佛放光進去。你懷疑是什麼？懷疑就是愚癡，就是黑暗。有疑根就是愚癡的產物，對這個愚癡你用般若智慧去對治。你的信心陡然上來了，你這信心就是般若智慧，叫信慧。有懷疑，還說明我們比較愚癡。