有人遇到鬼神障，應該怎樣幫助她們 問：師父慈悲！如果有很好的姐妹碰見鬼神，可是她又不知道，她也不學佛，也不知道應該怎麼辦？那我們作為學佛的人，應該怎麼才能盡力幫助她們呢？ 淨界法師答：好，請坐。這個鬼神障是這樣，他自己對這個鬼神障是非常的享受、攀緣的，還是她想要排斥的？ 這個要先知道。如果她跟鬼神是非常好，他也給她好處，彼此互相利用的，那就沒救了。因為他告訴她訊息，她也幫他做壞事，就是兩個人都是很好樂，那她就沒救了；如果她想排斥就有救了她可以持咒。這得看情況。 有些人很喜歡跟鬼神打交道，但是以後會付出慘痛代價。因為你得到的利益，其實是你本來就應該得到的。我講實在話，你不可能經過非法的方式得到額外的東西。如果你相信因果的話，每一件事情如果你能得到的，一定是你應該得到的。但是你這個過程有問題，你以後要付出代價的。 宋朝的秦檜，為了自己的名利，他把岳飛給殺死了。印光大師說，秦檜小時候人家給他算命，他本來的命就是做宰相的命，他不必要去陰謀詭計處心積慮，本來就是做宰相的命。你自己為了得到宰相的位置，在過程中造了很多罪業，那是自找的，你好好做，本來就可以做宰相。 諸位！我們要永遠相信一件事情：罪業對你不會有幫助的，因為罪業一定招感痛苦的果報。你看有些人造罪他很快樂，那是因為這個罪業還沒有表現出來，這個業力要經過一段時間的保存。所以因果道理很容易讓大家產生錯覺，就是他明明造罪業，他還是快樂無窮，因為他業還沒造滿，他還不知道怕。 我們在講業力的時候一再強調，業力造完以後，先有一個保存階段叫種子位，它的力量沒有到一個程度它跑不出來。但是等到一出來的時候，你來不及了，所以懺悔要趁早。現在凡夫最可怕就是說，他業障沒有現前他不知道怕，等到知道怕的時候，來不及了，問題在這里，怕的時候來不及了。“眾生畏果，菩薩畏因。”眾生是果報現前了才知道怕，可惜的是來不及了；菩薩在因地的時候，就檢查自己的因地，哪一個有問題，趕緊把它處理掉。 轉載貼文

不要只是抱怨而是要處理抱怨 　　『抱怨』是從家庭到社會上的每一個角落，都可以看到的普遍現象，也是正常現象。即使親如父母子女也會互相抱怨，雖然父母疼愛子女自不在話下，但仍不免口出怨言。例如，母親看到孩子不聽話，可能會在父親面前說：『這孩子像你一樣，脾氣那麼壞，怎麼教都教不好，你要好好管管他。』像這樣的言語，很容易引起大家的不愉快。 　　人都是在生氣之後才會抱怨，所以抱怨的內容多半聽來刺耳，不只被抱怨的人不舒服，就連抱怨者本身也一樣不愉快。會抱怨，主要是起因於對人事物的不滿，但是，世間不如意事本是十常八九，光是抱怨並不能讓事情如意。 　　一般人在聽到怨言後可能會想：『我對他這麼好，他為什麼還不滿意？我好心替他處理問題，結果他卻反過來抱怨我，真是「狗咬呂洞賓，不識好人心。」』這種想法只會讓自己愈想愈氣憤。如果能將抱怨視為正常現象，被抱怨的人或許就不會太痛苦；否則別人一抱怨，便覺得自己是無辜的受害者，痛苦也會像滾雪球一般，愈來愈大、愈來愈沉重。 　　如果又能換個角度想：『人非聖賢，孰能無過？』別人說的可能真的是自己的過失，他抱怨得其實很有道理，可以幫助我看清自己的盲點。 　　更何況人人都是凡夫，既是凡夫，就不可能沒有煩惱，有煩惱就會有抱怨。雖然別人的煩惱不一定是因你而起，但是別人把你當成出氣口，負面的情緒透過抱怨而得到舒緩，你也等於幫了他的忙。 　　其實當不滿的情緒出現時，可能是別人的問題，也可能是自己的問題，或是大家都沒有問題，只是有人誤傳了一句話，使得別人口出怨言。遇到這種情形，應該設身處地為他人著想，也為自己著想，並且做到：一、不要抱怨別人；二、接受別人的抱怨；三、傾聽別人的抱怨。也要像孟子所說的『君子聞過則喜』，不但不要難過，甚至要更歡喜，因為別人願意向你抱怨，表示對方還看得起你。 　　另外，有些人一聽到抱怨後，認為『清者自清，濁者自濁』，便自築高牆，對別人的反應不加理會，這樣反而會激怒對方，以為你放棄了和他的友好關係，打算絕交。如果到了這個地步，問題就更難化解了。 　　所以聽到抱怨時，要有適當的處理措施，以免又進一步產生誤解，而且對於輕重不同的抱怨，處理方法也不同。如果聽到的是輕微的抱怨，只要點點頭，表示你知道了就可以了，因為對方只是希望你聽到這樣的意見而已，不一定要給予任何響應。 　　至於嚴重的抱怨，則一定要有所回應與處理，如果是對方誤解了，一定要找對方協調、懇談，讓他了解事實真相。如果是對方因為你的作為不符合他的期待而產生抱怨，則一定要告訴他，你會努力改善與處理；如果處理的結果還是不能讓對方滿意，也要讓他知道你已經儘力了，你的能力在目前的狀況下，只能如此，希望對方能夠諒解。 　　如果大家對於抱怨，能用平常心坦然接受，並且妥善處理，就能從中得到成長，而不是傷害了。 轉載載貼文

中原普度請勿殺生：殺生祭拜造惡業 地藏菩薩本願經第七品中，地藏菩薩告訴我們： 人死之日，絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種事，對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天的善道。 假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善根，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，那堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。 這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。 蓮池大師所著竹窗隨筆，記有一則「殺生冥累」的故事：浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。

玄關”是“後天”通往“先天”的門戶 在修煉中，“玄關”是“後天”通往“先天”的門戶，是心靈由浮躁變為清淨的分水嶺。“玄關”的確是後天與先天之間的一道關卡。“後天”躁動不安 ，“先天”寧靜安詳。 “玄關”當然既不在身上也不在身外，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精”，不是你意守身體某一部位或觀想虛空中一個又大又亮的光團就能出的來。 然而它就那麼難出現嗎？恰恰相反，對於一個心地純潔、性情溫和的樂天派，觸目所見，皆能有感，“感而遂通”，心靈洞開之際，玄關自顯。 玄關無形象，但能真切地感受到它的開啟和存在，並非意識想像。之後“先天氣”的氤氳、延伸，在身內是可以明顯感受到的，不過與普通所謂的“氣感”又遠遠不同。 “玄關”未開，在身上是找不到的；“展竅”時，渾身上下“無處不丹田”；“梵穴”為沖舉之所，而非玄關。

誦持大悲咒應如何正確發願？ 若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女欲誦持者，於諸眾生起慈悲心，先當從我發如是願： 如果有四眾弟子，以及童男童女，希望誦持大悲咒，應該對眾生生起慈悲心，先要跟隨觀世音菩薩這樣發願：南無大悲觀世音！願我速知一切法。 南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。 南無大悲觀世音！願我速度一切眾。 南無大悲觀世音！願我早得善方便。 南無大悲觀世音！願我速乘般若船。 南無大悲觀世音！願我早得越苦海。 南無大悲觀世音！願我速得戒定道。 南無大悲觀世音！願我早登涅槃(pán)山。 南無大悲觀世音！願我速會無為捨。 南無大悲觀世音！願我早同法性身。 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火湯，火湯自枯竭。 我若向地獄，地獄自消滅。 我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。...

農曆九月二十九日，恭迎藥師佛聖誕〈藥師佛像讚〉十二大願德難量，稱名即得脫苦缰。待到業盡情空後，東西原是一覺場。〈藥師佛偈〉藥師如來琉璃光，誓願宏深世莫量。顯令生善集福慶，密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡，與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命，蒙恩速得證真常。一心稱念南無藥師琉璃光如來，可消除一切諸病苦之煩惱根源，消災延壽，所求皆得！南無藥師琉璃光如來！