【寫牌位的重要性是什麼？】 來寺院參加法會的信眾，都想解決各種問題：病苦、災難、家庭不安、事業不順等等。寫牌位是解決此類問題的必要途徑。 牌位猶如登機票，大小艙等看福報；善緣共業同船渡，法會終點一起到。 有關牌位大小，功德福報有無差別的問題？簡單地說，可用八個字來形容，就是“功德無差，福報有別”。因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票（牌位）卻要硬闖的眾生，這時警務人員（龍天護法）就會將他繩之以法，或趨離現場。 冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規範，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的！縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。了解了這個道理，大家就知道“牌位”對於冥界眾生，是多麼地重要了！然而牌位的大小，對他們有差別嗎？其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已！這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人舍心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說：“牌位猶如登機票，大小艙等看福報”。 然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客（冥界眾生），他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說“善緣共業同船渡”；而不管是何艙等，這架飛機的終點（淨土），一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」！總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說“功德無差，福報有別”，就是這個意思。

老修行脾氣大！確定這不是在說你嗎？法藏法師 　　常常我們會勸別人或者要求自己──要精進用功。問題是，什麼才算是真正的精進用功呢?是不是念佛、誦經、持咒……這些善法越多越好呢?精進的方向在哪兒呢?法藏法師的這篇文章告訴你答案! 　　精進是原本是對治傲慢，對治懈怠的，現在卻用在對治別人身上。傲慢是什麼?就是光看自己的一些優點、功德，然後生起的傲慢的心。 　　每天念佛多少萬聲是不是精進呢?每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢?每天修多少座法、念多少遍咒子、誦多少卷經算不算呢?還是每天研究了多少佛法、聽了多少經、寫了多少文章或者為大眾服務了多少事，才算是精進呢?以上這些可能都是精進，也可能只算是與三寶結結法緣，種種未來得度的善根罷了，根本稱不上是「精進」! 　　叢林里有一句話說：「老修行的脾氣大」，為什麼有的「老修行」脾氣會特別大?是不是用功用錯方向了呢? 　　本來佛法三學的修持，是要趣向「無我」的，可是如果一切的用功事行，不能朝此目標而會，那麼「我」能持戒，「我」修禪定、「我」有智慧的結果，只不過修出一個更大的「我」，脾氣怎會不大呢?

懺悔的方法有哪些？大願法師 　　佛教裡面說懺悔的方法，有說兩種，事懺和理懺；也有說三種，作法懺、取相懺、實相懺。 　　作法懺就是僧團每半個月做一次布薩，那這個是僧團的自淨，自我清淨的、自新自淨的會議。那麼有些罪是要在十個人面前懺悔，有些是要對二十個人，乃至於對更多的人懺悔，這樣作法懺。 　　第二是取相懺，通過拜懺，透過念佛，我們拜梁皇懺、水懺，種種懺法，得到瑞相，得到感應，這個是罪淨之相。 　　這個兩種都是事懺。 　　理懺就是實相懺。《普賢觀經》上說，「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪若霜露，慧日能消除。是故應至心，勤懺六根罪。」一切業障海，皆從妄想生，事實上「夢里明明有六趣，覺後空空無大千。」我們在生死輪回的大夢之中，所以六道宛然，所以我們執著於這個六道宛然，以為它就是實在的，產生實執；產生實執就有苦果。

【吃素救命百千條，殺生重業無我份，福壽皆來病痛離】 最近住院，發現很多病都是吃出來的，比如高血脂、高血糖、高血壓心臟病、脂肪肝、冠心病等等，都是因攝入了過量的油脂，超出心血管負荷，才累積發展成這些「富貴病」。問到這些病友們，以後還會不會繼續以前大魚大肉的飲食習慣？每一個人都談虎色變一般回答說，「太可怕了！不吃啦再也不吃啦！」 問了醫生以後要注意什麼，醫生就讓咱們「以後一定要吃得清淡，多多吃素！」其實，最重要的是要在健康的時候就管住嘴，而最安全的辦法就是吃素。 素食，在這個充滿危機與不安的時代，真的可以帶給我們難得的安全感。更多地選擇素食，之於動物，可以獲得從屠刀下逃生的機會；之於我們人，可以獲得無毒無害、綠色健康的食品；之於環境，可以減少因畜牧業養殖業帶來的環境污染，又為人類爭取一口新鮮的空氣。所以，對於學佛的人來說，為了挽救生命，應該吃素；對於不學佛的人來說，為了身體健康，應該吃素。 看看那些販賣海鮮的飯館，一盤菜就是幾十、上百條生命。也就是說，哪怕吃一頓素，都可以救出幾十上百條命，若是吃兩頓素三頓素，那就是對成千上萬條生命的挽救。 所以，僅僅是吃一頓素食的善願善行，都值得我們由衷隨喜讚歎；如果能開一家素餐廳，為大家提供素食，其功德更是不可估量。想想，如果每天能夠為上百人提供素食，就相當於每天都可以將成千上萬的生命從人的口齒間拯救下來，也意味可以免除這些食客因食肉殺生而將遭受的可怕苦果。同時，相較於直接買生放生，吃素會減少因放生過程中處理不當而傷害生命的可能性；也能減少放生過程中，因人們觀念不同而發生矛盾的情況。

做義工的功德到底有多大？ 義工，是一種慈悲與利行的奉獻，是一種愛心和時間的布施，所以義工都是知行合一的菩薩行者。大家各盡己能，努力耕耘，為自己種福田積福的同時也在為家人和後代種福田積福，以一顆歡喜的心布施結緣，以一顆赤誠的心弘法護教，充分發揮團隊的力量。在服務大眾、服務社會的同時，也是在不斷的提升自我、完善自我、成就自我，傳播愛心、傳播社會主義和諧精神。 1 做義工的目的 身為三寶弟子，自當效仿諸佛菩薩，以“上求佛道，下化眾生”為己任。如何才能做到上求佛道，下化眾生呢？就必須通過“聞、思、修”，“信、解、行、証”的過程達到最終圓滿成就。要深信因果，深信佛法的教理，必能離苦得樂，究竟解脫；誦讀經論，以求深解義趣；認真修行，堅持到底，必能成就無上菩提，成佛作祖。 大家不要認為義工就只是義務地去做事就叫做義工，我們佛教的義工，不但要義務地去做事服務大眾，更要按照佛法的教義去工作、實踐。所以，做義工的目的： 1、就是希望通過做義工，來實踐我們所學的教法，積累成佛度眾生的資糧； 2、護持佛教，護持常住安居辦道，使弘法利生工作能順利進行； 3、請善知識住世； 4、推動十善社會的建立。（十善：不殺生而行放生、救生、護生；不偷盜而行施舍；不邪淫而修梵（清淨）行；不妄言而說老實話；不綺語而說質直語；不兩舌而說調解語；不惡口而說柔軟語；不貪而修不淨觀；不嗔而修慈悲觀；不癡而修因緣觀） 2 做義工的功德 能付出，便有福，更何況“三寶是大福田”，能奉獻自己的身體、精力、時間，放下自我的執著，融入到義工團這個大集體當中，以團體的需要為需要，盡力去做，便是“無我”，提倡“三好運動：做好事，說好話，存好心。”身體做利益一切眾生的事，口里說的是柔和、贊嘆、感恩的話語，讓聽者心生歡喜心生智慧；心里想的是三寶的恩德、眾生的恩德，念念想的是如何利益一切眾生，這就是“身、口、意”的清淨，自然能消業障，身心健康； 　　 量大福大，心心相念的是團體的需要，為義工團而做義工，為寺院而做義工，為護持佛教，弘揚佛法而做義工，為世界和平，眾生安樂而做義工，這就是以我們的“身、口、意”大做供養、大行布施，不求回報也自然增長無量無邊的福報和功德； 　　 開智慧，通過在寺院學習做義工，既增長自己的見識和各種工作能力，又使自己體會義工團體與社會上的其他團體所擔當的工作過程的不同，義工們和合增上、快樂的工作心態與世俗工作中各種勾心斗角、爭權奪利的心態的不同，使自己懂得如何選擇人生道路、照顧心態，健康快樂地生活。有很多時候我們明明知道面對問題發生時，不該抱怨、煩惱，可就是習氣在那里，陷在那里跳不出來，這就是我們的資糧不足，無法轉變業報，如法做義工的功德很大，資糧積累夠了，面對問題時自然心態就不一樣了； 　　 佛是“福、慧”兩足尊，是福德與智慧都圓滿的人，我們用心向佛陀學習，實踐佛陀的教法，就能積累成佛度眾生的資糧，要度眾生也要有緣才行，做義工就是廣結善緣。若將做義工的功德回向十方法界一切眾生則功德更大更殊勝。 3 做義工的存心　 行為超不過思想，一切唯心造，一切法從心想生。 1、信心──信為道源功德母 2、菩提心──上求佛道，下化眾生 3、感恩心── 感恩父母的養育之恩；　 感恩佛、法、僧三寶的教化之恩　　 感恩國家、地方、寺院培養之恩； 感恩家里人的理解支持； 感恩一起做義工的居士們的關心和幫助，義工領導的辛苦指導、其他居士的提醒是讓我們提升工作能力和修正性格缺陷； 感恩社會大眾的辛勤勞動和所有付出的人； 感恩所有的冤親債主（逆增上緣，化煩惱為菩提）； 感恩一切使我們堅定成就的人。 4、恭敬心──不但對住持三寶（佛像、佛經、出家僧人）要恭敬，也要對一切眾生起恭敬心。印光大師教我們要“看所有人皆是佛菩薩，唯我一人是凡夫”，眾生皆是未來佛，要用“沙堆中撿金粉”的態度去“找”眾生的優點，而不要用“雞蛋里挑骨頭”的心情去“看”眾生的過失。（常不輕菩薩的故事）眾生示現好的給我們看，我們應作為榜樣來學習；示現不好的給我們看，我們應知道這是佛菩薩在演戲教育我們，應作為鏡子對照反省自己是否也有一樣的過失，而不能生輕慢心。說四眾的是非，口業大如山，說出家僧眾的是非更是造作無量重罪。“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省，有則改，無加警”。在寺院見到任何人，都要做到合掌當胸，恭敬地說一句“阿彌陀佛”，再說其他事。 5、慚愧心──“佛在世時我未生，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身”。生在這個末法時代，實在是我們障深慧淺，業障凡夫的報應，應起大慚愧心，慚愧自己無德無能，無福報，無智慧，無証量。像印光大師那樣菩薩再來的聖僧，也要示現給我們看，自稱“常慚愧僧”，更何況我們呢？能慚愧才能謙虛，“越是成熟的稻穗越是低彎著腰”，越有德行的人越謙卑。 6、懺悔心──我們在無始劫以來，不知做多少惡事、結多少惡業、種多少禍根！故佛弟子應常常心懷慚愧懺悔心，懺悔以前所做的惡事惡業，發誓永不再犯，毫不留情地反省，至誠懇切地悔過。惟有在不斷的懺悔之中，才能不斷地改往修來，才能不斷地邁向成佛之道；惟有天天都生活在“覺今是而昨非”的新境界中，才是最能變換氣質的人，才是最有新希望最有新發現的人。 7、恆心──學習世間知識技術是“學如逆水行舟，不進則退”，學佛修行更不是一件容易的事，“十進九退”。既需要精進勇猛，也需要堅持不懈。在家每天的功課要堅持做，法會期間的工作也要認真細致，不厭其煩地做好，在工作當中磨練自己的心性。 轉載貼文

忍辱可以這樣修！達真堪布 常常把別人的好處和恩德放在心裡，而不要把別人對不起自己的事放在心裡，有度量，懂得感恩，就掌握了人生快樂的秘訣! 　　忍辱波羅蜜： 　　其實學佛修行就是在對境中學修，最後才可以解脫成佛，這是最好的對境，也是學佛修行良好的機會，是提高自己，成就自己的助緣。 　　當我們面對怨敵或者逆境時，需要修安忍。如何修持呢? 　　首先，可以憶念嗔恨心的過失。嗔恨心的過失非常大，若能憶念，則對怨敵的傷害就無所謂了，也不會再計較了。他人傷害你的時候，心裡想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的過失非常大，這樣就能不計較了。這是一種方法。 　　其次，當對方加害你時，也可以從因果的角度修安忍。今生今世他來傷害你，說明你曾經傷害過他。比如，有人欺騙你，搶你的東西，搶你的位置，搶你應得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善報，惡有惡報，這是不虛假的。之所以今生今世自己遭遇了這些，一定是前世傷害過他人，傷害過眾生的緣故。從因果的角度修安忍，這個力量更大。