【心中有怨，嗔恨心重，請常念恭敬觀世音菩薩，念誦普門品】 多數人有不同程度的煩惱，有的人經常發脾氣，心裡有怨恨，甚至有強烈的嗔恨心。嗔恨心起來後，自己控制不住自己，或者自己也沒有意識到。 家庭、子女、工作、前程、生意、麻煩、欺騙、上當、疾病，以上諸多因素均容易使人生嗔恨心。大家都希望心地清淨，一塵不染。說起來容易，做起來難。不過，還好，我們有妙法蓮華經，有大慈大悲的觀世音菩薩。 　　《妙法蓮華經普門品》雲：若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。 　　宣化上人告誡我們：觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求，所以他是一個不可思議的人，也可以說是個“妙人”。作為普通人，希望消除嗔恨，可以求助於妙法蓮華經，求助於觀世音菩薩。我們靜心想一想，去除煩惱，不發脾氣，消除嗔恨，這些看上去很困難的事情，實際上也很簡單。只要我們常念恭敬觀世音菩薩就可以了，經常念誦妙法蓮華經普門品就能實現了。 　　這裡有兩點需要注意，一是常念觀世音菩薩，二是恭敬觀世音菩薩。所謂常念，就是我們無時無刻都在念：南無觀世音菩薩。觀世音菩薩尋聲救苦，分辨世間一切的音聲──善聲、惡聲、苦聲、樂聲、是聲、非聲。

怎樣得到觀音菩薩的感應，使事情能夠如願呢？ 文：紹雲老和尚 觀音菩薩，大慈大悲救苦救難，我們念他的名號，就是要請他加持。觀音菩薩十二大願，其中有一願，叫尋聲救苦願。就是你念他的名號，念到頻道連通了，就像現在的廣播一樣，他就會尋你的聲音來救你的苦難。那麼如何念，才能得到觀音菩薩的感應，使我們的事情能夠如願呢？《普門品》上講的很好。我們和縣的趙居士，她的兒媳婦結婚八、九年沒有小孩。她來找我，我說你好好念《普門品》，求觀音菩薩。《普門品》上有這段，若要求男，即生福德之男，若要求女，則生端正相好之女。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。你想生男就生男的，想生女就生女的，念觀音菩薩都能如願，也可以說是有求必應。那我們怎樣才能得到他的感應和示現呢？這裡首先要有至誠恭敬心。所謂至誠，所謂恭敬，至誠，至是至心，不是指你的行動。 真有誠的話，誠到極點，沒有二念。就是這一念，求觀音菩薩這一念，時時刻刻懷著一顆恭敬心和至誠心來念菩薩的聖號，你的言語，心裡所想的，所做的和觀音菩薩的大慈大悲、救苦救難、尋聲救苦的願力相符，求觀音菩薩沒有不得到感應的，也可以說千處祈求千處應。我們要問問自己，你念觀音菩薩的聖號，是不是至誠恭敬，至誠恭敬就沒有二念了。另外對一切人，乃至一切含靈，都懷有大慈大悲心。所謂大慈，所謂大悲，慈能拔人家的苦，悲能與人家的樂。旁人有苦的時候，我們出力幫助，有錢出錢，有力出力。悲呢，與人快樂。不要把好事專門留給自己，要留給旁人，這才合乎大悲。我們在言行當中，能夠做到這樣慈悲為懷的話，再加上至誠恭敬的念，可以說沒有不得到感應的，沒有求不到的。你真正想求觀音菩薩感應，就要與觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神相符。與他的精神不相符，他怎麼能感應到你呢？你念佛以後，其它的心思，如要名要利要報酬，要賺錢，就歇下來。歇下來你的心就清淨了。你的心如果像洪水一樣就很難定下來，必須定到清水現前。像洪水一樣，你的聲音怎麼能和觀音菩薩的十二願接上呢？如同無線電波，你們的頻率不一樣，就接不通。要想接通，就要把世間的一切放下。罵我也好，氣我也好，我不把它當回事，就像沒看到，沒聽到，你的心就就清靜了。在座的要發心在佛七當中得到實際利益。所謂實際利益，就是心靜下來了，你所求的心願能達到，這就是實際收穫。我講的那個和縣求孫子的趙居士，她的孫子現在長得非常好，滿地跑，頑皮得很。我們其它有病的，家裡有事的，只要你誠心，和觀音菩薩大慈大悲精神相符，一定能有感應，觀音菩薩會感應的。 轉載

命相、風水和鬼神問題 昌臻老法師（1917-2009），四川樂至縣報國寺前住持，成都市人，俗姓張，號妙首。出生於佛教家庭、醫學世家。大學畢業，上世紀四十年代以優異成績考上民國文官，1946 -1949年任四川省西充縣縣長，1950年後任四川林學院教師。早年追隨聖欽老和尚參禪，後皈依普欽上師。讀《印光大師文鈔》，自覺契機，遂專修凈土。八十年代，參加編修《四川省佛教志》，任教於文殊院空林佛學院，撰寫佛學論文，致力弘法。1992年依離欲上人剃度出家，任樂至報國寺住持，兼四川省佛學院教務長、四川尼眾佛學院教師，昌臻老法師於2009年12月26日早8點舍報圓寂。 昌臻法師 這樣談及命相、風水和鬼神問題： 一、命相問題 算命、看相的理論是來源於《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉凶禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什麼某人有短命的相？不知道。有什麼辦法挽救？更不知道。這是知其然，不知其所以然，是不究竟的說法。佛法不同，它是從根本上揭示命相的由來和原理，並能提出改造命運的方法。卻不主張算命、看相，認為是捨本逐末，徒勞無益的。 下面舉幾個事例說明： 例一：明代袁了凡遇雲南孔先生斷他終身命運，驚人的準確。後來，雲谷禪師教以造命之學，培福積德，改變後半生命運。孔先生的判斷從此完全不靈了。孔先生斷定他不能考中進士，結果考中；說他做官只到知縣，結果升到兵部當官；說他無子，結果生二子並都成才；說他壽命只53歲，結果活到74歲。 孔先生精通邵康節的皇極數，是非常高明的相士，斷人吉凶禍福十分可信。為什麼他說袁了凡前半生那樣靈驗，後半生完全不靈？不正說明命相之學是知其然，不知其所以然嗎？ 例二：《德育古鑒》載，明代正德年間，安徽茶商王志仁，四十歲還沒有兒子。那一年快過年了，他去請一著名相士看看明年能否生個兒子？相士一看就說，你還想兒子？你過不了年就有大難要凶死。他聽後非常震驚，趕赴外地去辦理結帳手續。 回家途中，住宿旅店，傍晚時想到自己命將盡，惶惑不安，沿河散心，這時忽見一年輕婦女抱著小孩一邊哭一邊跑向河邊投水自盡，他一見便大喊：「救人」，並願出二十兩金子救人（註：那時的金子成份不純），重金之下便有人下水把那婦女救了起來。詢問婦女因何故尋短見，婦女哭述因賣豬受騙，所得銀子全是假的，怕丈夫回家生氣要打她，不如一死了之。茶商見狀，如數將價款送給那婦女。這婦女萬分感恩，問明茶商姓名後回家。 第二天，她丈夫回家知道了這些情況，非常懷疑，一定叫她帶路來找茶商。這一天，天色已晚，茶商已經睡下，婦女來到茶商住處前去敲門，茶商在室內說：「你是單身婦女，我是單身男人，又在黑夜，我不能開門」。婦女說是同丈夫一道來的，茶商這才起床開門。 正當茶商起身離開床時，床旁的圍牆突然倒塌，床當即被壓垮！眾人大驚，為茶商慶賀：做善事，免災難。茶商回家過年後，又去找相士。相士說，你有大陰德，這一下你不但不會死，還要享高壽。果然，他後半生不僅生了十個兒女，還活至96歲，而且晚年福報非常好。 例三：我自己的一段經歷。我十二歲時，祖父、父親帶我去請著名相士王玉溪看相。王有學問，有著作。他看相作出判斷後，總要寫一份他的判斷並蓋章後交給求看相的人保存，以示負責任。 當時傳說他作出的判斷就如法庭的判決書那樣，斷生死如神。他斷定我要短命，活不過十五歲。當時在場的父輩們問他，如果為我培福積德，並求佛菩薩加被，可否延壽？ （在這以前，就有多位看相算命的都說我要短命，家裡已讓我在文殊院皈依並做「出家」儀式。）王考慮後回答可延至二十歲。又問可否再延長？王不回答了。 當時父輩們非常焦慮，我自己也很恐懼。從此家裡長輩們教我念「大悲咒」和觀世音菩薩名號，常告誡我要隨時將「死字頂在頭上」，並為我做大量放生等功德。同時外祖父還常常用他年青時的一段經歷教育我，教育我要樹立改造命運的信心。 我外祖父於清朝末年在開封參加舉人考試，考試完後，有一天上街散步，看見街上有不少看相算命的，很熱鬧。於是他打聽：哪一家算命最好？旁人告訴說：北京的慶雲子是最好的。他一看慶雲子的門前排著長隊，於是便去排了起來。 輪到他進門後，一位貌古神清的老者看了他，說了兩句話，第一句話是：恭喜你，你這回考中了。第二句話是：你要短命，活不過36歲。說完這兩句話後就叫交錢走開。外祖父一聽，認為只不過是些江湖騙術，還後悔不該來算命。 回家後，也不再將此事放在心上。誰知等待約兩個月後收到通知，考中舉人。這一下他才突然感到驚恐：慶雲子既然能斷准考中舉人，短命也難逃脫呀！這時他的父兄教他造命之學，要他發善心、積功德。並拍一張照片將這事和自己發的願寫在上面，掛在書桌旁，隨時警省。這樣做後，心裡踏實，逐漸不怕了。 到他36歲生日那年，幾位好友約他乘滑竿去外地遊玩，行至中途，所乘滑竿雙側均突然折斷，將他重重跌在地上，猛然醒悟：已轉重罪為輕報了！ 我回顧往事，今天能活到87歲，實出意外，深感佛菩薩加持，父母的培植！唯有認真持戒修行，積極弘法利生，以報四恩於萬一。同時更加深信「相由心生，相隨心轉。」 二、風水問題 舉例說明： 命相是解釋正報的，風水是解釋依報的。風水是觀察陽宅（活人的居住）和陰宅（埋葬死人的地方）吉凶禍福。佛法認為依報隨正報轉。正報有福，依報必然會好；正報無福，依報必定壞。所以，風水家常說：「吉人居吉地」和「求陰地不如求心地」 。這「吉人」、「心地」就是指的「正報」。說明依報隨正報轉。正報是主要的，依報是次要的。 例一：宋朝范仲淹，年青時貧窮，後來做了官。他很孝順，請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是「絕地」，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是絕地，也不應別人去受；如果我該絕後，遷墳有什麼用？結果沒有遷墳。另外，當時蘇州有座著名風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。 范仲淹說，一家人發富貴範圍太小，於是他買下南園辦了「蘇州書院」，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。80年代《人民日報》海外版登載，僑居世界各地的范氏子孫一百餘人在台北集會，紀念范文正公誕辰一千年。 印光大師說，范氏家族興盛將近千年，是「積善之家，必有餘慶」的最好證明，也說明與風水無關，因為風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？因果就不同，縱經百千劫仍起作用。佛經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這首偈語說明，即使經過百千劫之久，所造的業因也不會亡失，一旦因緣結合，自種的因還是自食其果。 例二：30年代，四川軍閥把儀隴縣朱德家的發墳挖掉。文化革命時，紅衛兵把奉化蔣經國家的發墳挖掉，但對他們都沒有影響。這也說明正報的福澤還未享完；依報是次要的，並無大影響。 四川軍閥李某某，30年代駐防新津縣。據說宋美齡的祖先宋灝，清末任新津知縣，他夫人死後安葬在此，風水家說這座墳是「男作公侯女作妃」的大發墳。李某某聽說這座墳有如此好的風水，把墳挖開，想據為己有。後來蔣介石的勢力進川，他只好將這座墳重新修復。但宋氏家族並未因此受到什麼影響，也說明正報的福澤未盡。 例三：我家在成都市的住宅，是一所鬧狐仙的凶宅。我祖父在清末經人介紹買下江蘇某人自建的住宅，後來才知道這住宅常鬧狐仙，很不安寧，接連不斷出災異，有人上吊自殺等。住宅花園內有座古典建築風格的「大仙樓」，有窗戶但無樓梯，四周樹木茂密，顯得很陰森。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅，均未出現什麼怪異的事。 一次，我母親在夢中忽見「大仙樓」的樓窗打開，一位古裝婦女飛身下來。她心裡明白這就是狐仙，非常恐懼，趕緊持念觀世音菩薩名號。這時聽見有人敲門，心裡更緊張。再一看，那位古裝婦女已站在室內自己面前，態度非常友好地說：「我們是鄰居，相處多年，你家福德很厚，我們都沾光。不過我們要分手了，特別來辭行。」說完，不見。此事父母親常用來教育我們，讓我們懂得「作善降祥」和「依報隨正報轉」，是真實可信的。 三、鬼神問題 娑婆世界是凡聖同居土，既有佛菩薩，也有鬼神同我們在一起，無時不在，無處不在，並不奇怪。鬼神道的眾生，也分善惡，各司其職，扶善懲惡。 《太上感應篇》里說「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」說明我們起心動念，都在鬼神鑒察之中，吉凶禍福便已確定。 我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護。佛經說，受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護；能守好五戒，便有25位護戒善神保護你。守戒的人，還有什麼惡鬼惡神敢來侵犯你呢？ 《念佛十種功德》第四條說：「念佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠）。一切惡鬼，皆不能害。」 《蕅益大師文選》載，安徽省桐城縣甲乙二商人，外出經商，後甲病死異鄉，乙將甲安埋並帶回遺物交給甲妻。甲妻以其夫年青體健，怎麼突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深受委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴蒙冤。忽然甲的聲音附耳說：「你對我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解釋清楚。」乙便同意與甲折回，一路上甲和他對話，和生前一樣，不過只聞其聲，不見其形。 一次，乙偶然失腳幾乎跌倒，不覺念一聲「阿彌陀佛」！這時甲用驚恐的聲音在遠處說道：「你怎麼放光嚇我？」乙聽到念佛能放光，又連念幾句佛號，這時甲的聲音距他更遠，甲說：「你念佛時，胸前放出光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳地來，我向她解釋清楚。」乙便照辦。通過此事，使乙深感佛力不可思議，棄商出家，後成高僧。從這事看出，念佛一聲都把鬼魂嚇跑，何況經常持戒念佛的人，怎麼還會受鬼神侵害呢？ 當然，如果我們不持戒修行，護戒善神離開，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你，這也是可能出現的事。 《緇門法戒錄》載，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中見寺內二僧在閑談，有些鬼神在旁聆聽並頂禮。過一陣又怒目而視，並責罵他們。後二僧離開，鬼神也走了。出定後，去問二僧剛才談些什麼和他所見情況。二僧聽後深覺慚愧說，他們開始談的是修行，後來談的是世俗事。 蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口，來一些鬼魂向他說，主法的師父戒行不清凈，佛事不如法。我們趕來求超度，毫未受益，準備把他拖下法台，叫他同去。這事告訴我們，戒行不清凈的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮。 我來報國寺，有人和我談過鬼神和奇異事情。記得有人說，我住的寮房陰氣重，有鬼怪。還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，很凄慘，還有些諸如此類奇奇怪怪的事情。 我來報國寺已經十一年，這十一年中從未看見什麼鬼怪，也從未聽見鬼哭。娑婆世界既然是凡聖同居土，也有六道輪迴，就必然有鬼神，鬼神無處不在，報國寺也不可能例外。怎樣看待鬼神問題？作為佛弟子，只能依照佛陀的教導，決不能道聽途說，去搞迷信活動。 附帶說一下做夢。凡夫的夢大多是妄想所生，妄想愈重夢也愈多，內心清凈夢也會減少。嗔恨心重多恐怖夢，淫慾心重多淫穢夢。認真修行夢會逐漸減少。參禪的人，掃一切相，所以說「佛來佛斬，魔來魔斬。」因為「凡所有相，皆是虛妄。」凈土是有宗，所以發願文里「願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣復我體。」能做這種夢說明念佛有一定功夫，是往生的保證。其他由妄想產生的夢，不能說明什麼，更不應執著，亂加附會。這對修行不利。 轉載貼文

【 正月初九-天公生(玉皇大帝誕辰) 】釋提桓因是忉利天之主，又稱作帝釋天，信奉佛教。久遠前當世尊示現成佛的時候，正是釋提桓因諸天下凡，懇請佛陀住世，為諸眾生初轉法輪­，並率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，奉獻床榻臥具，及各種飲食供養­佛及弟子，是佛教中的大護法。在民間信仰中，也深受儒釋道三教的崇仰。 新年正月初九，我們台灣人稱它為天公生，慶祝玉皇大帝生日。為什麼佛教徒要這麼做呢？­因為玉皇大帝也是一位菩薩，護持釋迦牟尼佛。但是在世間法而言，每個世間人都想要生天，玉皇大帝希望眾生如何做呢？不殺生、不偷盜­、不邪淫、不妄語、不飲酒，守五戒，圓滿七種的德行，就有天公的福報。哪七種呢？孝順­父母、尊重師長、不要惡口、不要騙人、講話要柔軟、慷慨佈施、不生氣，這叫七德行，就­是真正供養玉皇大帝。所以正月初九，各位要齋天，有空性、慈悲、孝順父母，供養玉皇大帝，玉皇大帝就護持正­法、護持我們。（轉載）

真誠祭祀才是重點 文/地藏王菩薩 粉絲團 清明祭祖是孝道的至誠表現。藉由祭祖儀式可明白飲水思源之理，因此祭祖在華人社會並非只是宗教活動，而是慎終追遠的血脈情懷！ 不過，由於目前疫情嚴重，許多群聚活動容易造成病毒傳播進而產生感染，因此：「建議、建議、再三建議！」祭祖儀軌可以在自己家裡舉行就好！ 從《地藏經》中第六品提到：「復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」 如果想要利益本世先祖先亡，或者是前世.....甚至是無量劫前世的一切祖先、眷屬、親友，都可以在地藏菩薩或是其他聖像前(神明也可，沒有也無妨礙)恭敬念誦3～7遍經文，如此，這些亡者都能受惠！而誦經之人自己也可得到利益！ 在第八品中爾時惡毒鬼王合掌恭敬稟告佛說：「世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。 或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。」 這個是惡毒鬼王的護願。一旦有人讀誦《地藏經》，鬼王自當護佑誦經人，令一切壞事疾病等種種不如意的事遠離住處與誦經人！這不正是我們目前最想要的嗎？ 再來，第十一品堅牢地神稟告佛說：「世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」 這意思就是能讀誦《地藏經》及供養「地藏菩薩」，地神一定護佑，並令一切壞事消滅！ 有了諸佛菩薩的加持與鬼神的護佑，不論在世與已故，不論前世或今生，不論眷屬或冤仇，只要透過念誦《地藏經》都可以超拔救度與化解恩怨這是在家裏就可以做到的祭祖最好的方式，其實建議各位可以使用！ 接著，祭祖千萬不要殺生！在《地藏經》第七品地藏菩薩稟告佛及與會大眾說：「習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。」 當中提到為亡者利益： 第一點 「或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字....」 可以讀經、供養佛像，甚至最簡單的念佛菩薩聖號，都可以為亡者修福，也是為自己祈福！ 第二點 「勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。」 地藏菩薩勸誡在世的人若要為亡者祭祀，千萬不可以殺生！如果做了反而讓亡者造成困擾，假使原本要轉生善處(好的地方)，卻因生者使用肉品祭司，使得亡者延遲轉生善處繼續受苦，這並非祭祀人所希望，因此，不殺生、不用肉品祭祀，而是採取唸經、念佛菩薩聖號、禮拜佛菩薩、布施、放生、茹素...這才是真正的為亡者與自己積福滅罪的方法！ 透過以上說明，祭祀先亡其實在家自己執行儀軌即可，這反而比到現場還重要！ 如果是土葬或宗祠堂等處，則可以雇人清掃墓園；如果是靈骨塔則有人員管理，不用擔心清掃問題。一切可以等到中元節時(農曆七月三十日)若已無疫情再前往祭祀！ 祭祀超渡在於誠心，不在於祭品多寡。若是有心在家也可以超渡祖先與冤親債主。只要一束鮮花(沒有也可以)，一杯清水(涼開水)，一盤素果(沒有也可以)，一支香(沒有也可以)，一顆真誠的心(一定要有)，誠心唸經念佛，這就是最佳的祭祀儀軌了！ 最後建議，凡祭祀前請先沐浴更衣、漱口、並「至心」稱唸1000諸佛菩薩聖號再開始祭祀(或者更多聲)，更能幫助祭祀效力！ 請「至心」稱唸或禮拜一下《地藏經》諸佛菩薩與聖者名號！ 特別注意「至心」二字！ 所謂「至心」就是沒有其他雜念，非常誠懇的祈求。這好比您思念某個人、事、物，已經想到時時刻刻且外事不擾，有時旁人叫您也沒聽到。對於其他事情也不在意，只是一心一意地稱唸禮敬「地藏菩薩」或是其他諸佛菩薩聖號，不論好壞想法一切放下專心稱唸禮敬，此況，才可稱為「至心」！ 以下為《地藏經》中按照順序出現在經文中佛菩薩名號，請依照以下名號恭敬稱唸三遍。 南無本師釋迦牟尼佛 南無文殊師利菩薩 南無師子奮迅具足萬行如來 南無覺華定自在王如來 南無財首菩薩 南無地藏王菩薩 南無定自在王菩薩 南無一切智成就如來 南無清淨蓮華目如來 南無無盡意菩薩 南無解脫菩薩 至誠禮敬四方天王 禮敬東王持國天王 禮敬南王增長天王 禮敬西王廣目天王 禮敬北王多聞天王 南無普賢菩薩 南無普廣菩薩 至誠禮敬大辯長者 至誠禮敬惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大小鬼王 至誠禮敬閻羅天子 南無無相如來 南無無邊身如來 南無寶性如來 南無波頭摩勝如來 南無師子吼如來 南無拘留孫佛 南無毘婆尸佛 南無寶勝如來 南無寶相如來 南無袈裟幢如來 南無大通山王如來 南無淨月佛 南無山王佛 南無智勝佛 南無淨名王佛 南無智成就佛 南無無上佛 南無妙聲佛 南無滿月佛 南無月面佛 至誠禮敬堅牢地神 南無彌勒菩薩 南無觀世音菩薩 南無虛空藏菩薩 南無阿彌陀佛 以下為電子經本全文 https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%9C%AC%E9%A1%98%E7%B6%93.htm 釋文 https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%9C%AC%E9%A1%98%E7%B6%93%E7%99%BD%E8%A9%B1.htm#a31 轉載貼文

《 黃金豆腐 》 材料：嫩豆腐1塊、薑少許、南瓜50克、地瓜50克、毛豆30克、香菜少許 調味料：鹽、香油各少許 作法： 1.薑切末，豆腐切小塊備用。 2.南瓜與地瓜蒸熟備用。 3.起油鍋，薑末爆香，再加入蒸熟的地瓜、南瓜、適量清水煮化之後，再加入鹽、豆腐輕輕攪拌，起鍋前再加入燙好的毛豆拌勻即可。 《 水蜜桃萵苣沙拉 》 材料：水蜜桃罐頭1罐、結球萵苣1/2顆、葡萄乾1湯匙、紫色高麗菜適量、檸檬汁2湯匙、堅果、鳳梨、蘋果各適量 作法: 1.紫高麗菜切絲，水蜜桃切塊，將結球萵苣撕成小片狀備用。 2.取一大碗，放入紫高麗菜、水蜜桃、萵苣、鳳梨丁、葡萄乾、檸檬汁、蘋果丁混合拌勻，食用前撒上腰果即可。 (02553235)轉載現代新素派