積善最好是別人不知道的陰德，才能夠扭轉命運 怎樣積陰德?人生要得幸福善報，就一定要積德行善;善一定要積很多，才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關懷眾生，處處為別人著想，就是慈悲心。所以《華嚴經》的“淨行品”告訴我們，日常生活當中，無論行、住、坐、臥，都應發願希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。為別人著想就是積陰德，日行一善。我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。我們每日言談中說一句有益的好話，這是言行一善。我們每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事，無論大小這是身行一善，日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧。 《文昌帝君陰騭文》上面也說：“欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。” 《修慈經》上記載，慈悲心有十五種好處(果報)：1、休息的時候內心安穩;2、醒的時候安心;3、天神保護;4、別人擁護;5、夜無惡夢;6、心常歡喜;7、水不能漂(不會被水淹死);8、火不能燒(不會死於火災);9、刀不能傷(不會死於刀槍);10、毒不能害(不會死於毒藥);11、常出生在好的地方;12、常感受快樂;13、來世升梵天;14、以後又到人間做王(領袖);最後還會因為信佛而成就最高的智慧。 慈悲心的具體表現就是愛惜物命。沒有條件和限制的愛心所產生的福德才是無量無邊，這就是佛經上所說的“無緣大慈”與“同體大悲”。 永遠不可以殺害或虐待動物。不要把金魚和小鳥關在籠子裡剝奪動物的自由，否則來生我們也會受束縛。最好不要養雞、鴨、狗、貓，因為這些動物會吃小昆蟲，你養了它們，等於間接的殺生。

【冤親債主太多了，怎麼還？】 淨空法師法語： 1 老實念佛能夠消業障、能夠斷煩惱，這一樁事、這個道理，我們不能不懂。你能發心念佛、發願求生，一天到晚真念，你業障就消除了、煩惱就沒有了，這麼大的作用，這個不得了！ 2 對我們切身來講，我們身體很多病痛、毛病，這一念佛，病痛沒有了、煩惱病沒有了、業障病也沒有了。冤親債主來不來找你？不來找你了。為什麼？你有護法神保佑。 3 到冤親債主來找你的時候，他是來求你超度的，他不是來報怨的，也不是來討債的，以前一切不愉快的事情都一筆勾消。現在他來求幫忙、求超度，只要你有這個能力，他就來找你——你沒有能力他不來，他找你沒用處，你幫不上忙。

做人如水，做事如山 做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點；做人如水，你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷； 做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧； 做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。 老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」 做人如水：能適應任何環境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩重，像山一樣給人以信任！ 做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。 古人有一副對聯：「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」 做事像山。山因形走勢，因勢走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，從千峰崢嶸、萬壑競秀、雲海飛瀑、蜿蜒起伏中展示大氣磅礴，山，從雲蒸霞蔚、煙霧繚繞或澄澈清凈中透出闊遠幽、空靈清秀。所以做事，就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風骨，山的品格，山的內涵和山的原則。 古人云：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠彙集百河而成為汪洋；人如能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立雲霄。 所以「做人如水，做事如山」內存玄機和巧妙，短短八個字，既說明了如何做人，又說出了一個人應如何做事。 一個人只有經歷了漫長的人生跋涉後，才最終明白，生命的意義，其實並不在於獲得，而在於放下。 轉載貼文

為什麼要皈依？（夢參老和尚） 我們繼續講「為什麼要皈依，以及皈依的因緣」。 例如，有的道友入了佛門之後，受了三皈依，但是不知道如何修行。我上次跟大家講得很清楚，三皈依本身就是修行。但是我們為什麼要皈依？皈依當然有很多種原因，有的道友是因為姐妹、弟兄信佛，或者朋友、鄰居信佛而皈依三寶，這都是因緣。但你自己必須先懂得——人家要我去皈依我就去皈依，是好啊，是不好啊？你心裡必須知道。 要是依著教義來講，我們為什麼一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可不可以呢？皈依對你不是負擔，不皈依你可要有所損失。一般的人說皈依佛是皈依尊佛像，皈依法是皈依佛所說的經教，皈依僧就是皈依剃發染衣的出家人，但是你忽略了，皈依還會引發你自性的佛、法、僧三寶。 我們念《地藏經》，或是念《藥師經》，或是念《普門品》，或者是念《法華》《華嚴》這些大乘經典，都是引發你的自性，你心裡就具足一切諸法。因為你失掉了這種能力，已經迷了——就是不覺，皈依三寶使我們生起始覺的智慧；如果我們沒有皈依三寶，你生不起這種智慧，你自己本自具足的智慧，沒有皈依三寶來引發是不會生起的。 我們受三皈依，要知道這種道理。因為我們現在生在苦難當中，這苦難是我們自己找的。其實苦難也是沒有的，根本沒什麼苦、沒什麼樂。在這個基礎上，你知道為什麼要受苦，為什麼有富有的、貧困的，有壽命長的、壽命短的，還有不該死的而死的，並不都是壽命盡了才死啊！不該死，就是非時，這就是《藥師經》所講的，不該死而死的叫做「橫死」。佛說有九種橫死，這在《藥師經》說得很清楚。因為我們有很多苦難，而且我們在苦難當中，我們自己並不認識它。

遇到不順時，默念一句話，對自己有好處！ 　　都說人生不如意事十之八九，人生路上，我們經常會遇到很多不順之事，很多人遇到不順之事後，就會非常煩惱或感到痛苦，這個時候可以在心中默念這樣一句話，對自己有好處。 　　若能正確地對待人生的苦難和不順，很快就會轉危為安，把不順轉化為好運。當你遇到不順時，請在心中默念：“一切傷害我的人和事，都是來助我的。” 　　佛教認為，世上的事沒有平白無故就會發生的，一定都是因緣和合而成的，有因有緣你才會遇到不順或是順心的人和事，而無論出現在你身上的是善緣還是惡緣，都不要去抱怨，因為無論善緣還是惡緣，對自己只有好處沒有壞處。 　　當你遇到惡緣糾纏時要清楚，這樣的因緣其實不是一件壞事。在佛教中，提婆達多是一個經常與佛作對的人，普通人遇到這樣的人，一定會生起厭惡之心，可佛陀沒有厭惡提婆達多，甚至還非常感恩提婆達多，因為如果沒有提婆達多的阻礙，佛陀也不會順利成佛。 　　在佛教中，所有大惡之人其實都是菩薩的化身，是為了幫助度化我們的，因為沒有苦難就沒有成功，沒有不順我們就很難進步。所以當你遇到惡人或禍事時，不要急著抱怨，要知道其實你身邊所有發生的惡人惡事，都是菩薩在度化你，用了一點善巧方便的手段，目的是要使你進步。 　　愛我們的人，可以給我們帶來溫暖和幸福，而傷害我們的人，則可以帶給我們成長和進步，沒有逆境，就沒有成功，所以我們要學會感恩一切逆境，以及傷害過我們的眾生。 　　孟子說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。” 　　上天要幫助一個人時 ，最好的方式就是把苦難降臨在他的身上，俗話說：吃得苦中苦，方為人上人。一個人吃得苦越多，他的成就也就越大，他所獲得的福報也就越多。 　　感恩閱讀與分享。 　　南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏 （轉載）

範仲淹請僧眾誦金剛經，超度亡母升天 宋朝範文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：‘我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。’ 亡母離去不久又回來囑附說：‘功德經就是金剛經。’仲淹驚哭而醒，于是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。 到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：‘因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。’ 仲淹等到超薦法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？ 大眾驚訝的表示：‘都是照數誦經，那有只持半卷的道理？’ 旁邊有一位和尚從容的告訴他說：‘昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。’ 仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：‘莫！莫！’忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都贊嘆瞻仰，敬佩不已！仲淹于是創建‘莫莫禪堂’，以志靈異。 轉載貼文