《大悲咒》的這一句就是地藏菩薩丨地藏法門廣攝十法界 夢參老 地藏法門廣攝十法界 為什麼說他是攝受法身大士所聞的呢？那些鬼王能到忉利天聞法都是法身大士，不是一般的人，因為他的殊勝，諸佛都來了。 在會中佛問文殊師利菩薩：「你知道今天大會大眾有好多呢？用你的智慧來算一下。」 文殊師利答復說：「以我的慧眼，千劫的時間不能盡數。」 佛也說：「我以佛眼觀故，猶不盡數。」...

問：弟子在網上看到黃念祖老居士的開示，說阿彌陀佛的“阿”字應該要念成丫，念正確的音功德無量，請示法師。 　　答：這個音到底哪個音正確，很難說，那一定要問釋迦牟尼佛。我們任何一個國家民族的語言音聲，古今差別很大，這是一定的道理。對從前這個咒，念的時候都很靈，現在咒念的都不靈，什麼原因？音不準確。可是音雖然不準確，有一個方法，你能夠真誠恭敬，音不準確也沒有關係，至誠能感通。就像我們跟一般人交往，我們語言不同，但是他那個誠懇的心落在他的眼神上，他的態度上，我們能夠感受。雖然語言不同，可以能感受得到這個人很誠懇，這個人很老實，這個人是個好人，能夠感通，所以至誠感通。 　　這種例子古時候很多。在佛門裡面有個小故事，這個小故事是有出處的，我記不得了，老和尚跟我講的。我們以前受戒的時候，戒和尚跟我們說這個小故事，就是念咒的時候我們懷疑，這音聲不準確能靈嗎？他說從前有一個老太太念六字大明咒，她用豆子，用兩個小杯子，一個裡面裝的黑豆，她念一聲，拿一個就像念珠一樣到另一個杯子。念久了之後，她念得有感應，她念一聲，那個豆子自己會跳過來，不要用手拿，自己會跳過來，有這個感應。有人就跟她講：老太太，你念這個字音念錯了。“唵嘛呢叭咪吽”，她念的是唵嘛呢叭咪牛，那個豆子會跳。這是念錯了，唵嘛呢叭咪吽。她說好，我念唵嘛呢叭咪吽，豆子不跳了。我還是念唵嘛呢叭咪牛，它又跳了。所以這是誠則靈。音聲念得很正確沒有誠意，不靈；真有誠意，音聲念錯了也靈。 　　所以黃老居士這樣說，你看看諦閑法師、倓虛法師，他就不是這樣說。人家一問他，都行，只要你誠心去念，南無阿（丫）彌陀佛也行，阿（ㄛ）彌陀佛也行。人各種方言都不一樣，難道念的音不準確都不能往生嗎？音念得不準確，往生的還挺多。念準確的，不能往生的也很多，這個要懂。但是梵音它是念丫，念阿（丫）彌陀佛。可是我們中國，特別是南方都念阿（ㄛ）彌陀佛。你看倓虛法師念阿（ㄛ）彌陀佛，諦閑法師也是念阿（ㄛ）彌陀佛。所以這個我們不需要在這裡去計較，總是真誠清淨平等，最重要的還是把妄想分別執著斷掉，你的心跟佛心就相應。真心現前，這比什麼都重要，所以不在形式。（淨空法師·答香港參學同修之二十六　2006/1/27） 　　問：念佛時分辨發音準不準確，是否是妄想？ 答：是，是妄想。音準不準確沒有關係，最重要的你的心要虔誠，誠則靈。不是說音準就靈，音不準就不靈，不是的，誠則靈。如果說音準確，恐怕現在沒有一個人念佛音是準確的。釋迦牟尼佛距離我們三千年了，他老人家當時念的什麼聲音，誰知道？傳了三千年，統統傳了不一樣，哪裡有可能準？所以這個念，念佛，念是今心，現在的心，心裡頭真有佛，那叫念佛。口裡有佛，心裡沒有佛，古人講的話很有味道，“口念彌陀心散亂”，口念彌陀，心裡沒有，心裡還胡思亂想，“喊破喉嚨也枉然”。最重要的，心裡頭有，心裡頭確實常常念著、惦念著佛，希望我能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，常常有這個念頭。這個世間的拉拉雜雜全放下，你想這個世間的，那個念頭就是輪迴心；學佛也是輪迴業，也出不了六道輪迴。我們要把這個念頭換掉，念頭完全跟佛相應，這個世間一切放下。不要等，等我將來快死的時候再放下，那時候，準定放不下。什麼時候放下？現在就放下，就不要去理會，你的心就得清淨。清淨心生智慧，清淨心對身體健康是最大的幫助，你不會生病，你也不會衰老，所以清淨心比什麼都重要。（淨空法師·答香港參學同修之三十　2006/3/31）

大安法師:破地獄的偈 原來有這樣一個公案，就在宋代的時候，蘇州有一個姓朱的進士。蘇州那個地方也是文化非常發達的地方，考取進士狀元的很多。上次碰到一個蘇州的人，他說：我這個地方倒是不出什麼東西，就是出狀元。他比較自豪，狀元出得比較多。這位姓朱的進士，有一天到虎丘，到一個寺廟，就聽了一座經，聽了一座法，當時正好是佛印禪師在那講《金剛經》，他正好聽到那一段，就是：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」正好講到這一段，他就聽了一座，也記得很清楚。到了晚上他做了一個夢，夢見陰差五人，把他帶到一個地方去。一看，有五個人正在那裡喝茶，他平時也好樂喝茶，他也就坐下來準備端上一杯茶要喝。這時候就有一個陰差上前阻止他，說：你是聞佛法之人，你不能喝。不讓他喝。這樣一下子夢就醒了。醒了，他這個夢是非常清晰，他就尋著夢中的那個路走，還真是像夢中一樣的路。尋著那個路走，真的是到了一個他夢中喝茶的地方，是一個人家，正好這個人家的廚房，一隻狗生了六隻小狗，這六隻小狗五隻是活的，一隻是死的。這下他大吃一驚，他才警悟，本來他要到狗腹裡面去，喝了那個茶就進去了。所以他說，如果我沒有聞到《金剛經》這個法的話，我早已作狗子了。所以他一下子對《金剛經》產生了很大的信心，就發心來念《金剛經》，後來又聞到了念佛法門，他又來念佛。這個人臨命終時是預知時至——我什麼時候要走，家裡人你們來送我一送，然後他走得還很瀟灑，就在他的後花園裡攀著樹枝說了個偈子，站著就往生了。活到七十九歲。這是聞法。 還有一個公案，一個老和尚常常誦《法華經》，有一個大官常常請他應供，他應供的時候就騎那個毛驢，騎毛驢的過程當中，他心裡就誦《法華經》，《法華經》正好誦完，他也就到了。這個毛驢就由於聽《法華經》的因緣，下輩子投胎為人，以後做他的弟子，做沙彌了。我們天天放蒙山念的偈：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這是破地獄的偈，就是墮到地獄的人，他念這個偈整個地獄就破了，他就出來了。所以我們又聞佛法，這是很不容易的一樁事情。尤其聞大乘佛法，你看《法華經》裡面講聞法隨喜的功德，就是一個人聽《法華經》，聽了一偈那麼短，然後輾轉給第二個人，第二個人又輾轉的傳到第三個人，直到輾轉傳到了第五十個人，這第五十個人聞到這一個偈，乃至隨喜的話，他這種聞一偈隨喜的功德都超過一個人在八十年這樣長的時間，用種種七寶供養了多少億佛剎的眾生， 以及讓他得到阿羅漢果的功德，比這還大。就是聞《法華經》一偈的功德都有這麼大，所以你看看這又聞到大乘佛法，又瞻仰到了佛陀的真身舍利，又修涅槃的懺法，又遇到了這麼多善友，又具足這樣的佛法僧三寶都具足的勝緣，那就更難了。那種難中之難，在這麼難的時候，不在今日發出大乘菩提心還更待何時啊？這八種難你在每一種當中你都……你又得出家，你既然出家，趕緊發心。又具大戒，趕緊發心。又遇道場，趕緊發心。又聞佛法，更是不能推延，趕緊發心。又瞻佛的舍利，趕緊發心。這八條當中，任一條都是你發心的良時，都不能錯過。如果錯過了，你還等到什麼時候啊？再有這樣好的因緣聚在一起嗎？我們凡夫眾生雖然本具涅槃菩提之性，但是如果沒有一個緣來激發的話，它是不可能發得起來的。為什麼要談因緣呢？因是眾生本具的因，就好像木頭裡面，木頭有火，木中有火，但是這個火你不借助一種狀態把它激活出來，木頭裡面的火不能自然而然地燒木頭的。那一切眾生本具菩提的正因，如果沒有外緣，它是自己發不出來的。這些外緣是這樣的殊勝這樣的難得，你這時候不能錯過機會啊！所以這就非常懇切地要求大家，要發出大乘菩提心，不發的話以後就沒有這樣好的時辰。更待何時？ 轉載

【不能進食的小孩故事】 ( 觀音菩薩奇蹟 ) 馮馮 去去來來/ 謄錄 一九八七年二月底的一個深夜，做完功課，我已經打算熄燈就寢，忽然心中看見有人冒寒駕車而來，是一位大約三十歲的女子，後座坐著一位微胖的老太太，抱著一個大約五歲的小男孩。

南懷瑾：學佛最容易犯的2個毛病，有一個這個人就廢了 　　一般人學佛修道，學密宗，學瑜珈術學各種古里古怪的都叫做修道了。據我積數十年之經驗，發現凡是觀念一沾到修道的人，有一個毛病，就是這個人成了廢人，完了。 　　第一先學到懶，以為什麼事都不管就是道，哎呦!這個會擾亂我的道行，最好光修道什麼都不管。第二，非常以自我為中心，自私又自利，因為修道本來是個自私的事啊!因為我要成道啊!對不對你們去研究吧!但這都不是真道。 　　有些人學佛以後，第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。你說他空了，躺在那裡，或坐在那裡，妄想多得很，一點都沒有空。可見他很忙啊! 　　他願意躺在那裡坐在那裡忙，叫他起而行之，他說學佛的人不來這個;實際上是懶。叫他發菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點小事，他就懶起來了，拿空來擋。 　　根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。

讚嘆〈藥王菩薩本事品〉的人口中常常有青蓮華的香味 ◎ 宣化上人 【宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。】 宿王華：釋迦牟尼佛又叫一聲，宿王華菩薩！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德：不但聞全部《妙法蓮華經》的功德不可思議，就是有人單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品，有這樣子的人，他也會得到沒有數量、沒有邊那麼多的功德。 我再給你們舉出一個例子來說，若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者：假使有女人，她能聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品的經典，她再能念誦、受持這一品。盡是女身，後不復受：她若不歡喜這個女身，認為女身有很多的麻煩、有很多的煩惱，她不願做女人了；今生這個女身的生命結束之後──不是說我不願意做女人了，我自殺了，不要這個女人身，那不算的。要你把女人這個身體的報受完了之後，若不願意做女人的話，你聽過《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉之後，你來生就不做女人了；但是這是要受持、要念誦這一品。如果你自己願意做女人，說是女人雖然有麻煩，但是我最歡喜這個女人的身體，我不歡喜做男人；那還是隨你自己的便，也不會勉強你不要做女人。這是說「如果」，所以女人不要聽見說不做女人，就害怕了：「快點跑，不聽經了！」不必害怕的。 【若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。】