受持八關齋戒，栽培出世的善根良因法師 接著介紹受持八關齋戒的功德。為什麼在家眾受五戒之後，還要受持八關齋戒呢？因為五戒的果報，最多隻是人天而已。雖說發菩提心受持五戒，最後就能通向佛果，但這畢竟是比較遙遠的一條路，受持五戒與最終成佛的關係，相對來說還是比較疏遠的。 八關齋戒就不一樣了，八關齋戒是在家人的出家戒法，受持八關齋戒，可以為在家居士栽培出世的善根，它是直接通向解脫道的，所以是成佛的近因緣。 為什麼要栽培出世的善根呢？因為「三界無安，猶如火宅」，只有栽培了出世的善根，才能讓我們今生、或者來世，能夠走上解脫修行之路。 若臨終能往生極樂世界當然最好，那就一勞永逸了。要是沒能往生，今生常受八關齋戒，這種子種下去後，來世就有機會出家修梵行。我們看有的孩子年紀很小，就可以到佛寺出家修行，這有可能是因為他過去世就是出家人，也很有可能他過去生，就曾長時間受八關齋戒，這善種子成熟了，所以感招到這樣殊勝的果報。 所以八關齋戒對於我們修行人來說很重要，它能為我們栽培出世的善根。

每天誦經會加快你工作的效率 每天起來，建議大家都能誦一部《普門品》，比較短。十分鐘左右。很多人怕沒空。其實中國有句話，叫磨刀不誤砍柴工。誦經這個時間不會耽誤你一天的工作量，甚至會讓你工作更順利。 我去聖地，行腳，一般到寺院都要誦經，比較短的，誦個十分鐘。以前我也在想，也許誦經會占用時間，後來發現，在行腳過程中，誦經雖然占用了那一點時間，但總感覺整個行程速度更快了一些。所以建議大家每天都能誦經、上香，不要覺得好像占用了寶貴的上班時間。 誦經最好的時間，自然是早上。上午頭腦清醒，誦經後，一天都很吉祥。就很多事情都會很順利。這裡頭有冥冥中的加持，這就是經文的不可思議。一個人能每天堅持十分鐘誦《普門品》，堅持個一兩年，一定有效果，包括消災，保平安，乃至開智慧，增長善根善緣。 如果你長期誦經，尤其在家裡有供佛的，長期誦經，點香，家裡就會形成一種場。會屏蔽掉很多不好的東西。這就是量變引起質變，在正確的時間，做正確的事情，久了就有力量。 寺院裡頭規定天沒亮就要做早課，每天一個多小時的早課。單單這個早課，就功德很大。所以叫功課。一個寺院每天能早晚課，周圍護法神，乃至孤魂野鬼都能得到利益，這就是修行功德。我們祖師一千多年來，就是這麼修功德的。

我與廣欽菩薩的一段因緣 - 周宣德 盡形壽九十五年，念佛度眾從未斷，而今捨報，往生極樂淨土，咸盼慈航倒駕，再續前緣！舉世讚頌的高僧廣欽老和尚，不食人間煙火，夜不倒單，一心念佛，數十年如一日，由此而得神通妙用，度化了無數眾生。他與我因緣很深，所知他的事蹟也不少，現因講話時間限制，只能選出三個實例和他在修為上的六項提綱，來證明他是乘願再來的菩薩！ 一、超度亡靈，保寺安寧 民國三十九年，我住台北萬華昆明街台糖宿舍，時常到附近的法華寺 ，種種擾亂動作，使人身心悚然，夜不成眠。每天在傍晚七時日落後，大家必須離寺另住別處。我聽到這些話，總覺得鬼怪為禍應設法對治，心中不免悒悒。有一天午後，我忽然遇到一位身材不高的老和尚路過西寧南路，慢步向南走，距離法華寺 不遠，就趨前向他合十為禮，請問尊號，他回答說：「廣欽。」 又問他住在何處，他說：「沒有一定。」我看他步伐輕飄，目光炯炯，似有道行，就勸他一同進入法華寺 休息。...

積蓄的終會散失，享受的就此沒有 靜波法師 我們佈施給別人：別人正是需要的，我們來幫助他；我們所恭敬的對象，供養他，那當然才是真正的屬於自己。積蓄的終會散失，享受的就此沒有。我們積蓄久了，會散；享受的也沒有了永恆，比如一千斤穀子把它煮了、吃了，吃完了就沒有了。那麼就得把現有的財富，分一份來作為福德的資糧種子，為將來受福種子。比如一千斤穀子，拿一部分種在田裡，加上肥料，加上人功，就會有十倍百倍的更多的收入。佛教徒做佛事的時候，我們讓那些做佛事的人，允許他人來隨喜他們的佛事功德，這個道理是一樣的。一盞燈，我們的只是一個，我們享用了；再有其它的燈，可以用自己這盞燈，把它們也點亮，豈不是燈燈無盡、功德圓滿？這是一個圓滿的佛事！因為我們同世間法的爭強好勝是截然不同的內容，更願意讓大家：「大眾薰修希勝進」。《楞嚴咒》前面的偈誦就是這麼說的：「大眾薰修希勝進，十地頓超無難事」，我們為什麼不思考這樣的內容呢？這是真正的佛法！這是改變我執和自私的工具！所以就會有十倍、百倍的更多的回報；因為慈悲和智慧的資糧，我們才會因之解脫乃至成佛。這樣，如分一份財富去佈施，讓大家來受益，為佛教、文化、慈善而去使用，就是努力於福報的再生產。這應該是最好的投資！你投資什麼？我們缺什麼？缺少感覺、福報。快樂幸福其實就是一種感覺！感覺好，就會快樂、幸福；感覺不好，吃什麼好東西也不會快樂！這是我們需要注意的問題。佈施，似乎是損失，而實能引發未來豐滿的福報。比如說，我們把穀子種到地裡，穀子沒有了，卻是化腐朽為神奇；雖然穀子沒了，但是穀苗出來了。「春種一粒粟，秋收萬粒糧」，就是這樣，所以我們需要去算大賬。如果總是算小賬：「我一粒穀子都不放到地裡去，我覺得我們就虧了」，可是你積累那些穀子又當如何呢？不是爛了就是被鳥叼走了，再不就被我們吃掉了，吃了也就完了。所以，佈施表面上看起來是吃虧的，其實是佔了大便宜的，體現的是：慈悲和智慧！這個賬我們很多人是不會算的。 轉載

【問】： 墮胎，誦地藏經怎麼回向？ 【答】：墮胎這個問題嚴重啊！非常嚴重！佛在經上告訴我們，兒女跟父母這個緣非常深 ，如果沒有緣不會到你家裡來，到你家裡面來的是很深的緣分。緣裡面有四種：有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生來的時候就是孝子賢孫。他本來報恩的，你墮胎，把他殺掉，不但恩沒有了，還結了冤仇。下一次再遇到的時候，他來報仇，你說麻煩不麻煩！如果是報怨的，你把他殺掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信，那沒法子！不是說不信就沒有，不信沒有，我也就不信它了，不信還是有；不管你信不信，這事實決定存在。 這個事情不能不謹慎，要解這個冤結是很費事的。能不能解得開？能解得開，就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面作法，非常有效果。不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬，她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道，她怎麼樣去幫助他、怎樣去超度他，你能夠學習婆羅門女、光目女，那樣勇猛精進的修學，這冤結解開了。我講《地藏經》的時候說得很清楚、很明白，婆羅門女念佛念到一心不亂，以這個功德回向給他，行！你要沒有這個功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。 我們怎麼知道他到這個境界？婆羅門女在定中到地獄，地獄裡面只有兩種人能見得到，我們一般人見都見不到。一種是造作地獄罪業，要墮到地獄裡面去受果報，他見到地獄。第二種是菩薩，凡人見不到，菩薩可以到地獄裡面去參觀，去度化眾生。只有這兩種人。婆羅門女去參觀地獄，鬼王見到她，稱她菩薩。念到事一心不亂，就有能力去參觀地獄，去教化眾生，那是人家一日一夜的功夫，證了果。不是說《地藏經》念念就行了，沒那麼輕松、沒那麼容易。真正依照經典的道理方法去修行，把自己境界從凡夫提升到菩薩，你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界，次一等，沒有到一心不亂，我們可以說她那個應當是功夫成片，是很淺的念佛三昧，也得到殊勝的感應。 由此可知，經典裡面說的理論方法都沒有錯，我們粗心大意往往把經典看錯。“受持讀誦、為人演說”，什麼叫“受持”？每天念一遍就叫受持？不是這個意思。兩個字的意思都錯會了。“受”是把經典裡面講的理論方法我完全接受；依教奉行，這叫受持。經上講的道理、講的方法，不能落實在自己日常生活當中，不叫受持。平常你每天念一部經、念兩部經，只是讀誦，沒有受持。受持是自利，演說是利他，自行化他。我們不在這上做真功夫，以為多念幾聲佛號、多念幾部經給他回向，那是什麼？小事情，鬼神求你幫忙，行，這辦法行。這種大的冤仇，你這是小恩小惠，人家不接受的，這個道理我們要懂得。所以遇到人家要墮胎要勸她，決定不造這個罪業，這個罪業非常非常麻煩！ ( 淨空法師 解答 ) …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜( https://m.facebook.com/JingKongFaShi/ )

【中秋節怎樣過才快樂？】 海濤法師 不殺生吃素，讓動物活下來，把快樂留給牠們，我們才快樂！ 中秋佳節來臨，市場擠滿興高采烈人群，大包小包購物，準備大魚大肉擺上大宴席，滿足全家人的口腹之欲，幸福洋溢展現在每個人臉上。 但請我們且放慢腳步，想想您的縱情歡樂，#使多少無辜的生命遭遇苦難，#多少痛苦的生命祈求哀嚎:「“請讓我們活下去！我們和您一樣不想死！”」。 如果我們的物質享受，造成無辜生命的痛苦，我們怎能快樂？ 請過一個乾淨、慈悲、道德、健康的素食中秋吧！#請讓動物活下來，請給牠們帶來快樂，#請給世界帶來更多和平的氣氛，#如此我們才能得到真正的快樂與平安！ #請讓善良無辜的動物與我們共度節日吧！