索達吉堪布：夫妻姻緣極為無常，就像市場上聚集的人一樣！ 在一些大城市中，商人時常匯聚於市集，現在兩個人為了共同的利益聚在一起做生意，過一段時間就各奔東西，不可能永遠聚在一起。所有所謂的夫妻和家人，也是因緣和合。 佛陀在《大寶積經》中說：「恩愛合會必別離，一切有為不久住。」一切的恩愛也好、會合也罷，因緣滅盡，決定離開，沒有永遠不離的緣分，這並不僅限於一對夫妻或師徒之間的因緣，世間中的所有因緣都是如此，我們應該提前知曉。 要知道一切萬法都是無常，都受制於因緣。相聚在一起的因緣來之不易，應該珍惜，但是一旦緣散而分開時，也不要太過傷心痛苦。 現在許多在家人經常吵架，夫妻之間吵架，朋友之間也吵架。吵架很不好，為什麼呢？從佛法角度講，本來是一個和合的緣起，不要破壞。 有人說，即使吵架，也不能砸東西，只能吃東西；不能冷戰，只能「熱戰」，任何事情當場解決；就事論事，不能算舊賬，因為很多人吵架時，把「好幾百年」的舊事翻出來指責，這不太好。

念佛人要發什麼願？大安法師 　　發願生生世世出家為僧，來弘揚佛法，利益眾生，這不是件好事嗎?這不是菩薩精神嗎?這有什麼過失啊?為什麼還不能這樣做啊? 　　好，論主的回答——印祖是這樣回答，這裡有兩種情況——這種問題實際在智者大師的《淨土十疑論》裡面，第一疑就談這個問題，這裡重新提出來。如果一個人，他已經斷了見惑、思惑，已經解脫了分段生死，然後乘著他因地當中大願之輪，就是普度一切眾生的這種菩提願，來示現生在這個五濁惡世，來上求佛道，下化眾生——度脫眾生，是可以的。這在龍樹菩薩《大智度論》講，就是一個菩薩證到了無生法忍，可以過來。因為他這個斷見、思惑的人——這種聖人來到這個世間，他就像鵝鴨入水，雖然在五濁惡世，他不受五濁惡世的污染，他有般若智慧，他有弘誓的鎧甲保護自己，這是可以的。 　　但是如果只是發了菩薩大願，自己的見、思惑沒有斷，這就麻煩了。見惑沒有斷，你轉身碰到一個不好的這種意識形態的環境，你首先就進入邪知邪見的範圍，你見地就錯;然後思惑沒有斷，你的貪、瞋、痴、慢、疑，財、色、名、食、睡的慾望很熾盛，外面的誘惑又很大，這就是墮落的因緣。縱然你開始這個第一生還借助你多生、這一生修行的力量不迷失，但是你第二生、第三生呢?你不迷失了嗎?古人說一個開悟的大禪師轉生成了三世的皇帝之後，到第四世都完了——也沒有神通了，也沒有智慧了。 　　因為五濁惡世這種昏迷太嚴重了，我們不要小看這個濁世。這個濁世——五濁惡世：劫濁，整個的這個時代就是一個濁法聚集的時代，各種道德的價值觀念顛倒，人心的險惡，生態環境這樣的失衡、污染，整個的天災人禍集中，它是一個這樣的劫濁時代;見濁，見解上邪知邪見都是流行的;眾生濁、命濁這些都是非常厲害的這樣的事情。你要在這裡沒有斷煩惱，你在這裡住，你不同流合污是很難的。現在很多佛弟子說，想在這個世間持五戒都很難。持五戒都很難的時候，你自己都保不住自己，你怎麼能上弘下化，廣度眾生?所以雖然你有弘法的願望，但是你沒有得到無生法忍，你的內心的煩惱的種子還存在，遇到五欲六塵的境界，遇到不好的緣分就難免迷惑顛倒。 　　倘若一隨這個境界迷惑，你能夠在這個境界當中不被它牽引，能夠快速地覺悟它的苦、空、無常，能夠深信因果，能夠保持戒體不失，這是一萬個人裡面難得一個兩個;那麼對這個五欲六塵的境界迷得越來越深——像一個沼澤地帶你越掙扎陷得越深不能自拔的情況——導致永劫三惡道沈淪的，這是佔多數。所以有很多這個世間的富貴之人 ，他也是多生多劫有修行才得到大富貴，然後當他處在大富貴的時候，有幾個人能夠真心辦道修行了?更多是借著他的富貴來造作種種的惡業，第三世要下地獄。

【素食食譜：素肉末燒豆腐】 原料：豆腐、香菇、胡蘿蔔、素肉末 調料：鹽、糖、醬油、薑末 做法： 1、豆腐切小塊，香菇切小丁，胡蘿蔔切小丁 2、鍋內做油煸香、少許薑末

大安法師：念佛有大光明，護念行人不遭魔事 護持多障行人不遭墮落者，末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能為護念，直至道場。故知澤圖辟怪，寶鏡遁妖，正念分明，無能嬈者。——《佛說阿彌陀經疏鈔》 這是講念佛一法能夠護持業障很多的修行人不至於墮落。這是阿彌陀佛大悲願力的一個殊妙之處。 阿彌陀佛在因地做法藏菩薩的時候，考察他方世界的修行人，特別是在五濁惡世時修行的人，有種種內外的障礙和困難。由於這些修行人智慧不夠，又有很多煩惱習氣，以致修行的過程中充滿著風險。 若一旦虧失正知正見，就會陷入到種種邪途。「群邪」是指種種的魔：我們內心的五陰魔，外面的天魔，還有年老成魅附在人身上的魑魅魍魎。 阿彌陀佛就用他的大悲願力護持加被這樣的修行人，來避開這些險難。這個加被靠什麼呢？就是靠他無量光的光明威神了！

積福損福的命運規律，全都自己做主 世間任何事都有規律，找到了命運的規律，就不難推算出人的命運軌跡。 　　很多人算命，就是在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源於對未來的不確定感。 　　算完命後，總是希望有個化解的辦法。但從命理角度而言，並不能給你提供任何解決方案。對未來的規勸，也不見得有什麼用，一是不見得能聽進去，二是當時就是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自己的控制能力範疇。 　　三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右命運。　　（1）要改命，調整自己的心態，修正自己的行為 　　福從哪裡來？首先是從心上來的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養自己的慈悲心，對天地萬物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散髮著一種強大的吸引力，一切所需，不求自得。

要懺悔很多口業，這些沒懺悔，命運就改不了 福安古觀音寺 　　寫這文章，我自己也懺悔。自古以來，讀書人容易犯清高的毛病，所以都是沒有福報，就是看不起這個，看不起那個，這個沒有用，那個是不好。所以要深深的懺悔，通過這個懺悔，學習彌勒佛的乾坤袋。 　　一般我們會說沒用，那果報就是會導致沒有。比如有的說，讀書沒用。下輩子他就愚笨，讀書特別辛苦，這就是愚笨的因。他會導致不識字，經就念不了。還有的人說，錢拿那麼多沒用，那他就一般不會很多錢，甚至容易被生計逼迫。有時候想去朝拜聖地，沒錢去不了，生命就無法提升。 　　還有的人，看了不孝順的文章，就說，生孩子沒用。就導致自己一直生不出孩子，甚至年紀大了仍然孤老。 　　還有的人說，經是用來理解的，不懂經而念經，沒用。那他就不會念經，念經能消災保平安，能增長福報，他就失去了這個機會。 　　所以我們過去說了太多的沒用，嫌棄，導致我們福報很小，智慧開發不起來，被生活所逼迫。 　　還有的人，說不要長壽，活得長苦就多，結果四十多歲，得病就死了。因為他輕視長壽的果報。 　　我們要懺悔很多口業，這些沒忏悔，命運就改不了。不是那個東西沒有用，而是我們不會用。沒有福報用，也沒有智慧用。 　　比如錢財多，有沒有用，就是你沒有智慧用，而不是沒用。所以我們要忏悔過去講沒用的口業，同時忏悔自己不懂的用。 　　現在為什麼離婚率高，因為有些人過去生說過，老公沒用，老婆沒用，結果呢，就容易離婚。這個果報要從根去忏悔。天下沒有沒用的東西。有的只是我們不懂得用。 　　比如孩子肯定有用，古代的人，教育孩子，五子成名。怎麼會沒用呢。只是我們自己不懂得教育而已。我發現我以前也講過錢多沒用，結果導致貧窮，後來要好好忏悔，我們要珍惜任何東西，發現它的價值。 　　比如垃圾，塑料袋，你能用就是好東西，不能用，只能扔了，扔了還污染。所以不要說沒有用，而是懺悔現在智慧還沒開發起來，不知道怎麼用而已。 　　我們不要因為得不到，就說沒用。任何人都有用，佛門廣大，像彌勒佛心態。彌勒佛手上拿著袋子，叫乾坤袋。就是什麼東西都裝進去，變成有用的東西。這個乾坤袋就像寶貝一樣。 　　五台山普化寺，原來的老當家，藏明老和尚，已經圓寂，你第一眼看他，就像彌勒佛一樣。他廣結善緣，在八零年代，他要學習文殊菩薩結萬緣，就買了糖，放在廟裡，給來山朝拜的，每個人兩個糖，就結兩個糖的緣分。他福報就很大，很像彌勒佛的乾坤袋，多少人的緣分都裝的進去。 　　所以會有用，一切都有用，忏悔自己講沒用。天下沒有沒用的人，也沒有沒用的物。要學彌勒佛的乾坤袋，把乾坤裝進去。 轉載貼文