淨空法師開示：藕益大師，說的這兩句話，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。我現在心很亂，妄念很多，沒辦法，怎樣恢復清淨平等？就用念佛的方法。 有人說，我不念好像沒事，愈念愈亂。這你不要害怕，為什麼愈念愈亂？念，發現你的念頭雜念多，發現了，妄想多，不念，你沒發現，不是念就有、不念就沒有，念才發現。 發現不要害怕，繼續念下去，時間念久了，這個雜念、妄念自然就少了，這就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕，不敢念了，錯了，那你就真錯了，一錯到底。 雜念、妄念是搞什麼？是搞六道輪迴的。一句佛號的念頭是往生極樂世界的。現在擺在你面前，由你自己選擇，果然能二六時中念念都是阿彌陀佛，你到極樂世界去了；如果二六時中還是有這麼多的雜念、還是有這麼多妄想，你就要知道，你決定在六道輪迴，你出不去。 現在問題都在面前，都由自己選擇，我自己是選擇繼續搞輪迴，還是選擇趕快到極樂世界。 真正到極樂世界，什麼都不要想，我們的整個身心付託給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。我什麼時候該去，佛在我面前一現身，我就知道，我的時間到了，該走了，在這個世間沒有絲毫留戀，說走就走了。有一絲毫留戀，佛不來接引你。為什麼？你還有牽掛、你還有累贅，有這些東西，這叫業力，佛沒有辦法帶你走。

明理很重要，如果不明佛理還學佛修行叫【盲修瞎煉】。信心從哪裡來？信心從明理中來，明理了才會有信心。學佛修行首先要明理，要如法如理不要【盲修瞎煉】。 有幾種盲修瞎煉的情況，我們要特別警惕。 一、迷信把佛當成神來膜拜、根本不懂佛的含義、不學佛法不明佛理、沒有正知正見，這樣信佛就是【迷信】。什麼是佛？為什麼要信佛？怎樣學佛？這些道理應該弄明白。如果連這些最基本的道理都沒弄明白就學佛修行，那肯定是【迷信】。 二、東跑西顛的學修很多學佛人都是今天跑這個道場明天跑那個寺院，到處求灌頂。今天學這個法明天學那個法，沒有具體的修持方法、沒有傳承和竅訣，也根本不知道這些法好在什麼地方，這些行為都是在浪費時間、【虛度人生】。 三、好高騖遠、鸚鵡學舌般學修什麼是真正的出離心？什麼是真正的菩提心？怎樣皈依？怎樣發心？有的學佛人輕視這些基礎的修法，都想學修大中觀、大手印、大圓滿那些高深法門，甚至傲慢地認為自己很有知識、很有智慧。根本不明白這些道理怎麼修呢？修行是從基礎一步一步來修的。只是口頭會說"性空妙有"、"三輪體空"，就像鸚鵡學舌一樣只是會說說而已，根本不懂它的含義！ 四、一知半解、似懂非懂的學修有些人有機緣接觸了系統次第的修法，這些法門很完整、很殊勝，但他卻不懂得珍惜，不認真、不精進、【只知其然卻不知其所以然】 、一知半解、得過且過。

【夢見去世的親人，如何超度祂們？】 ■淨空法師 💠問1：【老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛回向給他們。請問怎樣回向法？讀哪一個回向偈？或者要念他的名字嗎？】 淨空法師答：這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然祂沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為祂念一部《地藏經》就是給祂回向，特別為祂念的。 回向偈用哪一種都沒什麼關係，通常我們念「願以此功德，莊嚴佛淨土」都行；或者你改一句，「願以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對祂就有好處。 💠問2：【為過世者舉辦超度法會時，有蝴蝶飛來棲息在靈前。有人說這是亡者的靈魂回來，請問這個說法是否可靠？】

每天點燈念嗡阿吽，讓地獄發光讓鬼道看得到家人 嗡阿吽「嗡阿吽」，又稱為金剛誦。是佛教藏密主教金剛總持，即本初法身佛普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身，充滿宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文聲母的總綱；三世諸佛的真實身語意之心髓，一切佛咒之王一切佛咒之本，是諸咒之母；也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。此咒能成就所有咒語功德！ 嗡，有無窮無盡的功德。嗡，是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人身體而言，它是頭頂內部的聲音，是人體之氣轉向腦部所發之聲，和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。五方佛中佛部的聲密，表佛的身密；白色，化身，象徵五方佛報身圓滿；報身佛的心咒。 啊，是一切生命之開啓。啊，是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲；內聞為無聲之聲，開口即聲。「啊」字是開口音；是世間一切生命開始啓發的聲音。五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密；紅色，報身，象徵法身不變圓滿；法身佛的心咒。 吽，表五方佛之心圓滿。吽，是萬有生命潛藏生發的根本音，是物理世間地部的聲音。就人體而言，「吽」是生法宮的聲音，氣下降到臍輪則是「吽」字音。「吽」音通一切音，表五方佛之心。是五方佛中金剛部的聲密，表佛的意密；藍色，法身，象徵化身蓮師尊前圓滿；如釋迦佛或蓮師等所有化身佛的心咒。嗡阿吽 大家多點燈，特別在晚上。你晚上點一個蠟燭供在佛前，有什麼功德呢？除了供佛，還能利益到那些孤魂野鬼！孤魂野鬼就是很孤獨，沒有家人。如果你點燈，你就想著說，願觀世音菩薩加持，讓那些孤魂野鬼看得到家，他就看得見；這個燈的亮度，可以讓他看見他想念的家人！但這不是我們的目的。我們希望他能看到極樂世界，能看到阿彌陀佛，但是首先先滿足他，讓他先看到他的家人；進一步你再幫他念幾聲南無阿彌陀佛，祈願他能看到極樂世界。像這樣晚上點一個燈，挺重要的！

佛教常識：靜坐的準備 一、選擇地方：當你第一次開始練習靜坐，最好找一個安靜且不受蚊蟲干擾的地方。這地方能使你放鬆不受干擾。在忙碌的生活中，試著找一個遠離騷擾、匆忙的地方。這個地方可以是一個房間、花園、你的臥室 — 任何一個適合於你的地方。一旦找到了，就固定它，不要經常變換練習的地方。當靜坐進步了，就可以每天開始在工作的地方練習，沒有必要做長期的隱居。當你已經發展靜坐，而且能有效地切斷外來的干擾時，記住！任何地方都是靜坐的場所。二、選擇時間：心像身體一樣﹔對固定的﹑例行性的工作，做起來會更有效率。心的訓練 — 諸如專心靜坐的練習，自始至終都需要嚴守固定的習慣。初期階段的靜坐訓練，即使是一位努力且聰明的練習者，他也必須採用固定而且有規律的時間來做練習。對於一位有規律且不斷的練習者，較容易達到目標。靜坐最好的時間是破曉、中午及傍晚。據古人的經驗說法，這三個時段是最合適而容易被接受的。基於許多理由，破曉時間要比其它兩個時間還要好，這個時間被稱為「 Brahma-muhurta 」 ，意思就是『神聖的時刻』；佛陀開悟時證明瞭這個事實。再者，從身體的觀點來看，它有值得考慮的優勢。就在一天的開始，做心靈的練習，經由一個晚上的休息，頭腦清新身體舒適，在此時專心練習，可能得到精神的安祥及境界的提升。如果實在無法在破曉時段靜坐，那麼應該為自己選擇一個適合自己的時間。為了能全心專注於靜坐的目的，在這段練習時間應該放下所有的事情，不要讓任何事務來干擾練習。每天要有規律的時間做靜坐練習。練習靜坐的初期，請不要拿別人的標準來衡量自己，不要企圖靜坐很長的時間，務必以自己能完全專心的時間長短為依據，來訂定靜坐時間，這樣才比較實際而有效率。當你得到更多經驗後，就可以延長靜坐時間。借著不斷地練習，使靜坐變成每日生活中的一部分。三、靜坐的老師：或許你覺得需要有個人來幫助﹑引導和教授你，但是要找一位合適的、好的靜坐專家並不是這麼容易。假如你有任何的靜坐朋友，和他們懇談，他們可能是你的老師；假如你碰巧遇到任何有關靜坐的書或文章，閱讀它們，它們也可能是你的老師。假如你能夠發現一位靜坐老師，記住，這位老師只是一位朋友和引導者，他不能替代你做觀想，不能為你做認知。假如你能發展你的專心，則注意力會更強、更清晰和更持續﹔然後專心會變成你的老師。要有信心﹑有決心並努力不懈地練習。認知自己的特質是重要的，這就是為什麼世尊根據不同的根基介紹各種不同的方法給不同的人去練習靜坐。一位靜坐的指導老師需要研究他的靜坐學生﹕要探討他的本性﹑評估這位學生心的發展，探知他能瞭解多少，觀察他靜坐的效益和進度，並且評定是否有精神衰弱或其它的阻礙。在確定這些特性後，這位老師將介紹一種合適的方法給他去做專心練習。這個方法對他而言必然是自然且合宜的。四、靜坐的姿勢：為避免靜坐者由於修習靜坐而身體不舒服、疼痛、血液循環不良、頭痛、背痛或暈眩等問題，所以姿勢是很重要的。正確的姿勢能幫助我們的血液循環，而且使我們的身體功能正常。那些一坐好幾個小時的人可能會體驗到麻木和疼痛，佛陀告訴我們的經行正可以避免這個問題﹔由於這個理由，一些人喜歡經行。靜坐的姿勢一般為跏趺坐，這個姿勢是：你坐在地板上，用右腳放在左大腿股上，以及左腳放在右大腿股上，背和頸應該盡可能地伸直。但是如果這個姿勢感覺不舒服的話，可以變換成站立或經行，使之感覺較舒服些﹔基本上，不能引起身體的疼痛和不舒服，因為這些會分散心的平靜﹔我們應該要利用坐姿﹑立姿﹑經行三種姿勢互相變換，以避免靜坐時身體的疼痛或不舒服。大多數人則歡喜採用半跏趺坐的姿勢，因為那樣會比採用全跏趺坐來得舒服些。另外將右手掌放在左手掌上，兩拇指的尖端輕輕地相觸。五、食物的攝取：事實上，我們吃的食物是不受限制的。只是在靜坐前，不要飲食過量，特別是晚上時間﹔如果靜坐前你飲食過量的話，在靜坐時你可能會感到某些不舒服，這就是佛陀忠告比丘們和那些依八正道的修行人，在中午過後不要吃固體食物的原因。有些人有這麼個印象，就是佛教徒不可以吃肉，只能吃素食，但在佛陀的教導中，並沒有這個訓誡。那些素食的人，他們如此做純屬個人的選擇，而不是受了宗教的束縛。在叢林中或墳埸練習靜坐的人，特別是在晚上，往往被忠告不要進吃肉，以防止某些動物不正當的反應。因為這些動物的本能或嗅覺是如此地強，因此它們會被引誘至靜坐者的身邊，容易導致危機，有礙靜坐。注：這裡所說的靜坐目的，就是南傳佛教重要教義之一的業處 (詳佛光大辭典5500頁 上)。業處---巴利語Kamma-tthana又作行處，其義為﹕業止住之所。為成就禪定之基礎,或修習禪 定之對象。修習禪定時，必須選擇適合自己性質之觀想方法與對象，俾使禪修發揮效果.此種觀想之方法﹑因緣﹑對象即名之為業處.換言之，也就是令心容易專一所用的方法或所緣境。

【有疑問去問鬼神，錯了】 感恩浄空法師開示： 一切諸佛護念念佛人，念阿彌陀佛，不但阿彌陀佛護念你，一切諸佛都護念你，決定不要去找其他的依靠。 現在信鬼神的人很多，自己有問題、有疑問都去問鬼神，他不去念阿彌陀佛，他去問鬼神。 📽影片🎥https://m.youtube.com/watch?v=bhFAKIPzqMQ 錯了，這說明什麼？說明他對淨宗信心不足，他還有懷疑；如果對淨土信心十足，是絲毫懷疑都沒有，他有問題問誰？問阿彌陀佛，絕對不會找其他的人。