聽說臨終念佛名號就能脫離三惡道，真有這麼便宜的事？ 本源法師 淨土宗認為臨終一念至關重要，如果臨命終人能念佛名號求生西方，決定能蒙阿彌陀佛接引如願往生，但能否往生的關鍵取決於是否具足往生西方的真信切願。 當然，即使沒有真信切願，但能在臨命終時，念一佛名號、一菩薩名號、乃至大乘經典一句一偈，也是善根福德的體現，佛陀在《地藏經》中告訴我們，此時也必將蒙地藏菩薩加持護佑，打碎地獄，讓這些眾生得生天道，享受天樂。 在《感應錄》中有這樣一則典故，有人即將墮落惡道，遇到一位僧人叫他念《華嚴經》中的一首偈子：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，此人隨即脫離地獄。何以故？因為地獄本非實有，皆是眾生惡業感召，只要眾生能稱念佛名，罪業隨即頓消，由此可見，念佛滅罪真實不虛。 轉載

【 念佛放光 】 有一個孝順的女人，她的老公在田裡種田，她天天要送便當給老公，要走很遠的路，回家以後還要照顧她年老的婆婆，餵婆婆吃飯、洗澡，日復一日。 有一天在回家的路上，有一個黑影子跟著她，仔細一看，是一個女鬼，這個女鬼能穿過樹，穿過牆壁。 女鬼跟了幾天，這位孝順的女人有一天突然鼓起勇氣問女鬼：「妳為什麼要跟著我啊？」女鬼轉過身來，看起來很恐怖，遠遠地跟孝順的女人講：「妳過去害死我，我是要來跟妳索命的！但是妳很孝順老人家，妳旁邊有護法神，我接近不了妳，我一定會找機會接近妳的！」 各位！你孝順父母，旁邊就會有護法神，就像「不吃牛肉的人，旁邊就會有福、祿、壽三個護法神一樣」。

倓虛大師 | 佛說一大藏教無非破執 問：佛教常言：佛事門中，不捨一法，雲何破除五蘊？且佛有佛之五蘊，乃至地獄、餓鬼、畜生、亦各有五蘊，豈不互相抵觸乎？ 倓虛大師答：善哉問。按古德有答者曰：破相不破法是。然以理細推之，不破法，亦不破相，而但破其執是。何則？若果破相者，何曰「是諸法空相」？又曰「諸法實相」？ 佛說一大藏教，無非破執之具。若知破處即是顯處，奪處即是與處，方能入妙。蓋妙者乃現量心境，是生滅同時，來去未動，同異並立，大小互容，又豈可思量之？不信其義，以未入妙故。以言入妙，談何容易！ 故釋迦如來一代時教，四十年後，方敢公然極唱本懷之妙法蓮華經。非法王之不能說，正確恐學法者不能聞之，若聞其前所未曾聞者，必至驚疑。驚疑則不信，不信則謗，謗則墮，墮則苦。我佛慈悲，唯恐引人墮於大坑，故不說之。 迨至機緣成熟，舍利弗殷勤三請，我佛又以行將入滅，雖不得不以無數方便、譬喻演說，而尚有五千人退席，佛不制止，免其墮落故。故曰：如是增上慢人，退亦佳矣。 蓋「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相」。所謂諸法實相者，乃「如是相如是性」，乃至「如是本末究竟等」。固非言詮所能顯者，故曲引之。蓋「如」者，本無不同，其「相」等則各有所異。而同與異，又不可思議。 非妙而何？按方便品，佛以「開、示、悟、入」為入妙之門。夫門猶難知，況其妙耶？故所謂開者，非有所開之處以為開，而無所不開；所謂示者，非有所示之處以為示，而無所不示；所謂悟者，非有所悟以為悟，而無所不悟；所謂入者，非有所入之處以為入，而無所不入。乃開、示、悟、入佛之本知本見是。 本知、本見者，乃不藉外境聲色等所起之知見，即真緣了，助起眾生正因佛種。故曰：「佛種從緣起，是故說一乘」，「是法住法位，世間相常住」。若知、見二法，各住本位，外境聲色等法，自無遷移生滅等相。 以是推之，世間所有之法，皆常住而無生滅矣。不然，欲尋無生滅之法，及常住真心，正猶於浩浩法界中，捕風捉影而已。 轉載貼文

淨空法師：今天災難為什麼來的？ 今天災難為什麼來的？我們居住在這個地方的人心念不善。不善裡面頭一個重要的因素就是懷疑、不相信，甚至於連自己都不相信，更不相信念頭有這麼大的力量。我們的念頭，念頭是什麼？貪的念頭，瞋的念頭，痴的念頭，傲慢的念頭，懷疑的念頭，把這個山河大地全扭曲了，特別是懷疑。懷疑所感的是什麼？大地鬆了，不堅固了，山會倒下來，地會沉到海底去，這是什麼？這是懷疑。如果我們對自己有信心，對祖宗有信心，對聖人有信心，對聖人教誨有信心，信心一建立，這個大地它就堅固了。 我聽說日本這邊的同胞們非常崇敬地藏王菩薩，《地藏經》上講堅牢地神，大地要堅牢，什麼毛病都不會出，怎麼會出毛病？實在說，要好好的把《地藏經》拿出來研究研究，能救這個世界。現在大地出了毛病，要找地藏菩薩，那你得有信心，沒有信心你就不能成就，真有信心的話，是真有感應，不可思議！我把現在這一部《無量壽經》講圓滿之後，我再來講一部《地藏菩薩本願經》，這個對於這個世界有好處。 https://youtu.be/88IvvjgwNCE 轉載貼文

學佛多年，煩惱依舊，說明你學佛學錯了 我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，「平等饒益一切眾生」，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。 等念冤親，不憎惡人下面根據星雲大師的回憶，介紹一個慈航法師的公案。星雲大師說：「慈老曾經告訴過我一件他親身經歷的事。」慈航法師說，他自己以前在鼓山當衣鉢（叢林中的職事名稱，在方丈室管理衣鉢，跟侍者的身份差不多）的時候，當時年紀還很輕。有一天他上廁所的時候忘記帶衛生紙了，正好看見身邊有一位寺廟裡面的茶房頭也在上廁所，就向他要衛生紙。想不到這個人心地比較壞，把自己擦了屁股的大便紙遞給慈航法師。慈航法師沒注意，接過來就抓了一手大便。這個茶房頭人品比較壞，就喜歡捉弄人，一般人如果碰到了肯定很生氣，但是慈航法師一點都沒有生氣。 有一天，慈航法師搬房間，那位茶房頭來了，慈航法師就對他說：「你來的正好，請你幫我看一下東西，我把棉被先搬出去，馬上就回來。」結果慈航法師把棉被搬完回來之後，發現他自己抽屜里的一百元銀洋少了六七十個，少了一大半。他當時心裡面很清楚，這不是茶房頭乾的，還能有誰呢？當時是叫他看守房子裡面的東西的。但是慈航法師也不能揭穿他，否則對他的名譽有很大的影響。「錢少了有再來的時候，失去名譽的人怎麼恢復呢？」慈航法師這樣想了之後就裝作不知道。過了一會，茶房頭來告辭，慈航法師反而拿出十五塊銀元送給他。他不肯接受，慈航法師就告訴他：「人應該互相幫忙，我現在作衣鉢，每個月有二十塊錢，這一點你拿去用，沒有關係。」於是茶房頭就接受了。 不久寺廟裡面有人發現茶房頭有這麼多錢，有點懷疑，茶房頭就說這是慈航法師送給他的，這樣大家才知道。後來有人就問慈航法師這到底是不是真的，因為他們懷疑茶房頭有盜竊的行為，但是慈航法師寬宏大量，一句茶房頭的不好也沒有說。後來，慈航法師告訴星雲大師說：「本來我的身體很瘦弱，但經過這件事情之後就慢慢胖起來了，肚子大起來了，臉也圓圓的，而且耳朵也變長了。」跟彌勒菩薩越來越像了。這就是慈航菩薩的公案。為什麼稱他為慈航菩薩呢？因為慈航法師去世五年之後開缸，顏貌如生，肉身不壞，所以又稱為肉身菩薩，也是台灣第一尊肉身菩薩。慈航法師就是因為「等念冤親」這一件事，因此獲得了大福報，甚至相貌都改變了。 生佛平等，自他不二眾生跟佛是沒有差別的，眾生的當體，或者我們的一念自心，當下就是實相理體。我們如果起分別念，覺得眾生跟佛完全是有差別的，這就麻煩了。你把眾生理解成實有的，對佛也有執著，那你就陷在實執當中了，這樣深重的實執心就會產生障礙，讓你不可能跟理體相應，當然也就不可能與華嚴不可思議的解脫境界相應。我們現在隨順眾生就是要對治實執、斷除我執，這樣就能與理體相應。從事相上，我們要盡量隨順眾生，從正、反兩方面好好去做，這樣對理體也會有極大的利益，在理上也更容易相應。從反面來講，你不要陷在實執當中，不要陷在自他的差別當中。實際上自他是不二的，生佛是平等的。你如果起了分別念、妄念，那就不能念念隨順眾生、念念覺悟了，這樣你就念念起障礙。這樣念念以自私自利的心墮入在我執、實執當中，當然就造業了。如果我們起了這樣的心，自己就要懺悔。從正面來講，我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，「平等饒益一切眾生」，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。

【重病不死 大亂不動】 1964年秋季，工作較忙，身體亦差。一次生病，在地段醫院看了幾次，沒有治好，就到中心醫院去看門診，驗血報告：白血球三萬，肌肝也很高，醫生診斷為白血病或急性腎炎，立即住院治療。二、三天后臉腫、眼紅、尿少，診斷為尿毒癥，兩隻腎爛脫，發病危通知給單位，(因為腎臟沒有再生功能;不死也不能工作了)總支書記親自到醫院，要求院長盡力搶救。 家中妻子和五個孩子(都在讀書)也亂成一片，岳父激動得中風，二天后死亡，但瞞著不給我知道。當時我在醫院中不覺有什麼痛苦，每日仍臥在床上做早晚課念佛(都是默念)。一星期後全身發出一批小紅點，醫生說皮下出血，又說是青黴素反應，將青黴素停了。自紅點發出後，身體卻爽快多了，以後腫略退，小便亦有了。 這樣住了二十天，因為西醫對腎臟病沒有什麼特效藥，每天中午晚上還要送飯(醫院沒有素菜)，又要人陪，非常不便當，就回家休養，並請中醫治療。病中甚虛弱，一直臥床休息，正好有空念佛，於是就發心念《大悲咒》十萬遍。經過一年多休養，逐步好轉，從做半天班，到全天上班，體力不減於以前，到今年(89年)止，沒有復發。 上班後適遇動亂，外調來訪我之有關材料的人甚多，卻沒有受到絲毫衝擊，大家都認為難得，此等不可思議事，他人都無法解釋。 對於長期生病者，我覺得除仗佛力外，其他醫藥、營養、休息、鍛煉四樣都要合理安排。還有一點很重要，對治病要有信心，我這樣靜修調養，疾病定會一天天好轉，保護心情愉快是很要緊的。 ——上海 徐智光