20年前，浙江一個老闆的妻子，在一個晚上，把自己的錢包丟在醫院裡。 老闆焦急萬分，連夜去找。 因為錢包裡不僅有10萬現金，還有一份十分機密的市場信息。 當老闆趕到那家醫院時，他一眼就看到，清冷的醫院走廊裡，靠牆根蹲著一個凍得瑟瑟發抖的瘦弱女孩， 在她懷中緊緊抱著的正是妻子丟的那個錢包。 原來，這個女孩叫何雨婷，是來這家醫院陪病重的爸爸治病的。 相依為命的父女倆家裡很窮，賣了所有能賣的東西，湊來的錢還是僅夠一個晚上的醫藥費。...

慈誠羅珠堪布：沒有菩提心往生，在極樂是什麼身份？ 最簡單的淨土法門，也需要一定的聞思以及一定的實修。淨土法也需要出離心，如果沒有出離心，可能連往生西方極樂世界的想法都沒有，也需要菩提心。 如果沒有菩提心，只想自己一個人往生西方極樂世界，不管其他人。儘管這樣也可以往生西方極樂世界，但是往生了以後，還不能成為大乘佛教徒。 極樂世界里也有大乘佛教徒、小乘佛教徒和阿羅漢。如果在沒有菩提心的情況下往生，到了極樂世界就是小乘佛教的修行人。 但是如果出離心、菩提心等需要的全部條件都具備了，往生以後就是大乘的佛教徒或大乘的修行人，這樣就更加完美了。 所以我們只修一個法是很好的，但是修一個法需要一些條件，並不是說一個法就只需要一個條件。

佛法不遠世間，修行不離生活 修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義並非需要遠離社會遠離生活。 有一戶賣餅人家的兒子，從小心地善良，由於住在寺院旁邊，所以每天送十個餅來供養寺中的禪師。 但禪師每次都留下一個餅，並對他說：「我送給您，用來庇蔭您以後的子孫。」 有一日，他獨自的想：「餅是我送去，又為何反饋於我呢？莫非禪師別有用意？」於是便去請教禪師。 禪師就說：「餅是您拿來的，反送於您，我有何過失？」具有善根的他，頗有領會，是我造的因，必然是我得的果，於是向禪師請求出家。

佛陀預言 ：未來9000年後「轉載」 本師釋迦牟尼佛出世時，平均人壽百歲，公元前543年，佛入涅槃。 自佛陀涅槃時起計算佛歷，2008年是佛歷2552年，現值減劫，每過一百年人壽減一歲。照此計算：公元前513年，佛誕100歲，人壽99歲；公元元年，人壽94歲；公元1000年，人壽84歲。 公元2000年，人壽74歲；2008年根據有關統計，中國人平均壽命男性為70歲、女性為74歲，人均壽命平均72歲，證明佛陀所說人壽的準確性；公元3000年，人壽64歲 。 按照佛陀在佛經裡所預言：將來到五百年或一千年之後，人人各在東西兩半球，相距數万裡，不要用無線電話，就可以直接談話，如同在自己面前，不用看電視 ，就可以看到各種戲劇娛樂的節目，當指這時前後的地球科技水平；公元4000年，人壽54歲；公元5000年，人壽44歲。 公元6000年，人壽34歲，饑饉災起，一直到人壽減至三十歲時，人身高不滿三尺，於時，人類的道德倫理因果觀念喪失殆盡，福報相繼享盡，連粗劣的 五穀雜糧也漸沒，稊稗充飢，為食中第一；

【大安法師】佛門乃第一福田 佛告阿難：「其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。 其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。」 ——《佛說無量壽經》 雖然修福有種種的福田，但是佛門乃第一福田。為什麼行善修福的首選一定在佛門當中呢？ 佛法是佛金口宣說的，佛陀是第一福田！由於佛陀具足無量的佛法，成就無量的功德。在三寶當中植福比在其他地方植福效果要大很多。 在人道當中，修道一定要以智慧為根本，而智慧的開發，一定要以福德為基礎，有福德才容易開發智慧。 在佛法當中修福德、種善根，哪怕它只有像一根汗毛那麼輕，一粒沙子、一粒微塵那麼小，一滴水那麼少，比如到寺院裡面，僅供一杯水，供養一朵花，甚至僅合個掌，彎腰問訊。佛都希望地藏菩薩以智慧道力、方便智來擁護這樣種少善根的人；護持他漸漸地使善根增上，讓他在這個基礎上修行，直到進入佛法，發菩提心，修行無上的佛果，全過程不要讓他退轉。 這是佛付囑地藏菩薩的艱巨使命！ 轉載貼文

【佛學常識】為何居士之間相互都稱「師兄」？ 在寺院禮佛時常聽到志工或居士之間常以「師兄」相稱，可為何不稱呼「師弟」呢？ 首先，這是彼此間互相尊重的表現，意為告訴自己他人身上有值得我們學習的地方，願意保有謙虛、恭敬的心態去與對方溝通。 其次，這也是為了避免「我慢」的生起。學佛要有所成就，便要戒除「貪、嗔、痴、慢、疑」等煩惱，其中的「慢」就是傲慢、我慢。 如果一直稱呼別人為「師弟」，就容易催生出一種「我比對方資歷老」的傲慢心態。 而在佛法的修習過程中，修行的先後順序、時間長短並不那麼重要，正如《圓覺經》云：「不重久習，不輕初學」。