家中供養佛菩薩聖像，對家庭有什麼利益呢? 家中設佛壇供佛，利益很大 家中設佛壇，供佛像，菩薩像，利益很大，你供觀世音菩薩像，或者藥師佛像，或者地藏菩薩像，或者文殊菩薩像，或者任意一尊佛菩薩像，或者任意多尊佛菩薩像;你家裡有災難，病痛，急切之事，福德之事，你所供養的佛菩薩像所代表的這尊佛或者菩薩，就會在冥冥中加持護佑，令你全家趨利避害，令親近善人，遠離惡人，親近善緣，遠離惡緣，令成就福德，遠離災難;如果家中沒有供養佛菩薩像，則不具備這種利益! 比如《地藏經》說，於家中南方清潔之地，供養地藏菩薩像之十種利益，或者經末提及供養地藏像二十八種利益，其實，不僅僅供養地藏菩薩有這些利益，供養任何一尊佛菩薩像，都有這些利益! 供養佛菩薩可逆轉家中風水 家中設佛壇，供養一尊或者多尊佛菩薩像，家中的風水會徹底扭轉，無論風水多麼惡劣，不利的煞氣多重，只要供養佛菩薩像，就有扭轉風水的利益，而且，這個利益，遠遠超過風水師們任何一種風水技術所能達到的高度，所以，不曉得供養佛菩薩像，而想依靠別的世間法的方法扭轉風水，本身就不是智者的首選。

修行就是修除七識的無明 「阿賴耶識」的名稱是八地菩薩之前的眾生所用的，八地菩薩以後，就改名字了，叫作「異熟識」，「阿賴耶識」這個名字表示眾生的如來藏里還有七識的煩惱業種和煩惱習氣的種子，這些種子都是生滅變異的，與不生滅的如來藏和合在一起，就成了不生不滅的「阿賴耶識」。如果「阿賴耶識」裡含藏的七識生滅業種消滅了，七識斷除了煩惱，也斷除了煩惱習氣，「阿賴耶識」就改為「異熟識」。 修行就是要改變七識的染污性，去除七識的貪嗔痴煩惱和煩惱習氣，去除無明，逐漸轉變七識心的染污性，逐漸增加其清靜性。這當中的修行，要依止於第八識，認清第八識的體性，證得第八識，再來觀察第八識的清靜性，和無漏的有為性，七識就能受到薰染，也就能漸漸地接近第八識的清靜性，不再貪執虛妄的世間法，七識就能得解脫，成就佛道。其中證得第八識是非常關鍵的，只有證得第八識，才知道法界實相，才能斷除我執和法執，究竟成佛。 凡夫眾生的六七識都是無明，包括一念無明和無始無明，還有無量無邊的塵沙惑。一念無明，就是對自我五陰的貪愛和執著，對三界世間一切法的貪愛執著。由於有一念無明，就有三界的生死輪迴苦，要想斷除生死輪迴苦，就要滅盡一念無明，首先就要斷除五陰為我的我見，然後修出初禪，依次斷除貪嗔痴慢等等諸煩惱結縛，對自我五陰的貪愛和執著就能斷盡，對三界世間法的執著就能斷盡，一念無明斷盡，這樣就能解脫生死輪迴苦。 七識里的無始無明，就是從無始劫以來，眾生從來就不知道法界的實相是什麼，不知道有諸法的實相心如來藏，是祂出生的三界世間萬法，於是就執著世間萬法為真，這就是無始無明。證得法界實相心明心見性時，就打破了無始無明。七識認識了諸法實相，有了般若大智慧，以後無始無明都斷盡時，七識的無明就滅盡，徹底轉識成智，究竟成佛，如來藏就改為無垢識。 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

【與神同行；學習神的精神！】 拜神，要學習神明的精神，拜神不是為了，只求得世間福報，要學習神在世救人、慈悲、愛民。 每個人，都有自己的職責、本分，神會保佑，善良的人，作惡多端者，神也會教導他為人處世之道。 平時對長輩、公婆要盡孝，對朋友要誠信，處事要有禮義廉恥，現在的人很愛面子，但少了羞恥心！ 有些人穿著不體面，手機不是名牌，會覺得丟臉；做狼心狗肺事，說讓人憤怒的話，卻不知羞愧！ 要得神明庇佑，要學習神的慈悲，「禮義廉恥，忠孝仁愛」，這八個字，大家絕對不能忘！信仰，要把信仰的精神做出來，然後，感染影響你身邊的人。

隨喜是增長自己功德最便宜的事夢參老和尚 菩提心 “隨喜功德”，隨喜一切衆生、隨喜一切諸佛菩薩，願一切衆生舍離嫉妒障礙，看見人家有一點善事、有一點進步、對三寶有功德，都應當讚歎隨喜。 若師長對某同學、師兄弟表揚了一句，你就生起嫉妒心，說：“有些事我也會做，我比他還強，他有什麼了不起的。”不但不隨喜人家，反而說上幾句不好的話。如供千僧齋做佛事的，有的師父說說笑笑，也沒威儀，看上去一點也不莊重，我說：“莫生分別心，文殊菩薩在，可能是文殊菩薩示現的，你歡歡喜喜讚歎，不要從現象上迷惑了我們智慧的眼睛。” 所以隨喜功德，是增長自己功德最便宜的事，大家不要輕易地放棄，而且隨喜功德可以對治你嫉妒、障礙、煩惱。所以不論一切時、一切處，一切聖凡的功德悉皆隨喜，這個功德就可以使你成佛。 我們修行要不貪戀執著，要把聞法、修學、行持的功德迴向給一切衆生，同等獲利。所以隨便你在哪兒修行、做事，乃至你在寢室看書、誦經，把自己所修這一切的功德都回向給衆生，願衆生都能得到真正的利益，大家能一同趨向佛的智慧，到達不生不滅的涅槃城。 普賢十大願王不可思議，文殊菩薩的十大願我們更應該隨喜讚歎，應當把它作爲我們的日課。但不能讀讀就算了，要學文殊菩薩是怎樣度衆生的。還有《華嚴經》第四品覺林菩薩讚歎釋迦牟尼佛的話，我們也應當每天念一念。

淨空法師： 我們修學的心態要端正，端正與性德相應，性德裡面沒有是非人我、沒有我執、沒有法執。 我感謝章嘉大師，第一天就把這個奧祕告訴我，雖然我那個時候似懂非懂，他老人家沒有保留，而做為我們這一生當中學習的總方向、總路線，我們沒有走到岔路，沒有走到彎路，靠章嘉大師這個指示，「看破、放下」。看破是般若智慧，真正通達明瞭。你怎麼看破的？放下就看破了，你放不下看不破，看破又幫助你再放下，由淺而深，由始而終，就這兩個方法。看破幫助放下，放下幫助看破，相輔相成，從初發心到如來地。根性大利的，像釋迦如來、惠能大師這樣的人物，他在一句話當中他就能全體放下，這叫頓捨，沒有次第的，統統放下了，他就成佛了。佛門裡所謂的是「放下屠刀，立地成佛」。屠刀是什麼？起心動念是屠刀，分別執著是屠刀；分別執著造成六道輪迴、造成十法界。這個東西放下之後，六道沒有了，十法界沒有了，實報莊嚴土現前了。 　　我們修學的心態要端正，端正與性德相應，性德裡面沒有是非人我、沒有我執、沒有法執。我們對我有執著，對一切法有執著，都以為它真有，這是我們修學最大的障礙。障礙不在外頭，外面沒有障礙。恭敬、讚歎你的人不障礙你，毀謗、陷害你的人也不障礙你，外面永遠沒障礙。你自己不知道外面境界是假的，因外境而引起你自心的煩惱，使你煩惱冒出來，它感，你有應，你不應它，沒事。如果用大徹大悟去應，成就自己無量功德，這個功德可以迴向法界、迴向眾生，成就無量無邊的佛事，這佛事就是幫助眾生覺悟，真幫助他。嫉妒我們的人、傷害我們的人，我們一點怨恨都沒有，接受他的批評，認真反省，有則改之，無則嘉勉，對他沒有怨恨心，有感恩的心、有報德的心。他如果要是知道了，總有一天他會知道，知道之後，不管什麼時候結的這個怨，自然就化解了。化解了，他得利益，我們得利益，利益也給他，這就是迴向功德。 淨空法師講述

惟賢長老 | 如何以念佛來對治雜念 一心念佛求生西方極樂世界，把這個念頭抓緊，就能對治雜念。這是念佛的好處。念一句阿彌陀佛，就是以正念代替邪念，以清凈念代替染污念，分分秒秒都用這個功夫，世俗念就死了，法身就活了。「打得念頭死，許汝法身活」，名利、得失、地位、輸贏、榮辱、愛憎等世俗念死了，真正的法性就恢復了。 禪宗有三觀：第一觀，打破生死觀；第二觀，見真如、本性；第三觀，反過來把世俗看得清清楚楚，是是非非、森羅萬象，都搞得清清楚楚的。這樣子就可以隨緣不變。 人都有雜念的，你不要怕雜念起來。你只要堅持正念、堅持聖人的念頭、堅持念佛，那些染污的雜念就慢慢消滅了。正生邪滅，邪不勝正。如果你害怕，它就會乘勢攻擊，你就會被它戰勝。我們生活在正邪相融、凡聖交叉的世間，當雜念起時，你不要怕，要有勇氣去戰勝。 遇魔堅百忍以支持，修行歷千難而不退，就是要精進。精就是純粹不雜，保持純粹的信仰；進就是不退墮。學道如逆水行舟，不進則退，我們只能進不能退。 百忍就是忍辱。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍，即以德感化敵人，化敵為友；安受苦忍，就是哪怕天災人禍，環境再苦，我能安受，不怨天尤人，遇事隨緣；諦察法忍，就是堅定相信菩提涅槃真理，堅持無漏法，深信佛法。 堅持正念，雜念就慢慢消滅了，這就要學習菩薩行，救苦救難。你看佛菩薩手持蓮花，足踏蓮花，頭頂蓮花，這個寓意很深遠，蓮花行就是大悲大智的菩薩行，也是佛行。由緣起生大悲，由空、無我生大智。大悲大智才有大願大行，也才有大勇大力，修行就要用這個功夫，這樣才能保持正念。