《 地瓜泥三明治 》材料：吐司4片、地瓜1條、起士2片、蘿蔓生菜適量、牛番茄1顆、水煮蛋2顆、奶油少許、沙拉醬2大匙、綜合堅果少許 做法：1.蘿蔓生菜洗淨切段、番茄和水煮蛋切片、堅果壓碎備用。2.地瓜去皮蒸熟後壓成泥狀，加入沙拉醬及堅果碎拌勻成地瓜沙拉。3.平底鍋均勻塗上奶油之後，開中小火，並鋪上吐司，烘烤至兩面金黃。4.將起士放在烤好的吐司上，再依序放上生菜、番茄、水煮蛋，最後塗上地瓜泥，蓋上另一片吐司即完成。 轉載

改變心態，你把心調低一點，學佛之路越來越開闊淨界法師 諸位！你不能把你自己的學佛之路越走越窄。只有你的師父可以教你呀？那要你師父往生怎麼辦呢？同輩之間的學習是很重要的。你看有些人，他能夠左右逢源，他可以跟某甲學他的專長，他可以跟某乙學他的拜佛，他可以跟某丙學他的打坐。為什麼？他謙卑。所以他的學習對象不是只有老師，他甚至於可以跟學弟學習。他就有這個本事，低下頭，跟比他晚來的學習。高手！ 諸位！我們必須要讓自己永遠保持進步，但是末法時代不幸的是老師會越來越少。所以現在，雖然我們改變不了外境，這是我們的共業，我們改變心態，你把心調低一點。你的心每調一點點，你會發覺你的老師會越多；你再往下調，你的老師又越多，就是這個概念。就是說，你到底是要把你的學佛之路越拉越窄，還是要越拉越開闊，這個關鍵就是高慢。你要站在高點，你就沒有人可以學習了。這個就是你的問題，你自己的問題。 所以，為什麼大乘佛法把高慢制得很重？就是一個菩薩你不能只跟你老師學習，你要跟你的同輩學習，甚至於跟你的學弟學習，因為每一個人在修行當中各有各的優點。這就是佛陀對高慢，他為什麼在十波羅夷罪制得很重的原因，因為障礙你的學習之道。 轉載

這個世界上一切都是因果，哪有什麼委屈！ 我們做人，一生都有很多的委屈，總覺得自己委屈。實際上人生在世，所遭受的委屈越多，有時候能夠使自己的生命會獲得更多的價值、更多的悟性。我們人有時候不能覺得自己太委屈，因為當你感覺到委屈的時候，你的負能量會增加，會擾亂你的生活。 我們學佛人要學會一笑置之，學會超然待之，要學會轉化自己心中的負能量。這個世界上一切都是因果，哪有什麼委屈。你認為委屈，你怎麼不看看上輩子你跟他的關係？學佛人要懂得怎麼樣來化解自己心中的矛盾，自己心中的緣分。 人真正要學會的是自我的清凈心，因為當你自己有了清凈心，你整體的心靈慈悲的素質會提升，守戒的知識會提升。很多人在學佛中，在人間會攀緣，攀得好的特別開心，攀得不好的就想：「算了，我出家吧。」在社會上覺得自己混不出來了，想想：「算了，出家吧。」其實自己能夠調節自己的心態，那才是最堅強、最無畏的心理素質的選擇。 我們有時候對待戒律不重視，我們不知道應該怎麼樣對人好，要知道占人家一點便宜，披毛戴角還啊。人生不是開玩笑的，持戒、守自己的心，是學佛。然而現在很多人把自己身體弄得一塌糊塗，把自己的意識弄得一塌糊塗，他怎麼能夠修心呢？還有很多人走兩種極端，要麼就想：「哎呀，我太開心。修什麼？我有自己的好命。」還有一種人：「哎呀，太苦了，人生就是這樣，死了算了。」 所以在修行當中，我們要經常用菩薩的金光來讓自己自覺、開悟，要用菩薩的智慧來讓自己達到心的光明。我們經常說光明心，就是這樣。一個真正能夠成功的人，是什麼素質很重要，這種心理素質可能就是我們所講的：一個人應該放下，放下我執。 要認為所有的善事和功德都是我們做人的基本準則。但是，如果我們把這些做人的基本準則作為善事，那麼標準太低了。行善是人的標準，行善是應該、必須要做的。其實一個真正的善人，應該是在自己力所能及的範圍中自然地去幫助任何人，這是一種自然，一種天性。 當然，如果菩薩犧牲自己的生命，克服自己最多的困難去幫助別人，如果你說這是善，那這是了不起的善。如果你把平時做些小事當作善事，有時候甚至作為求菩薩的福報的砝碼，那麼你本身的出發點就是錯誤的。 比方說「我沒打人，我今天一天沒罵人」，你說這算善事嗎？「今天我沒跟人家擠，排隊沒有插隊」……其實這些已經是在你心中的不良念頭。還有很多人有不滿的情緒、抱怨的心，這已經在意識中作為一種正常的存在。然而叫你做點好事、做點善事，你就說「我沒有去做這些事情，我已經很善良了」。很多人覺得不打人罵人、不傷害別人、不欺騙別人，他已經很善良了，所以很多人連善惡的標準都沒弄清楚，也不知道自己做了什麼，他就想得到善報。 內心修養不夠，起的惡念不對，對自己沒有反省，反而覺得自己振振有辭、還有很多道理，這就是很多人煩惱和痛苦的根源。他沒有認清自己，他沒有想要解決心中的煩惱，他沒有好好地懺悔、認清自己，他沒有用佛法的悟性認知自己，所以他永遠走不出自己的煩惱和痛苦，他自己的缺點和問題一大堆，修到最後是自欺欺人。 師父跟大家講，做人要正。因為正了，你就不會邪；邪了，是因為你不知道什麼叫正。當你知道正，你才不會邪。你就是不知道什麼是邪，不知道什麼叫正，你才會邪。 要克服貪，要克服世俗的貪戀。哪怕貪一朵花、貪一分錢，只要有這個貪心在，那你已經在墮落當中了。人家說：「我看一眼，不可以？」不可以。馬路上很多女孩子長得很漂亮，「我看一眼」——不可以，這就叫貪著。人家說「櫥窗里這麼多名牌我買不起，看看總可以吧？」不可以。 因為你看了，你就有慾望，你的慾望就會讓你善良的心沾染上灰塵，佛法界叫「染著」。我們在真正的學佛中要克服對人間的貪戀和執愛。為什麼叫執愛呢？執著的愛，「這是我的，這不能給別人的」，這就叫執著。 轉載貼文

為什麼說般若波羅蜜多是大神咒？ 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 什麼叫大神咒呢?大家也知道，世間有很多所謂的神通、神變——自己想獲得什麼樣的東西，可以通過一些方便方法輕而易舉地獲得。作為修行人，依靠《般若波羅蜜多心經》，就可以像顯現神變那樣無勤獲得解脫、遠離痛苦等一切需求和願望;又因為其無所不包，故稱為“大”，所以稱它是大神咒。 咒語的意思，並不是非要指 “嗡嘛呢呗美吽”或“嗡班匝兒薩埵吽”等等，其他的任何語言都不叫咒語，有些以竅訣方式而具有殊勝能力、威力的語言，也可以稱作咒語。 《般若經》中也經常講，如果想獲得聲聞緣覺的果位，就需要學習般若波羅蜜多;要想真正獲得解脫，也必須要學習般若，所以，般若波羅蜜多是大神咒。 是大明咒：“大明咒”指“智慧的本性”。般若空性是智慧的本性，《心經》是賜予光明的咒語，猶如智慧的太陽，在它面前，所有以貪、嗔、癡為主的，具有黑暗、愚癡性的八萬四千煩惱當下就會被摧毀無余;它能讓沉睡了無量劫的，昏沉愚癡的眾生從虛妄不實的黑暗睡夢中清醒過來，所以叫大明咒。 是無上咒：世間的任何咒語、學問，無論哲學、科學、儒學、道教，還是婆羅門的咒語、伊斯蘭的咒語，都比不上《般若波羅蜜多心經》這個咒語。甚至出世間的聲聞緣覺法門，也不能與之比肩，所以，《般若波羅蜜多心經》是超越一切、勝過一切、無與倫比的無上咒語。 是無等等咒 ：般若是佛母，能夠讓眾生脫離三界火宅，永別生死苦海，成就無上佛果，無一法能與她相等，故稱其為至高無上的咒語。 不管是從文字上、加持上，或者從中所得到的利益和功德上來講，任何一個咒語、任何一種語言，都無法比得上般若空性法門。 有些人可能會想：大圓滿應該能超過般若空性法門吧?這種想法是不對的。大圓滿的本體，實際上就是般若空性。無垢光尊者在講《大圓滿心性休息》的時候，也全部用《中論》、《中觀四百論》的教證來闡述大圓滿的本來清淨，所以，我們應當視之為究竟的依靠。 還有一些上師在解釋時說，“無等”，是指世間沒有一個人能等同的佛陀;後面的“等咒”，是指等同於佛陀的咒語，《心經》實際上與真正的佛陀與佛陀的咒語沒有什麼差別。末法時代的眾生雖然沒有緣分見到佛陀的面容，然而，當我們見到般若法門時，實際上與見到佛陀是沒有什麼差別的。 凡夫一般認為：念觀音心咒，是自己的分別念，或只是自己的聲音在念，外面肯定有一個實質性的觀世音菩薩，我念咒祈禱他以後，他就顯現神變過來了。我們的分別念是這樣想的，這是沒有通達密咒和本尊一味一體的誤解，是有過失的、不究竟的見解。 咒語就是本尊。比如我們念觀音心咒“嗡嘛呢呗美吽”，實際上這個咒語就是顯現為文字形象來度化眾生的觀世音菩薩。真正通達密咒和本尊無二無別的時候，密咒就是本尊，本尊就是密咒;般若空性就是佛，佛就是般若空性，除此以外，沒有別的佛陀。般若空性和佛沒有什麼差別，與佛是同體的。 有些論師認為，“無等等咒”是從自利的角度而言的——為了自利，而使自相續獲得佛陀的果位;“能除一切苦”，是從利他的角度而言的——依靠《般若波羅蜜多心經》的加持力，可以遣除所有眾生相續中的障礙、痛苦等等。 真實不虛：《心經》所講的內容，是真實不虛的，因為這是佛的金剛語、谛實語，其威力、功德和加持力一定能實現。依靠般若之航船，即能抵達真實究竟之法界彼岸。 念誦《般若波羅蜜多心經》，對即生證悟空性會有相當大的意義。念誦者即便今生不能證悟，在不久的來世，其相續中的般若空性種子也必將成熟，屆時此人必定會遇到般若空性法門，並能依此斷除輪回的根本。就像《中觀四百論》中所講的：“薄福於此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞三有。”不要說真正通達般若空性的意義，哪怕對空性生起一種合理的疑惑，也能斷除三有的根本。不言而喻，诠釋般若空性的《心經》，其功德是相當大的，故說此咒真實不虛。 有些講義中又以法性力來解釋這段話：三界一切皆如夢幻泡影，唯有《心經》所诠之般若空性，才是真實不虛，與法身空性無二無別的，故具有如是之加持。 （轉載）

晉卦運勢：有晉升之象，好好把握 晉卦運勢：有晉升之象，好好把握 晉卦預示著即將步步高升，陰霾與黑暗巳經慢慢散去，運勢正逐步上升，事業、工作、人際關係都有晉升之象，但現在還未到“如日中天”之時，能量尚不足，要繼續努力，同時做事要小心謹慎。 晉卦，坤為地，離為日，為光，日之出地上。即光明出現在地面，萬物柔順依附的樣子。就像臣下依附天子，得到晉升。晉，為進，含進長，前進的意思，故晉象徵進長，主吉祥。 【晉卦解卦】

宣化上人：誦〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，就是幫助世界、利益眾生 ◎ 宣化上人 現在所講咒的力量，只是講少少的一部分；若詳細講解，一句咒文的義理就無窮無盡，不容易把它完全解釋。我只解釋一小部分而已，令大家知道大致的意思。若能躬行實踐、受持讀誦，其妙處是說不完的！ 受持〈楞嚴咒〉，無形中就幫助世界減少災難，如水災、火災、風災、地震難等種種災難。誦持〈楞嚴咒〉不要只為自己，要為全世界，令災難消除，大的化小，小的化成無。 美國從一九六八年，預言家、地質家、科學家、天文學家都說舊金山會地震。那時雖說真的會地震，也還沒現在這麼嚴重。現在真是要地震了──但並不是不可輓回！ 大家若誠心誠意地誦〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，即可把災難減輕，大的化小，小的化無。