在家居士持戒要持到什麼程度 問：請問我們在家居士持戒要到什麼程度？大安法師答：在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也就是不要去觸犯殺、盜、淫、妄這四個根本罪。這是作為居士來說，最起碼的行為準則。不殺生所對應的就是殺人，殺人裡面又分上中下，尤其是不能殺聖人，不能殺父母，這是不通懺悔要墮阿鼻地獄的；再就是不能殺人道的眾生，這都是根本罪；如果殺畜牲動物等眾生，也會結等流罪，未來必有報，因果不虛。不偷盜戒的持犯跟動機有密切關係，關鍵在你千萬不能起盜心，不屬於自己的東西絕不能佔為己有。佛陀制盜戒數量是五錢以上，那我們現在討論五錢到底有多少呢？在古代摩揭陀國，因為大家都很有道德秩序，盜五錢就觸犯了國家刑律，是要斬頭的。所以佛陀根據摩揭陀國盜五錢就要斬頭的這樣一個判例，來規定一個修行人如果盜五錢就破盜戒這個根本戒。這個五錢如果轉換為中國貨幣的話，在原來唐代是十六兩銀、而至於現代是多少元，那就有種種不同的說法，具體數量的差別還是莫衷一是。我們可以理解為五元人民幣，這樣我們對盜戒就可以嚴格要求一些，哪怕盜五元人民幣都不行。不邪淫戒，指居士可以按照國家法律規定組建家庭，一夫一妻，不允許在這之外去尋找一種感情，如果那樣就是破此根本戒。這一點其實本質上也是保護眾生、尤其是保護自己的非常重要之舉措。現在世界上艾滋病已經泛濫到了非常駭人聽聞的地步了，可見邪淫的可怕。有些人真是不能潔身自好，結果引禍上身，後悔莫及。我們一定要管得住自己，因為現在真是人欲橫流呀，有時候一個通訊工具比如一個手機，接個短信都會夾雜誨淫誨盜，那這個現象真是太可怕了，所以我們念佛行人一定一定要把好這一關。不妄語戒首先對治的就是在修行層面你不能沒有證到什麼果位，而妄說證到某一果位了。說自己證到初果呀，證到二果呀；沒有得念佛三昧自己妄說得念佛三昧了；沒有什麼鬼神找你，你妄說我由於道德神通很厲害，鬼神都來聽我說法，鬼神來護我的法，那說這些就是犯到了大妄語，不通懺悔。但如果一般的犯小妄語，比如未見言見，見言不見等，這些說謊的小妄語還是可以懺悔的。所以說殺、盜、淫、妄這四條根本戒，我們要把它持好。要知道我們念的這句佛號是由阿彌陀佛圓滿無礙的清淨心中流現出來的，因阿彌陀佛無量劫以來，不僅沒有犯任何的過失，甚至連貪嗔痴慢疑的念頭都沒有，是清淨到極點而莊嚴成就的這句六字萬德洪名。所以我們也應該要用比較清淨的心來念，才能夠跟這句名號得到極大程度的感應。如果我們說自己是念佛行人，但殺盜淫妄，五毒俱全，請問你是怎麼去念的佛呀？這種人，心極度散亂，就好像八級颱風中的一根蠟燭，那很可怕呀，佛號就肯定念不下去了。尤其在這種五欲六塵誘惑很大的時代，持戒一定是我們修行人必須要好好去做的一個科目。一個不能去持佛戒的修行人，你怎麼能說你是佛教徒啊？有的人貪心很重，一方面不想去持戒，五欲六塵殺盜淫妄，樣樣感官的痛快都要得到，同時又要想成佛，請問世界上哪有那樣的事情呢？所以我們說持戒，底線就是這四條性戒，殺盜淫妄。而為了保護不犯性戒，還需要建立一個遮戒來作為保護系統，那就是不飲酒。因為酒能亂性啊，你一飲酒，就喪失理性，沒有控制能力，那前面殺盜淫妄四性戒你都犯了還不知道呢！ 等酒醒之後才明白，一看哎呀，就後悔莫及。而由於醉酒所犯的殺盜淫妄的因果責任那是照樣負，一點都逃不掉啊。持戒本就是來約束我們的煩惱的，而這約束正是要解放、成就我們的法身慧命的，所以有一分持戒，就能對治一分煩惱、透顯一分智慧、獲得一分利益。 轉載

海濤法師：多看佛像，對今生和來世有重大意義！ 我希望各位「多看佛像」，記住這句話，家裡明顯尊貴的地方，擺一張圖也好。各位最好把你的手機封面都改成佛像，隨便你，就是不要擺歌星就好了，有些人擺的都是媽媽、兒子、愛人，那個也可以，但是還沒那麼理想。你已經學佛了，最好放的都是觀音菩薩、綠度母、噶瑪巴，隨便你，你很喜歡的很莊嚴的那個形相，然後經常看。 每一個佛以四種方法度眾生。第一種：「口說十二部經典」——用法佈施。第二種：「以他的身相莊嚴度眾生」——譬如地藏王菩薩，你看到他的相，心裡就會發菩提心。第三種：「用他的神通度眾生」——就是你念咒語的時候。第四種：「用他的名字度眾生」——就是你念阿彌陀佛的時候。現代人喜歡看，所以就用莊嚴佛像來度他們。　 所以各位，佛的臉你仔細看，他的眼睛，臉都很素淨、莊嚴、柔軟、慈悲。希望各位要一直修，修成這個臉好不好，你如果好好修，你下輩子生出來也是這個臉，很莊嚴的。我們不是漂亮，也不是什麼帥，就是你要修到很莊嚴，以這種相好來度化眾生。平常你在家裡擺一尊很莊嚴的觀音菩薩，一直看一直看，看到後來它好像在跟你講話一樣，它就變真的一樣，對你的心靈力量幫助很大。 轉載

下地獄的善人與往生極樂的惡人 從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。 與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉里，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。 善者聽了心服口服，悄然離去。 轉載貼文

李炳南老居士：念觀音能逢凶化吉 印光祖師回答信眾的書信中說：『念佛要字字分明，綿綿不斷，每日若念一萬聲佛號，即念五千聲觀音，多少照此加減，以此類推』。我在未皈依三寶以前，沒有供奉觀音菩薩。所以現在每天早晚禮佛後，先念佛五千，再念觀音菩薩兩千。這樣對嗎？已經受了五戒，供奉了三聖像，可不可以專念「南無阿彌陀佛」聖號呢？ 李炳南老居士解答：印光祖師這一段告誡，另有用意。如果讀完全信，前後聯繫起來，你就明白主旨了。當時正是患難世道，勸人念觀音，即能逢凶化吉，又觀音信仰，民間最為濃厚，勸念觀音，自然發起往生之願。其目的全在於度人往生極樂，苦口婆心，不能不理會。請仔細讀《一函遍復》。皈依以後打算專念阿彌陀佛，這個想法很好。但念佛以後，觀音勢至大海眾菩薩等禮誦常規不能不遵守 轉載貼文

黃和烈先生往生記 20190915 佛誠居士 臨終苦逼遇妙法，彌陀悲憫兩度迎 2016年8月29日下午，突然接到通知，說有一癌症患者剛從醫院回到家裡，需要前去助念。佛國、佛志和我立即趕往患者家裡。 患者名叫黃和烈，五十歲出頭，食道癌晚期，在醫院救治無效，不得已只好回家等死。黃先生生前不信佛，但他的一位朋友常幫亡者入殮，對佛法有所信仰，也因此認識了佛國居士，這次正是他的這位朋友請我們幫其助念。患者的妻子雖不是專修念佛的，但也有信佛，因此家人對於我們的助念很配合。 我們來到患者家，發現患者精神還很好，人不是太瘦，雖插著氧氣，但能靠坐在椅子上；由於食管被切開，不能自如說話，但能用手示意。當時我還偷偷跟佛國居士講：「能量還這麼足，恐怕沒那麼快走吧。」 我們先為患者念佛一會兒後，就跟他說明他目前的真實狀況，其實他早已清楚這一點。然後我們按《就行立信學習摘錄》上的九條臨終開示內容為他逐條講說，每講一條後，念佛十聲。 我們跟他講這個世間的苦、空、無常和極樂世界的美好莊嚴，以及阿彌陀佛以名號無條件救度眾生的緣起，讓他明白稱名必生的道理；最後告訴他先暫時放下妻子兒女，跟阿彌陀佛去後，可以隨時回來看望、護佑所有的家人，將來大家一起在極樂世界永遠相聚。他聽得非常認真，頻頻點頭；我們念佛時，他也動口跟著念佛。念佛開示共一小時左右，我們走時讓他妻子把念佛機打開給他聽。 8月31日早晨，佛國居士打電話通知我說黃和烈往生了，讓我幫忙去助念。當時我很奇怪：這麼快就走了？按一般常規，癌症患者要身體的能量消耗完才會斷氣的。可見，黃先生由於及時信受念佛，少受了多少的罪！後因我要上班沒法走開，佛國居士於是帶領其他蓮友先去助念，我中午找了幾位蓮友再去接班助念。 後來我們才知道，就在我們8月29日那天助念開示後的第二天下午，黃和烈先生看到阿彌陀佛前來接引他，可他說自己衣服還沒換，等他換好衣服後再走，阿彌陀佛就立即隱去了。第三天早晨3點鐘，他告訴家人說，阿彌陀佛又來接他了，然後自己雙手合十就斷氣了。 黃和烈先生的往生給了我們極大的鼓舞，這活生生的事實又一次向我們證明：彌陀的救度真的是不分出家還是在家，不分有修行還是沒修行，也不分時節久近、念佛的多少，只要當下接受彌陀的救度，克念願生，即得往生。正如天親菩薩所說：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」轉載貼文

佛陀教導我們理財的方法 緣起 「君子愛財，取之有道」，更必須「用之有道」。錢財是身外之物，為五家所共有，因此不取不義之財，然而，能善於理財者，卻可以將世間財換成智慧法財，取之不竭，用之無盡。 《地藏經》有一句話說：「捨一得萬報」，就是教導我們喜捨世間財物，自得福慧功德法財；亦即「播福因、得福果」。 這都必須靠智慧的選擇，有的人認為：「有錢為什麼不留著自己用，為什麼要拿給別人用呢？」這就是世間人的自私心念，亦即是凡夫。 像一顆種子放在袋子中，不肯把握季節播種於土壤中，錯過生長時機，就無法發揮作用，因此必須實時培育，使這顆種子發揮其生長功能，等到氣候成熟，自然有累累的果實。