惟賢法師 ： 讀楞嚴經、持楞嚴咒的功德 讀《楞嚴經》，持《楞嚴咒》，功德很大，因為《楞嚴經》是講除妄識歸真心。我們眾生都是妄識。在日常生活中，由種種妄想、種種分別，而生起的種種顛倒，都是妄識、妄心的作用。能夠認識到這點，我們在日常生活中經過皈依佛、法、僧三寶，經過修習，逐步熏習善法，就可恢復善法種子，把妄心逐步轉為真心，恢復妙明真心。這個真心就是楞嚴定性，就是楞嚴──妙明真心，就證得如來三身：法身、化身、報身。所以讀《楞嚴經》，持《楞嚴咒》是很重要的。 返妄歸真 由此可以出離生死，得到究竟解脫，可以恢復三身四智，證菩提涅槃，徹底解脫生死。 降天魔

淨空法師：【懺悔，不是在佛菩薩面前痛哭流涕，實質是不貳過】 我年輕時很貧窮，自己生活非常艱難。章嘉大師看到這個樣子，過去生沒修福，這一生就受苦，教我修財布施。我跟老師講，生活很困難，哪裡有錢布施？他問我，一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢可不可以？一塊錢勉強，還行。你要有布施的心，就從一毛、一塊開始布施，要真幹。 我很聽話，因為老師年齡是祖父輩，對小輩非常愛護，很感恩，就從一毛、二毛開始布施。怎麼施法？那時候上寺廟幹什麼？找經書看，因為市面上買不到，只有寺廟裡有。寺廟印經，拿著單子大家湊錢，不拘多少，一毛、二毛也可以，我就出一點。還有放生，寺廟常做。有救濟，我隨喜一毛、二毛、一塊，就那麼一點點。 常常遇到，真有心幹，做到三、四年真有效，收入多了，多了就多做。佛法講，愈施愈多，愈多愈要施，不能積，積財喪道。財叫通貨，像流水一樣，流通，那邊出去，這邊就進來。那邊不通，這邊也不進來，所以古人稱通貨。 明白道理，有多少就施多少，愈施愈多。七十隨心所欲不踰矩，孔夫子這個境界，我在七十歲也差不多，幾乎心想事成，想做什麼事情都成功，需要多少錢不曉得從哪裡來，就把事情辦成，不會多也不會少，多自在。佛教真理，只要去做，決定有效果。 從前章嘉大師教我，佛氏門中，有求必應。當你有求而沒有感應，不是不應，自己有業障，把業障消除，感應就現前。怎樣消除？老師教懺悔，不是在佛菩薩面前悔過，那是形式，要真的悔過。形式不重要，實質重要，實質是不貳過。

【禍事降臨前，常有三大「凶兆」】 俗話說：「無風不起浪，無根不長草。」任何一件事的發生，必有因果關係，古人常說：「天欲禍人，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之。」 福禍降臨前，都會出現一些徵兆，佛教認為，世間之事皆有因果，禍事降臨前，常有三大凶兆，要小心提防，只有學會防微杜漸，才能避免禍事的發生。 第一、貪心太重，脾氣不好。一個人如果貪心越來越重，脾氣越來越大，這其實是禍事降臨前的一個徵兆，一定要注意。 《太上感應篇》說：「福禍無門，惟人自召。」福報和禍事，都是自己招來的，生活當中最容易招來禍事的行為，就是貪心太重，愛發脾氣。 這兩種行為最損陰德，也最容易感召禍事，佛家常說：「一念嗔心起，火燒功德林。」發脾氣的行為，會毀掉你的功德和福報，會種下惡因，招來惡果。

廣欽老和尚：修苦行是除妄念最好的方法 妄想多的人，須要做一些雜務事，將念頭有個寄託。否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去。 一面工作、一面念佛，會漸漸地不覺得在工作，而且自然會生起平等心。 曉得自己是凡夫才好修行。 我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。 在一個常住中修苦行，修久了，自然也瞭解別的叢林修苦行的意思。

寬運法師開示：學佛者如何盡到夫妻之道 經教中多處談及戀愛與婚姻的問題，除了力說愛欲、家庭的過患，引導具緣者出家修行外，同時亦對居家學佛者說夫妻和諧之道，如《長阿含經》中《善生經》說夫妻雙方應互相「愛敬」，為人丈夫者必須以五事敬妻：一者「相待以禮」，對妻子予以適度的尊重；二者「威嚴不媟」，言行舉止合宜得體，不失威嚴；三者「衣食隨時」，家庭內的衣食所需等一切開銷，皆能不令匱乏；四者「莊嚴以時」，隨時注重自己的衣冠形象和威儀；五者「委付家內」，男主外，女主內，一切家中事務均尊重妻子的決定，並取得雙方的共識。 同樣的，為人妻者，亦應以五事恭敬丈夫：一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。如此則能令丈夫安隱、無有憂掛。總之，男女之間，無論是夫妻或是交往中的朋友，若能本著佛法平等、慈悲、柔軟、清淨等原則，互相尊重、恭敬、誠信、不欺騙，以禮相待，那麼彼此的相處必能平和、安樂。（轉載）

♥️感人故事~助人為樂《轉載》 一到夏天，院子裡的木槿就開花了! 母親一見潔白的木槿花，就會眼含淚水， 哆嗦著說：我那時好糊塗，好糊塗啊 ！ 在我5歲那年，右腿忽然青腫了一塊，痛得我成天哭喊，母親見我熬不過，就揹著我去廖醫師家。廖醫師是個老中醫，退休後在家裡開了個小診所 ，他醫術好，心也善良 。 廖醫師看了我的腿，責怪我母親：再晚來兩天，右腿就廢了 ，這是骨髓炎，嚴重了就得截肢...