【 正月初九-天公生(玉皇大帝誕辰) 】釋提桓因是忉利天之主，又稱作帝釋天，信奉佛教。久遠前當世尊示現成佛的時候，正是釋提桓因諸天下凡，懇請佛陀住世，為諸眾生初轉法輪­，並率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，奉獻床榻臥具，及各種飲食供養­佛及弟子，是佛教中的大護法。在民間信仰中，也深受儒釋道三教的崇仰。 新年正月初九，我們台灣人稱它為天公生，慶祝玉皇大帝生日。為什麼佛教徒要這麼做呢？­因為玉皇大帝也是一位菩薩，護持釋迦牟尼佛。但是在世間法而言，每個世間人都想要生天，玉皇大帝希望眾生如何做呢？不殺生、不偷盜­、不邪淫、不妄語、不飲酒，守五戒，圓滿七種的德行，就有天公的福報。哪七種呢？孝順­父母、尊重師長、不要惡口、不要騙人、講話要柔軟、慷慨佈施、不生氣，這叫七德行，就­是真正供養玉皇大帝。所以正月初九，各位要齋天，有空性、慈悲、孝順父母，供養玉皇大帝，玉皇大帝就護持正­法、護持我們。（轉載）

達照法師：命和心的關係 印光大師有一個四料簡，講的是命和心的四種情況，告訴我們如何認識自己的生命。 四料簡之一： 心好命又好，富貴直到老。 你命很好，你的心也要好，心就是意業，就是思想。我們思想好了，行為和語言也會好，加上命本來就好，那就能富貴直到老。 四料簡之二： 心好命不好，禍轉為福報。 如果心很好，命很苦的人，他的災難反而會轉為福報。 古人講「塞翁失馬，焉知非福。」有些人雖然生活貧窮，遇到的災難也比較多，但是孟子告訴我們：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」天地之間，生活之中，處處有考驗，處處可以改善自己。如果我們的心力很弱，不能改善自己，不能歷練自己，命就只是命而已。心好的人有一個重要的特點，就是能夠堅持。他做好事會堅持到底；但是也有一個壞處，就是很難改變，像老黃牛一樣拖也拖不過來。 好心做善事的人，如果沒有堅持的力量，做起來會非常的辛苦。不做好事，你的日子會很容易過；你想做好事，那就像上高山一樣，很難攀登。所以貴在堅持，凡是能夠堅持下去的人，在整個人生中，自身的力量就會很強。 四料簡之三： 命好心不好，福變為禍兆。 心不好，命卻很好，比如說一個人地位很高，錢財很多，但是沒有善心，沒有慈悲心，天天想整別人，他越有錢可能做壞事就越容易，他把握不了自己的命運，反而因為有錢有勢而害了自己一生。 有些人最終成為階下囚，都是因為沒有好好運用自己的權勢。所以命好的人，心如果不好，這是最危險的。 四料簡之四： 心命俱不好，遭殃且貧夭。 如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但貧窮，還會短命。 以上就是印光大師告訴我們的對於命運的認識方法。 轉載貼文

蓮池大師：普勸有緣，常念佛 念佛的人，是有大善根大福報的人，念佛法門，不論男女僧俗，無論貴賤賢愚但一心不亂隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。 若人富貴， 受用現成 ， 正好念佛。 若人貧窮， 家小累少 ， 正好念佛。 若人有子， 宗祀得托 ， 正好念佛。 若人子孝， 安受供養 ， 正好念佛。 若人無子， 孤身自由 ， 正好念佛。 若人子逆， 免生恩愛 ， 正好念佛。 若人無病， 趁身康健 ， 正好念佛。 若人有病， 切近無常 ，...

問 師父吉祥，我打坐時不一會兒就起煩惱，該怎麼辦呢？ 答 不要去理煩惱，煩惱想來就來，來了要不理他不管他，不管有沒有妄想，都要繼續專注於當下或眼前，念佛時，或念長一點的大悲咒，念經時碰到妄想也是這樣做，久了以後就會有效！你愈是妄想如何去除掉煩惱，你會愈來愈覺得沒什麼辦法解決，好比用手壓在水中的葫蘆，放手後它還是會浮出來。所以你不要理煩惱它如何的漂流，只要我們繼續專注當下划船渡河，這樣子總會到達要到達的岸邊了。（本因法師上述） 南無阿彌陀佛！

【鬧情緒就像鬧鬼】 聖嚴法師: 情緒其實是一種不成系統的雜念或習性，是累積在我們心裡面拉拉雜雜、骯骯髒髒、鬼鬼祟祟的念頭。 如果情緒一直悶在心裡出不來，就會在身體裡胡亂打轉，像鬧鬼一樣，這樣的暗鬼是很可怕的。 不過，透過禪法來調整情緒，就可以幫我們祛除心中的暗鬼。 因為禪修的過程，就像一次內心的大反省、大檢討，經過理性的分析，找出內心一些重大的問題，生起慚愧心。經過這樣的分析之後，你的內心會漸漸比較清明、沈穩，因而更瞭解自己，使自己的情緒穩定。

曾經墮胎的人，知錯之後，要怎樣做才如法？ 淨空老法師： 問：“關於曾經墮胎的人，知錯之後，要怎樣做才如法?” 答：這個問題在現前社會，無論是在外國、中國，都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次，這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們，一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣，才會成為一家人。這四種，第一種是報恩來的，過去生中於他有恩德，所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，禀性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重;如果不接觸，我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前，我們做錯這個事情，現在學佛知道了。知道，就要想辦法化解。 　　化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德回向給他。單單念回向偈，沒有什麼多大用處。你說“願以此功德，莊嚴佛淨土”，你的功德在哪裡?你拿什麼功德去莊嚴佛淨土?你一定要修積功德，將這個功德回向，那才管用。我們依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，將真實的功德全部回向給他，給自己的冤親債主，那才管用。真誠心能感動鬼神，所謂是誠則靈;不誠就沒有辦法了。 　　無論他是來報恩也好報怨也好，報怨是報仇的，你把他殺掉，仇恨更深，所謂是“冤家宜解不宜結”，我們跟這些人要把冤解開，不能夠再結。如果是討債的，我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，這個麻煩就大了，不但欠錢，還欠他命。他是還債的倒還好，他是來還債的，但是你把他殺掉，又跟他欠上命債，這個事情一定要知道。