念誦此經後，不能走路的他，又能像以往一樣走路了 隋朝時代有個和尚名叫洪滿，安定地方的人。出家前15歲那年患腳病，雙腳不能行走長達3年。 三年中他一直念誦《觀音經》（注：即《普門品》）。有一天，忽然看見一個僧人，拿著一個罐子站在他面前。 洪滿問：「師父從哪裡來呀？」僧答道：「因施主你常呼喚，所以我才來。」 洪滿叩頭問：「弟子往昔造作什麼罪業，使今天兩腳這樣？」 僧人說：「這是你前生捕殺動物遺留下來的禍殃啊！你將眼睛閉上，我為你治療。」

緊急關頭念觀音 宣化上人開示 今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不要緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。 在最危險的時候,心中這樣觀想：“反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命來念觀世音菩薩，也許有一線希望。”要有這種思想，可以遇難呈祥。 好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墮地。這時要念觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，是有求必應的菩薩，我不念觀世音菩薩，我的生命危險到萬分，沒有希望了。這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。打七時要這樣的想，來念觀世音菩薩。 再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不念觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。 再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沉沒，葬身魚腹。在這最危險關頭，我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘，一秒鐘，我也念觀世音菩薩。如果這樣，定會逢凶化吉。 再想，我所坐的汽車，在路急行，忽然機件失靈，車飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。 在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，所念的觀世音菩薩，不夠懇切、不至誠的緣故。所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。 剛才我對果謙說：“你現在在萬佛城念觀世音菩薩，能像在船上那樣誠心的念，就會有感應的。那時候，你所坐的船，在大風大浪中，危險到萬分，時刻有翻船的可能。如不念觀世音菩薩，一點希望也沒有。念觀世音菩薩，才有萬分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最後渡過難關，風平浪靜，到達海岸。你現在念觀世音菩薩，還要休息，就因為沒有那樣的危險”。其實“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾! 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸!” 念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念有同樣的功德。不要起分別心，一切隨緣。當知，等死了的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：“但念無常，慎勿放逸!

「修行」，氣要和，性要緩。 多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投於亂念里，亂心全入靜心中。——清·普能嵩 世界上從沒有一個實實在在的東西叫煩惱，叫怨恨，只是因為人們的心性難免浮躁、焦慮，常常被身邊不順的事、不理想的事引爆，如此心中才會落滿煩人的塵埃。佛說：「心平何勞持戒，行直何用修禪？」生活的路從來不會平坦，那就把心先放平，紛擾中把心安在靜處。 一個人問禪師：「在修禪之前，山是山，水是水；在修禪宗之時，山不是山，水不是水；修成之後，山仍是山，水仍是水，為什麼同樣的山水會在人眼中有不同的呈現？」 禪師說：「修行之前，我們的腳步很少停下來，所以心靈很少去揣摩事物背後的東西，此時遇見山水也無非驚鴻一瞥，所以山不過是山，水不過是水；修行時，刻意地探求事物背後的意義，難免會把一些矯情的東西強加給平凡的山水，所以山水失去了本來的面目；修煉到一定境界後，心平了，世界靜了，遮蓋事物本來面目的思緒、煩惱等像雲雨初霽一般放晴，此時驀然回首，山仍是山，水仍是水。」 這個人若有所悟，剛要開口時，禪師說：「凡夫俗子和開悟者沒有區別，只不過開悟者離地六寸。」

宣化上人：修持大悲咒要對眾生起慈悲心發十種願 若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。 “若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“優婆塞”：在家的男人，“優婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲誦持者”：要誦持〈大悲咒〉，“於諸眾生”：對一切眾生，“起慈悲心”：應該生出慈悲心。“先當從我發如是願”：先對著觀世音菩薩發這十種的願力。 南無大悲觀世音。願我速知一切法。 這是對著觀世音菩薩面前來發願。“南無大悲觀世音”：什麼叫南無呢？就是皈命，把自己性命交給觀世音菩薩；也就是敬投，恭敬來皈依觀世音菩薩。南無佛，就是皈依佛；南無法，就是皈依法；南無僧，就是皈依僧。南無大悲觀世音菩薩，就是皈依大悲觀世音。皈依大悲觀世音，又怎樣呢？就發願說，“願我速知一切法”：皈依觀音菩薩之後，就願意觀音菩薩加被我，令我迅速明白一切的佛法。 南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。

【怎麼看待世俗生活？】 問：在家學佛居士如何看待與繁雜世俗生活之間的關係？ 索達吉堪布答：大家應該從內心認識到，人們從早到晚耗盡自己的精力，究竟目的是什麼呢？就是為了吃得飽、穿得暖，生活過得比較安閒。可得到這些又有什麼用呢？人生無常，以往多少人不管是生活條件也好，青春美貌也好，都不可能長久住留，他們即使得到了這些，也沒多大的價值和意義。我們作為修行人，尤其是發了大乘菩提心的人，跟這些世間人完全不同，我們的人生是為了利益眾生，正如《華嚴經》中所講「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，這種極其可貴的精神就是我們的究竟目標。所以為了眾生而奮鬥，其意義和價值超過了所有世人的目標和希求。既然已經發了菩提心，那在成辦自他一切安樂的過程中，一些小小的痛苦，也不能阻擋我們行持菩薩的大願。當然，學佛不一定要反對所有的家人，在家庭中天天吵吵鬧鬧，我過我的生活，你過你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作為佛教徒，不僅家庭內部應該和睦相處，與其他宗教也應該團結和合，這就是我們佛教的原則。如果你學了佛以後，性格完全變成另一種人，從此以後對父母不照顧，對家人也不管，對自己的孩子也不做飯，整天就拿一本《金剛經》，躲在一個小小的屋子裡，這樣的獨立主義我們佛教不太讚歎。相反，你應該以佛教的精神來感化別人，這個非常有必要！同時在這個過程中，一定要好好思維：我為了短暫的幾十年，都如是的奔波操勞，那在學習佛法方面，自己下過多少功夫，花了多少精力？以前噶當派的大德也說：如果將我們在世間法方面下的功夫用在佛法上，大多數的人早就成就了。再怎麼樣也能使自相續中的煩惱有所減少。但是大多數人根本不知道這個道理，因此我們應該對那些不知佛法的人生起悲心，想盡一切辦法讓他們從正面瞭解佛法的殊勝。 __敬錄自索達吉堪布開示《入行論廣釋》 文字：索達吉堪布的博客

佛陀的職務代理人~~地藏王菩薩地獄不空，誓不成佛 「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」是地藏菩薩的慈悲大願，但是，十方世界百千萬劫說不盡的無量地獄，有可能會空嗎？ 民間農曆七月的普度活動，終於即將告一段落了，因為七月三十日，俗稱「鬼門關」【註1】的日子要到了。民間傳言甚至把這個日子和地藏王菩薩扯上關係，有人說正是「幽冥教主」地藏王負責關上鬼門的。【註1】華人民間信仰認為，農曆七月是地獄的暑假，地獄眾生會被放回陽間，享受供品進補一下。但是以佛教角度而言，地獄道眾生除非刑期已滿（亦即業報受盡），否則無法脫離無間地獄，也不可能有假釋或探親假。至於餓鬼道，與地獄道是完全不同的兩個世界（或者說兩種生物，就像人畜殊途一樣），原本就分布在人間各地，沒有獄卒囚禁他們，自然也沒有所謂的鬼門開或鬼門關這回事了。 之所以會有此一說，推想應該是和地藏王菩薩聖誕紀念日有關吧！沒錯，正是農曆七月三十日。 地藏王菩薩應化傳說：朝鮮來的地藏比丘 地藏王菩薩聖誕紀念日的由來，據傳與唐代的一位外籍比丘有關——