🚩【這次驚心動魄死裡逃生的經歷告訴我：走路時，最好念佛】 🍁郭惠珍醫師 ❝走路時，最好邊走邊唸佛，阿彌陀佛…..❞ 　　💡假如有人勸您說：「世間無常，人命難保。您走路的時候，最好要邊走邊唸佛，隨時消災免難。」您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共同勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。 　🎞以前去拜訪上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說：「要念佛、念佛，念念不離佛。」很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有盡量練習，走路的時候，一步念一聲阿彌陀佛，養成了習慣之後，腳一動、走一步，心裡就會自動地念一聲佛。這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛。 　🎞那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的綜合醫院當內科醫師。星期六對我們而言，並不是悠閒的周末，而是一個更忙、更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導。一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家。心裡想，媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊唸阿彌陀佛，一邊走路下樓梯。

㊙️【一位法師念佛400天不睡，日中一食，得般舟三昧感應事蹟】 🌿長春百國興隆寺--常慧法師念佛400天不睡日中一食得般舟三昧感應事蹟 🍂明續法師主講於新加坡淨宗學院 常慧比丘尼是長春百國興隆寺的主持，這是她在閉關的時候發生的真實故事，以此供養大眾發真心念佛，相信佛力不可思議。 🎈先說一下常慧法師的出家因緣。 常慧法師從小喜歡跑寺院，12歲的時候，父母聽人說多跑那裡不好就不允許她再去，她很傷心覺得不能去寺院活著沒有意義，就跑去了一個後村的大水庫裡，那個水庫很深，牛都能淹死。她在那裡清楚的看見水庫的水分成了兩邊，中間出現了一條路，她就隨著這條路走，走了一會兒看見了一座很美的硫璃大房子，大房子裡走出一個仙風道骨的老者，有著白色的長鬍鬚，他說：“你來幹什麼?”師父說：“我隨便走走!”老者說：“快回去”他一揮拐仗就把她送了回去，她回去的時候，看見父母正在水里找她的屍體以為她死了!就因為這因緣她就出家了，她沒有念過書，所以只會念一句阿彌陀佛，但是記憶力很好，聽誰念過經就記得了，所以很多經典都能念!

《哇！你若「只光修」修福報，會如何……！》（文/淨界法師） 南無阿彌陀佛！ 這故事是來自於蕅益大師的開示當中。 蕅益大師說：過去有一個做買賣的生意人，這個人他怎麼做買賣？他透過送錢給政府官員做賄賂，所以得到很多的生意，就賺了很多錢。 幾年後，接受他賄賂的這個官員被調走了，來了一個新的官員。 這個官員很正派，他不接受賄賂的。 這個商人想：糟糕了！我過去所造的罪業，恐怕會被他發覺。 所以他趕緊就把這個買賣不做了，就跑到山上去了。他跑到一個寺廟裡面去，跟這個住持說，我要受三皈五戒，做一個淨人，就在寺廟住下來了。 住下來以後，他就幫忙整理大殿，做清潔工作。做完清潔他也拿一串念珠，就在外面裡面走來走去。 經過幾年以後，有一天有一個居士遇到他就說：「欸，看你很有修行，你在寺廟住這麼久，還拿一串念珠。我媽媽生病了，你可不可以加持一點香灰，給我媽媽吃？」 這個人就動了慈悲心，他就拿這個香灰就念幾句佛號，就給他帶回去了。欸，果然一吃就好了。 好了以後，這件事就傳開了。 哦，那些信徒都說這個人不錯，有修行。大家就一傳十，十傳百，就很多人來跟他求香灰。他果然是這樣，念幾句佛號，這個香灰就有效果。 後來，這個人就想：「我不是真正在修行的，我是為了避禍躲到寺廟裡面來。那如果我真正修行會怎麼樣呢？」 就開始收心了，就真正地去不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，真正在心地法門下功夫了，真正地念佛了。 🔴🔴唸佛以後，過去的一些居士也來請他問些事情，處理事情，從此以後全部都不準了，都沒有效果。...

一切眾生，自從無始一念妄動，而有無明，從迷積迷，以歷塵劫，起心動念，多造惡業，能為障礙，即障蔽自己佛性，業障不除，佛性不得現前，故我釋迦如來，倡此念佛法門，教人消除業障。經云：「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪」。何以念一聲佛號，能滅多劫重罪?以發心念佛，即是大智慧現前，譬如一燈光明，能破千年暗室，念佛滅罪，亦復如是。 縱使業重障深，雖然念佛，依舊業識翻騰，妄想雜亂，此皆發心不切，念力不充，所以難敵業障，正未可因此反不念佛。經云：「多障眾生念佛，果能一心稱念，是人當為諸佛之所護念，彌陀之所光照，自得冥熏加被，業障可以漸消，善根日益增長」。晉朝奉旨汰僧，帝慕廬山遠公之德，敕令廬山，不在淘汰之列。時有二僧，一系瞎眼，一則跛腳，此皆業障深重之報，恐受淘汰逃入廬山，哀求遠公收錄，依教修持，以終暮年，遠公令發宏願，修持念佛法門，以消業障。瞎眼僧發願，來生為大知識，宏揚凈宗；跛足僧發願，來生身為國王，興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力，消除業障，轉生各滿所願：瞎眼僧轉身為永明延壽大師，乃一代高僧，以萬善莊嚴凈土；跛足僧轉身為高麗國王，一生深信佛法，護持三寶，後至中國護永明大師之法，於凈土法門盛極一時也。 又昔有屠夫，殺豬為業，其妻修持念佛法門，常勸其夫殺生業重定招惡報，當念彌陀名號，消除業障。夫初不信，後經屢勸始從，因其根機淺薄，旋念旋忘，其妻聰利善巧，設一方便，於各門上裝一鈴子，勸夫一聞鈴聲，則念佛一聲，每日如是，聞鈴即記念佛。迨數年後，其夫病故，魂至閻羅王所，依業判罪，罰為畜生，償還命債，飭鬼卒驅入豬胎，鬼卒持叉驅逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲，屠夫一聞，遂即念佛一聲，是時有化蓮花，托住其叉，不觸其身，仗承念佛功德力故，即時往生凈土，此即念佛能消業障也。 業障乃三障之一，依惑障而造業障，由業障而受報障，你我各各輪迴六道，具足三障，若得宿業消除，新業不作，則果報自可不受，我佛教人念佛，即是改往修來之法，於一句彌陀名號，專心繫念不輟，念念心光照著佛號，時時佛光照觸行人，心光與佛光交映，心力與佛力難思，即此可消業障，如日光能破長夜重昏，風力能掃彌天宿霧。 世有發心修行之人，不信凈土法門，不肯念佛，縱得五種神通，尚難消除業障。昔有兄弟四人，同修異道，各得五通：一天眼通，能見一切境界；二天耳通，能聞世界諸聲；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知三世諸事；五神足通，能於他方往還，自在無礙。一日大兄已知，明日午時，無常到了，兄弟四人，同時而死，乃謂諸弟曰：「你們知明日有何事否?」諸弟俱答曰：「明日午時，我四人無常到了。」(無常者無能常住，死之別名)兄曰：「當用何法以避之？」諸弟曰：「宜用神通之力，設法躲避，則彼無常鬼卒(為索命陰差別名)，自然莫奈我何。」四人商議既定，大兄曰：「我乘神力升於虛空。」二曰：「我以神力潛於大海。」三曰：「我用神力入于山谷。」四曰：「我以神力藏於市中。」次日各運神力以避死厄，誰知業障未消，屆時四人神力俱失。升空者，則墜地而死；潛海者，為大魚吞食；入山者，被餓虎所啖；藏市者，則因眾人擁擠跌地，被踏身死；四人無一倖免。如憨山大師所云：「世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常?」奉勸諸人，不必貪求神通，只要老實念佛，願生凈土，自可消除業障，臨終化佛來迎，永免無常之苦，而證真常之樂，豈不善哉! 業之為力甚大，世間眾生，皆是隨業所轉，惟有念佛，可消業障，即八哥之鳥，念佛亦得帶業往生。昔人養一八哥，能學人言。一日僧至其家，念佛一聲，八哥即學念南無阿彌陀佛一聲，僧再念，八哥亦念。迨僧去後，八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛，即送僧寺，僧實奇之，遂與開導有念念佛及與無念念佛二種工夫，八哥似有領會。一日僧見其將死，遂與助念，迨氣盡立亡籠內，後僧為埋葬地中。數日地上生一蓮花，僧即挖土，以究蓮自何生，乃見此蓮，生自八哥之舌。後人頌曰：「有一靈禽八哥兒，解隨僧語念阿彌，死埋平地蓮華髮，我輩為人豈不知?」當知八哥乃飛禽之屬，因學僧語，念佛尚能往生，舌出蓮花，足為明證。而我等人倫是為萬物之靈，若不發心念佛，未免上辜佛化，下負己靈，故羅狀元雲，世上萬般渾是夢，無如及早念彌陀。（圓瑛法師） 戊戌年正月十五元宵節供燈共修 今日正月十五元宵節，積福慧發起元宵節供燈祈福共修，祈願佛菩薩加持眾等蒙佛菩薩晝夜護念，身體健康、所求如願、吉祥圓滿，福慧雙增。照破痴愚暗障，徹見清凈本性。

女人臨產應如何避免難產？作者：印光大師 女人臨產，若出現種種危險者，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。若如是決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。 女人臨產，若每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩，種種危險，及獅子有慢急驚風，種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。 決定不須一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。（《藥師經》，說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。） （《新編全本印光法師文鈔》卷八第7頁 一函遍復） 女人臨產，要出聲念南無觀世音菩薩，決定不至難產。縱難產者，肯志誠念，亦決定即產。此話光初不說，及後聞許多人或生幾天，或開肚皮，或由產死。故常與一切人說，凡臨產若念，無一難生者。平時必須恭敬潔淨，此時裸露不淨，出於不得已，有性命相關。但取心中志誠，不必在外形相上論也。若平時，則必須衣冠整齊，手臉潔淨，方可出聲念。否則，但心中默念，則功德仍是一樣。故睡眠、洗澡、抽解，或至不潔之地，均心中念。唯女人臨產，須出聲念。以心中念力微，故難感通，若或鼓力，恐致受傷，故宜出聲也。

神秀呈心偈與惠能得法偈（一）釋大願 　　【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。】 　　惠能大師的偈子就剛剛相反，跟他唱反調，反過來說： 　　【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。】 　　版本不同，有一些版本第三句是「佛性常清淨。」但是我們從禪宗的思想來說，那句「佛性常清淨」，是後人改的，那個意思不完整，應該說「本來無一物」，這個是核心。這兩首偈子，看起來很簡單，其實可以說整個禪宗的命脈都包含在其中。我從十個方面來分析這兩首偈子，希望能夠對大家有一點啓發。 　　六祖大師他是很有智慧的人。他去見五祖之前，就已經有一點悟入了，拜見五祖的時候，他說的那些話也都是非常有智慧的，五祖問他：「你從哪裡來啊？你來這裡幹什麼？」他馬上回答：「弟子從嶺南來，來這裡不求其他東西，就求作佛。」口氣很大：就求作佛！