【冤親債主的病要靠《地藏經》治】 冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。 醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。 現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。 冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。 找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。

能生個出家的兒子，要有天大的福報 ! 以前黃檗祖師16歲出家，二十多年了，都沒有回家看母親。他母親因此眼睛都瞎掉了，後來就在路邊擺一個亭子，接待出家人，黃檗祖師二十多年後就回家了，看望了母親，卻不告訴母親。後來鄉人就說了那個師父是你的兒子啊，他母親馬上去追他，結果掉到水裏，死了。黃檗祖師就痛哭了，對天喊道，一子出家，九族升天，若不升天，諸佛妄言。要是不升天，佛菩薩是騙人啊。可是佛菩薩是從來不騙人的，是真實語的。眾人見到他母親升天了。所以真正的修行人，有功德讓自己的父母脫離塵垢。 佛門有句話，親得離塵垢，子道方成就。父母親能離開痛哭，孩子的道業才算成就啊。要想想，能生個可以出家的孩子，尤其是要生個能真正大修行的人，那樣的父母，是要多大的福報。弘一大師的父親，人稱為李善人，很喜歡布施，後來生了李叔同，就是弘一大師。 還有虛雲老和尚，他父母一輩子很虔誠信佛，喜歡布施，人稱蕭善人，四十多歲沒有孩子，就去向觀音菩薩求，就生了一個兒子。就是虛雲老和尚，虛雲老和尚在三十多歲，就從普陀山三步一拜到五臺山，來報答父母的大恩。後來夢見他母親在很金碧輝煌的大殿上，突然跑過來了一條龍，虛雲老和尚就跟母親說，你快乘這條龍，到西方極樂世界吧。他母親就上去了。虛雲老和尚一輩子就夢過他母親這麽一次。這就是修行人的功德，能把父母度脫到西方極樂世界，這是何等的大福報。 孩子是一個人的福報，能生出個有出息頂天立地受人尊敬的孩子，也是要有天大的福報啊。有福報，有德行，才有真正的大修行人肯來投胎做他的孩子。將來父母都以孩子為榮耀。那麽這個榮耀，來自自己培養的福報。所以現在很多人要求孩子，或者說已經懷孕了，一定要好好的做善事，為孩子，也為自己做善事。為孩子培養福報，也為自己培養福報，兩方福報都具足了。這一點很關鍵，所以懷孕時，千萬不能殺生。這一點很關鍵。 父母對我們恩德很大，因為我們能做人，機會難得，而做人的機會是父母給的。所以這就是父母的恩德，師父的生母，生前很少人認識她啊。但是因為有了生了師父這個大修行人，單單這一點她的功德就不可思議了。在《地藏經》講到了，佛母摩耶夫人為什麽一往生就可以到天上去享受天福，因為生了釋迦牟尼佛，他成佛了，度了無數眾生。這就是摩耶夫人的功德啊。

靜波法師：學佛之人不可離開三寶 缺一不可 三寶是佛、法、僧的總稱，缺一不可。 三寶就像三條腿的香爐一樣，缺一個就不會平衡，所以三寶必須圓滿具足。 「佛」，是梵語「佛陀耶（buddha）」的簡稱，指證悟宇宙真理的覺者。這種證悟叫自覺、覺他、覺行圓滿。 什麼叫覺？覺就是醒了、明白了，就是自己明白了宇宙萬有的真相是什麼，它是無常的、是無我的、是解脫的，應該是這樣的。因為明白了，所以自己不實在，我之外的客觀世界不實在，自他都不實在的感悟達到圓滿的境界，是為佛陀。是我們學習的楷模。 「法」，梵語是「達磨耶（dharma）」，有很多的含義，在此是指佛陀所宣說的真理教法，一般泛指佛陀所說的三藏十二部一切經典。

《壽康寶鑑》現代人交友及結婚須知 有一次，在台北某便利商店的年輕朋友問筆者:“你勸我們戒淫，是否我們就不能交異性朋友了?”對這個問題，筆者原本從來想過，經此一問，才加以思索。商店裡的年輕店員有男有女，在這個時代，職業婦女不但十分普遍，而且在地位上，也常有凌駕男人之上的情況。無論在法律規定的條文中，還是在社會的認知領域中，兩性之間的地位已經處處講究平等。隨著女性社會活動力的激增，兩性間在工作上、生活上的接觸頻繁，異性間交朋友已被視為十分正常，而且目前絕大部分的男女通常是先來住一段時間，經過彼此的相互了解，認為足以信賴，可託付終身後，才論及婚嫁。因此，筆者回答該便利商店的店員說:“在現代社會，可以交異性朋友，但絕不能起邪念，還沒結婚前，絕不可發生特殊關係。否則始亂終棄，便傷害了對方的名節，也損害了自己的陰德." 也因此，筆者在面對是否要翻譯民國初年楊鍾鈺居士所撰寫的“辟自由結婚邪說文”時，內心十分猶豫。楊居士寫作該文，反對男女自由戀愛結婚，是以民國初年的新舊交替時代為背景。站在飲水思源、遵守孝道的立場而言，楊居士的苦心令筆者感動及讚嘆。但在八十年後的今天(作者寫作此文的時間是二十世紀九十年代)，如果仍以反對交異性朋友、 反對自由戀愛的方式， 來提倡戒邪淫，筆者深恐不但收效微渺，甚至引起青年人的反感。如此一來，要勸化社會成除邪淫，只怕更加困難了。有鑒於此，筆者再三思慮，權衡輕重後，決定將楊居士的這篇文章含略不譯。 雖然筆者贊同現代的男女可以交往及自由戀愛，但是對於在毫無原則、不尊禮儀、不守節德的方式下交往、戀愛、結婚，筆者依然認為絕對不可。因為逾越了禮儀節德的軌道，便是犯下了不正當的邪淫。尤其今日世風已經十分頹靡，色慾濁穢漫流各地，之所以如此，一方面是因為年輕男女的自由交往已成為無法改變的潮流趨勢，另一方面卻是在這種潮流趨勢中缺乏了對禮儀節德的堅守認知。要挽救這種世風，唯有仰望全體仁人志士發慈悲心，盡力化導。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂瀾，倡導守節守德，消弭頹鳳欲習。若得如此，相信整個社會的大環境必能邪風過斂，良風重現. 孟母所以三遷，便是希望兒子能獲得良風善俗的好環境。只要我們這個社會大環境的風氣變得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天倫，安居樂業，下一代的子女們也能在良好的節德環境下接受薰陶，培養出健全的人格與高尚的品穩。凡此，都有賴大家共同盡十分力。因此，筆者雖然舍略不譯楊居士的這篇文章，也自責於德薄善淺能寡，但卻不能不以遷獨之筆來撰寫“交友與結婚須知”，一片誠心，但願能有益於節德戒淫的勸化，更盼望此拋磚引五，獲得有大能力、大智慧型、大德望者的登高呼應及倡導，希望我們這個社會能早日恢復純淨，光明。 現代男女交異性朋友，乃至於隨著感情的加深論及婚的時，都必須在不犯淫邪的前提下進行，才能確保各人的節德、壽康與幸福。所謂在不犯邪淫的前提下進行，就是必強合乎、堅守下列各項原則，以下各項原則缺一 不可。 一、發乎誠正: 與朋友相處，必須心誠念正，此是一般做人的原則。交異性朋友，更須有誠正的存心，倘若不誠，則是欺騙詐偽; 如果不正，便是邪僻歪道。以欺詐邪僻的心態來交異性朋友，非但不能有圓滿的結果，更將陷於色慾邪淫的追逐中，如此雙方敗德傷節，縱令機緣巧合，結了婚，也將因為開始時就缺乏誠正之心，而承受婚姻無法幸福長遠的苦報。 二、循禮守節:男女雙方在交往的過程中，一言一行，必須循禮;一舉一動，必須守節。循禮是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到對方的尊重，也唯有合乎禮范，才能確保雙方的節德不受傷害。禮節做到了，才能正當地交往，未來才可能有良好的結果。 三、衣著端莊:任何人在社交場合、公共場所，均須衣著端莊。尤其男女往來，更需如此，因為衣著端正，一則令自己身心端正，不致逸亂;二則避免引起他人的遐思邪念，不然，不但傷人心德，還易招來不測之禍。尤其暴露的當扮，更應避免。 四、不近邪地:參加聚會活動，乃至男女雙方約會，不可有任何色情或變相色情的事況，亦不可進入容易迷惑理智的場所。倘若進入邪地或不當場所，極易導致心搖神昏，理智受蔽，節德因此不保，彼此都受傷害。 五、不可晚歸:參加聚會或約會，若在夜間，須儘量提早返家，不可晚歸，不可隨便在異性朋友家過夜，更不可因為時刻已晚，雙方投宿飯店或旅館。因為以上情況，都容易出現敗德傷身的危機。要減少危險，便須提早回家，儘量不晚歸。 六、不可一廂情願、勉強對方:男女往來，成為異性朋友，乃至戀愛、結婚，都必須雙方有相同的意願，絕不可只因自己喜歡對方，便一廂情願地強迫對方與己為友或戀愛結婚，這種只顧自己、不考慮對方的心態及做法，非但易使對方遭受傷害，也易造成自己心智迷昧，苦痛糾纏。縱令千方百計，用盡心機手段，得到所求，也必然得不到長遠的家庭幸福。所以雙方往來，必須考慮對方的意願。 七、必須適時適當地疏遠:在雙方往來期間，如果發現對方的內心已經對自已產生了愛情的成分，但是自己卻只是將對方視為普通朋友，並無謀求結為家庭的愛意，這時自己應向對方婉轉地表達，在不令對方受到傷害的原則下，適時地疏遠，以避免對方產生長期的盼望及遭受痛苦。同理，右交往過程中，如已了解對方並不適合作為自己的終身伴侶此刻便須避免走得太近，以免彼此傷害. 八、婚前不可失貞、不可同居:男女雙方縱使已經感情深厚，也絕不可在結婚前做出失成、同居的事情。一方面，結婚前隨時都有可能發生變化，導致婚事未成。另一方面婚前如果不重視貞操節德，必然引起雙方的互相輕視。婚也因此不知彼此相敬珍惜，輕者家庭爭端常起，重者喜新厭舊、婚外偷情。現今社會的離婚率愈來愈高，婚姻破散的因素固然很多，但與婚前失貞、同居的泛濫有絕對關係。 唯有喚醒社會大眾，重視貞操節德，婚前婚後男不失德、女不失貞，才能避免許多家庭問題、 子女問題及社會問題。 九、結婚的心態與條件必須健全:雙方到了論及婚嫁時必須有健全的心態和基本條件。基本條件包括:(一)雙方機有組織家庭的共同希望及決心。(二)經濟狀況許可，自信能維持婚後家庭的飽暖衣食。(三)雙方能互相溝通，能相互寬容。健全的心態則包括:(一) 必須有從一而終的心態。這是男女雙方都必須有的心態，唯有堅定從一而終的心，才能保證婚姻長久，鞏固家庭倫理。(二)必須有確保婚後家庭和諧幸福的心態，彼此對於家庭的和諧幸福都須抱著負責任的態度。(三)必須有婚後孝敬父母和教養子女的心態。對於父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活無虞。對於子女，也要能慈愛教養，使子女成長健全。 十、必須徵求父母的意見:從交異性朋友開始，到戀愛、結婚，都必須向父母稟報，並徵求父母的意見及歡喜同意。因為父母生育、養育、教育子女成人，這期間所花的心血及辛勞是無法計 數的，尤其是母案的慈愛付出，點點滴滴，日月相續，更是偉大得難以衡量。所以做人子女的，在交往異性朋友乃至處理終身大事時，-一定要兼顧父母的意見。況且父母對人對事的閱歷和經驗較為豐富，看法也比較穩重、 可靠而長遠。尤其男女雙方在感情漸深時，更須提前獲得父母的同意。如果父母認為對方不適合，堅決反對，自己便應冷靜理智地思考。此時一方面須有疏遠的準備，另一方面如果認為對方確實品德優良，忠誠可靠，也可進步讓父母認識對方的優點。男女到了戀愛階段，論及婚嫁時，更需時常仰懶父母的指導及幫助，不可獨斷專行，更不可讓父母傷心。年紀太輕者，還不適合談戀愛、論婚嫁，因為心思判漸不夠理智圓熟，出了差錯，容易一失足成千古恨。 年紀長者，也需處處兼顧“百善孝為先”，萬不可為了一己的戀愛或婚事，而忤逆雙親，做法上儘量最圓熟理智。婚前婚後都不孝道，如此才是圓滿結局。 以上十項原則，是現代男女在交異性朋友及論及婚嫁時，所必須遵守的重要原則。除了上述十項以外，其他舉凡一切違背倫理及道德節義的言行， 也都必須慎重避免。例如不可與有婦之夫或有夫之婦結為友伴，也不可與玩世不恭、慣會甜言蜜語者結為朋友。依據許多前人的經驗，這兩種情形極損陰德，並且遲早必生禍害。總之，青年男女交異性朋友乃至戀愛結婚，都應三思慎重，否則-一旦受傷害，將會後悔莫及，難以彌補。只要時時處處都能叮嚀自己的言行與抉擇必須合乎節義道德，相信在婚姻的道路上即可走得平坦，獲得幸福。 異性間的來往，戀愛結婚，固然須合乎節義道德，同性間的往來、交友，也不例外，也必須遵循禮義，堅守節德。尤其更須防範對同性產生欲淫的念頭及行為。須知，天與地相對，日與月相稱，陰與陽相生，這才是大自然的正理。父母對待子女須避免過分的嚴厲冷漠，也不可過分溺愛，尤其是前者容易造成子女違反自然的叛逆性人格，導致步入同性慾的歧途。須知，唯有正常與溫暖的家庭環境，唯有嚴慈適當合理的親職教育，才能培養出人格正常健全的子女。為人父母者仍須謹慎。 https://nianjue.org/article/60/602414.html

佛教故事 | 佛的小石子 釋迦牟尼在尚未成佛之前，經歷許多的修練，因而獲得極大的智慧。有一次，他要到一個遙遠的地方，在當時的印度，修行者唯一的交通工具，就是自己的一雙腳。但在佛陀剛開始趕路不久，他就感覺到有顆小石子在鞋子里，不斷地刺痛釋迦牟尼的腳底，讓他覺得十分地不舒服。釋迦牟尼一心忙著趕路，也不想浪費時間脫下鞋，索性便把那顆小石子當作是一種修行，不去理會它。釋迦牟尼心中掛念著目的地，無視路程的遙遠與艱幸，眼看再翻越一座山嶺，就可以看到自己要去的地方了。釋迦牟尼舒了一口氣，總算能夠及時趕到，就在他心情放輕鬆的同時，再次又感到鞋子里那顆小石子的存在。這顆小石頭真的是非常小，但會讓人很痛苦。目的地就快抵達，他才停下腳步，在山路上取下鞋子，欲將小石子從鞋中倒出來。就在釋迦牟尼俯身脫鞋之際，他的目光看見周遭的山光水色，竟是如此的美麗。當下，佛陀領悟了一項重要的哲理，他尋思自己一味地忙著趕路，心思意念只專注在目的地上，一路走來，居然完全沒有注意到四周景色的優美。 省 思在人生的道路上，不可能總是一帆風順，總有許許多多的困難在等待著咱們。有時挫折的產生，正像這個故事告訴我們的偉大哲理一般。逆境是要我們暫時停下匆忙的腳步，好好地來品味人生當中存在的無限祝福與美妙，用這樣的心境來看待挫折與障礙，或許我們可以得到另一種感恩它們的嶄新感受。 轉載

財富帶不走，福報帶得走! 現在很多人都在拼命地賺錢，拼命地追求利益，經歷了那麼多，辛苦了那麼久，最終還是一無所獲，只是絕望，沒有別的。 也有極少數人“成功”了，也就是真的得到錢、得到權力了，又能如何呢？也許越有錢，內心越煩惱；權力越大，內心的壓力越大。 在一生當中，為了錢財而遭受的艱難就不說了，還積累了那麼多惡業，都要跟你走。 錢不可能跟你走，權也不可能跟你走，親戚朋友也不可能跟你走，甚至是自己一輩子精心養護的“身體”也不可能跟你走。 臨終時，跟你形影不離的就是“業”──善業或惡業。 你一輩子造的業跟你走，自己造的要自己受，誰也不會為你分擔的。 你所積累的這些財富也不是你的，最終是別人的； 你所得到的權力不是你的，最終還是別人的。“我是老板”“我是領導”，爭來了權力，最後也還要歸別人。 有的人一輩子掙錢、攢錢，自己不舍得花，結果，要麼突然生病了，錢都給醫院了；要麼突然死了，不知道錢被誰拿走了。 其實我們認為的權力、財富，都不是真正的福報。 真正的福報在自己的相續當中，在阿賴耶當中，是可以帶走的。 其他一切的物質條件，都不要太執著。 緣來了也行，緣走了也行。你不受影響，這就行了。 宇宙間最大的福報 我們活在這個世上，不要太較真，不要太計較，不要太認真。最好傻傻的，癡癡的，讓別人去耍小聰明，我們做一個笨人就好了。被別人欺負了，怎麼辦？若無其事就好，若無其事，你得大自在。 不要對這個世界那麼認真，你要知道一切都是假的，虛幻的。《金剛經》里佛告訴我們，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，要時時把這句話記在心里，你就沒有那麼多煩惱。 假的，虛幻的，假不是沒有，是短暫而不永恆，轉瞬即逝，逝去了怎麼辦？不可挽回，不可捉摸。所以現在就沒必要執著。 不認真，不是說做事情不認真做，做是認真做，心里不執著，不當一回事，就沒有挂礙。佛告訴我們了，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 別人看不起我怎麼辦？看不起就看不起，看得起又怎樣？看不起又怎樣？人的一生太短了，你真的不知道什麼時候會死，有時候是突如其來的，你沒有預料的。 生死一到來，所有的一切都變得沒有意義。你不要被假象給欺騙了，否則只會在無始無終的輪回中，越迷越深。 那麼我們修淨土法門，是死了心這一生一定出輪回，去西方，西方是真的，這個世界是假的。 從根本上來說，西方也是假的，但那個假的世界沒有苦，比我們這里好太多，所以就不要留戀這里。你想去西方的願望不夠切，是因為你沒有見到西方世界的好處，到底那里好在哪里呢？你不了解。所以你還在迷戀這個世界，認為這個世界里還有些好東西。這就是顛倒了。多看看《初機淨業指南》。你就知道西方極樂世界有多好。 我們不要和別人爭，讓別人贏，讓別人去出頭。這個世上聰明的人太多了，可是聰明和智慧不一樣。 聰明出不了六道輪回，智慧可以出，你不明白，你去處處占別人便宜，頂多可以占幾十年，上百年，好了，占夠了，該去輪回了，該下三途了。生死業緣，果報自受，到時候誰能幫你，到時候該怎麼辦。佛菩薩要救你，神通不敵業力，完了。 這一輩子傻一點，癡一點，所謂傻也不是真傻，癡也不是真癡。這個世界完全顛倒了。世人認為我們傻，我們癡，不要管那麼多，越傻越好，越癡越好，後面你的福報就來了。 最大的福報，世出世間，不但是這個世間，出世間也有了，我們說，宇宙間最大的福報是什麼？是往生西方極樂世界。愚癡的人，他喜歡占便宜。有智慧的人，他喜歡吃虧。吃虧了後面就有福報。你占便宜占多了，後面災禍在那里跟著你。所以太聰明了，聰明反被聰明誤。 你不要計較太多，吃了點虧，一句阿彌陀佛，消業障了，後面有福報，福不唐捐。福不會少的，積在那里。 我們要知道，吃再多的虧，也不過是幾十年的時間而已，一晃就過。 我們在六道里輪回了不知道有多少億劫，現在吃虧幾十年，就了生死，超出六道輪回去做佛去。你說這是吃虧呢還是占便宜呢。占了大便宜了。 所以你心在道上了，一切有為法，如夢幻泡影。別人說你傻，對，我很傻，你很聰明。你繼續你的聰明，我繼續我的阿彌陀佛。這就好了，沒事了，天下太平。你太認真了不行，太認真了容易造業。 這個世上的人有個特點，非要贏了別人，如果不贏，要爭到贏為止。既然這樣，我一開始就讓你贏，這就沒事了。是不是？ 我還是我的阿彌陀佛。 轉載貼文