印光大師教念觀世音，明道法師女兒失明的雙眼，不到一個月，眼睛痊癒 浙江嘉興，革命黨人戚則周，與同鄉范古農居士一起參加了革命黨，後來皈依佛教。民國六年，北洋軍閥勢力進入浙江，時局日益動盪，他們脫離政治活動，開始研究佛學。戚居士曾任四縣縣長，本來不信佛，後來得了胃病，吃什麼藥都無效，一位著名的西醫勸他多吃雞汁，說胃病就會好。哪知天天吃雞汁，胃病越來越嚴重，後來戚居士到了上海，住在朋友家。 有一天的清早，他感覺無聊，隨手在書架上拿到一本經書，裡面有唐朝丞相裴休的一篇序文。他想，這樣有學問的丞相尚且信佛，我是什麼人，可以不信佛嗎？從此之後，他發心研究佛經，念佛吃素，不喝雞湯也不吃什麼藥，胃病反倒好了。後來在朝禮普陀時，皈依了印光大師，法名智周。 從印光大師的書信中，我們可看到大師不貪供養，一心弘揚淨土的悲心。 民國九年，戚居士托光順法師給印光大師帶去夏布和蓮子。印光大師回信說：「光順師已將你的來信和夏布、蓮子交給了我，說你已住在他廟裡。你也不是經濟很寬裕的人，何必效法世俗人情？你我以道相交，應當直道而行。既然你已經寄來，我會為你修福。謝謝」。印光大師還勸戚則周居士，先學淨土，緩學楞嚴。印光大師並說：「你對淨土法門了解得還不透徹，應當研究淨土經典，解行並重，定要使自己沒有半點疑惑才行。楞嚴正脈暫且緩一緩。縱然親見如來藏妙真如性，也不能就此了生脫死。見性只是悟，不是證，悟得再高深，見思二惑不能一下子斷除，三界輪迴決定無法出離。反過來說，不懂楞嚴，卻能深信凈土，切願修行，決定往生極樂世界。倘若對淨土法門完全通達，再來研讀楞嚴等其他經論也不遲」。 第二年初，戚居士又托真如寺研慧法師給印光大師帶去書信和棉被墊一付。印光大師回信說：『智周慧鑒，昨日研慧師捎來你的信和棉被墊，居士情深，感激不已。不過我已經有被墊了，所以，將棉墊子以八元的價格轉賣給了別人，還有去年你給的夏布賣了九元，一共十七元，用作文鈔的助印款。過幾日文鈔印好後就給你寄來。我自己定了一百元錢的書，丁福保也定了五十元。我定的這一百元書，托張雲雷寄往各地結法緣，你的十七元也包含在一百元內，算我預訂的，這些錢可以請四十幾部文鈔。這四十幾部書，能有一、二個人閱讀後生起信心，依教奉行，所得的利益，比我自己受用這些供養的利益，要大得多。但願你不要說我不體諒人情，送來東西不用，還轉賣，請莫見怪。以後不要再寄衣物來，若念我一片誠懇，願你一心念佛，並隨緣教化身邊的人，比寄衣物給我要好得多了』。

南懷瑾先生：佛講了這四句話後，《金剛經》就圓滿了 「不取於相。如如不動。何以故。」 不要著相，儘管在說佛法，始終沒有一點佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；儘管在講《金剛經》，沒有一點金剛鑽的味道，如如不動。 什麼是如如不動呢？不生法相，善護念，無所住。 怎麼樣叫做不取於相，如如不動呢？ 「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」這是《金剛經》最後一個四句偈。《金剛經》有好幾個四句的偈，「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」等等，共有兩三處地方。所以有人提出來，《金剛經》中所說的四句偈，究竟指的是那個四句偈？ 哪四句都不是！這四句偈，離經而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，非要把它確定是哪四句不可的話，你就要注意《金剛經》所說的：不生法相，無所住。非要認定一個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。這才是「不取於相，如如不動」，才能講四句偈。 有為法與無為相對，無為就是涅槃道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢一樣，如幻影一樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。佛經上譬喻很多，夢幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達婆城，就是海市蜃樓，如陽焰，太陽里的幻影等。 年輕的時候學佛，經常拿芭蕉來比，我說芭蕉怎麼樣？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」，這是古人的一首詩，描寫一個教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了芭蕉，這個教書的就在芭蕉葉上提詩說：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。 風吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實際上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。...

【 身體重要，念佛更重要，真正把這句佛號念好了，什麼病都沒有了 】 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 修福怎麼修？修大福報，修無量福報，修真實福報，無過於念阿彌陀佛。我們這些年來，講這部經講得很多，一點都不假，為什麼？這句阿彌陀佛名號是所有一切諸佛，可以說是共同的總名號。 海賢老和尚給我們表演，九十二年就一句佛號，念到大徹大悟、明心見性。一句佛號能幫助你大徹大悟、明心見性，何況一部經、一部論？這就是什麼？無師自通，表演給我們看。 我們看了要覺悟，要對於這句話再不懷疑了，依教奉行，他能做，我也能做，他能成就，我也能成就，只要你真幹，你就能有成就。 佛講東西，最好的東西擺在最後。這個也是教人，你要聽佛講經，你要聽圓滿，如果你聽中途離開、走了，你沒有福報，為什麼？ 最精彩的在後面，不是在前面。藝術表演也是用這樣，最精彩的都擺在後面，叫壓軸戲，他讓你坐下來聽圓滿。 禪不是好修的，密也不是好修的，都要有好老師在旁邊照顧你。淨土不要，淨土是一句阿彌陀佛，沒關係，它不會惹來麻煩。 李老師一生打過兩次精進佛七，以後再不敢打了。告訴我打佛七當中，有一個學生出問題了，他花了半年的時間把他恢復正常。 這個說明自己的功夫不夠，還會出事情。如果根本沒有功夫的人，要嘗試這個，那是很危險的做法。這個絕對不是做來好看的，出了問題怎麼辦？現在高人少了，這個問題不可以有。 我認識年輕法師，我都教他決定不能打精進佛七，決定不能打般舟三昧。般舟三昧是九十天念佛，九十天只能站著，只能走動，經行，不能坐下來，不能躺下來睡覺，九十天！沒有這個身體不行。這個也會著魔，所以都不是容易事情。 學海賢老和尚是最有把握的，他什麼奇異的現象都沒有，就是一句佛號，一句接著一句，念累了睡覺，睡醒了之後再接著念，師父傳給他的。 諦閑老和尚傳給他鍋漏匠那個徒弟，也是用這個方法，告訴他一句佛號念到底，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他這個徒弟聽話，念了三年，真往生，預知時至，走得那麼自在，站著往生。 身體重要，念佛更重要，真正把這句佛號念好了，跟極樂世界感應道交了，什麼病都沒有了。 我是想了幾十年，最後選淨土，為什麼？這真有把握，我可以做得到。禪、密、教我能講，我做不到。 希望年輕的，特別是年輕法師，常常要想到如來家業，出家人第一樁大事，要如何繼承如來家業。 怎麼繼承法？今天沒有老師、沒有道場不要緊，經論選一部，一門深入，長時薰修，這一部經讀上一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，像永明延壽念《法華經》一萬三千遍，你自自然然成了祖師大德。 「天下無難事，只怕心不專」，海賢老和尚說的。只要你專心，只要你萬緣放下，一門深入，沒有一個不成就。 📝恭錄自 二零一四淨土大經科註-第272集講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

學佛多年，煩惱依舊，說明你學佛學錯了 我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，「平等饒益一切眾生」，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。 等念冤親，不憎惡人下面根據星雲大師的回憶，介紹一個慈航法師的公案。星雲大師說：「慈老曾經告訴過我一件他親身經歷的事。」慈航法師說，他自己以前在鼓山當衣鉢（叢林中的職事名稱，在方丈室管理衣鉢，跟侍者的身份差不多）的時候，當時年紀還很輕。有一天他上廁所的時候忘記帶衛生紙了，正好看見身邊有一位寺廟裡面的茶房頭也在上廁所，就向他要衛生紙。想不到這個人心地比較壞，把自己擦了屁股的大便紙遞給慈航法師。慈航法師沒注意，接過來就抓了一手大便。這個茶房頭人品比較壞，就喜歡捉弄人，一般人如果碰到了肯定很生氣，但是慈航法師一點都沒有生氣。 有一天，慈航法師搬房間，那位茶房頭來了，慈航法師就對他說：「你來的正好，請你幫我看一下東西，我把棉被先搬出去，馬上就回來。」結果慈航法師把棉被搬完回來之後，發現他自己抽屜里的一百元銀洋少了六七十個，少了一大半。他當時心裡面很清楚，這不是茶房頭乾的，還能有誰呢？當時是叫他看守房子裡面的東西的。但是慈航法師也不能揭穿他，否則對他的名譽有很大的影響。「錢少了有再來的時候，失去名譽的人怎麼恢復呢？」慈航法師這樣想了之後就裝作不知道。過了一會，茶房頭來告辭，慈航法師反而拿出十五塊銀元送給他。他不肯接受，慈航法師就告訴他：「人應該互相幫忙，我現在作衣鉢，每個月有二十塊錢，這一點你拿去用，沒有關係。」於是茶房頭就接受了。 不久寺廟裡面有人發現茶房頭有這麼多錢，有點懷疑，茶房頭就說這是慈航法師送給他的，這樣大家才知道。後來有人就問慈航法師這到底是不是真的，因為他們懷疑茶房頭有盜竊的行為，但是慈航法師寬宏大量，一句茶房頭的不好也沒有說。後來，慈航法師告訴星雲大師說：「本來我的身體很瘦弱，但經過這件事情之後就慢慢胖起來了，肚子大起來了，臉也圓圓的，而且耳朵也變長了。」跟彌勒菩薩越來越像了。這就是慈航菩薩的公案。為什麼稱他為慈航菩薩呢？因為慈航法師去世五年之後開缸，顏貌如生，肉身不壞，所以又稱為肉身菩薩，也是台灣第一尊肉身菩薩。慈航法師就是因為「等念冤親」這一件事，因此獲得了大福報，甚至相貌都改變了。 生佛平等，自他不二眾生跟佛是沒有差別的，眾生的當體，或者我們的一念自心，當下就是實相理體。我們如果起分別念，覺得眾生跟佛完全是有差別的，這就麻煩了。你把眾生理解成實有的，對佛也有執著，那你就陷在實執當中了，這樣深重的實執心就會產生障礙，讓你不可能跟理體相應，當然也就不可能與華嚴不可思議的解脫境界相應。我們現在隨順眾生就是要對治實執、斷除我執，這樣就能與理體相應。從事相上，我們要盡量隨順眾生，從正、反兩方面好好去做，這樣對理體也會有極大的利益，在理上也更容易相應。從反面來講，你不要陷在實執當中，不要陷在自他的差別當中。實際上自他是不二的，生佛是平等的。你如果起了分別念、妄念，那就不能念念隨順眾生、念念覺悟了，這樣你就念念起障礙。這樣念念以自私自利的心墮入在我執、實執當中，當然就造業了。如果我們起了這樣的心，自己就要懺悔。從正面來講，我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，「平等饒益一切眾生」，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。

淨空老法師——制心一處，無事不辦 世界千變萬化，但是我們要記住，不離自己一念心。全都是唯心所現，唯識所變，全都是佛說的「一切法從心想生」，心想不可思議。 現在的科學家發現到，念力的能量無限大，如果這個能量集中在一處，那就是佛所說的「無事不辦」。禪定實際上，就是根據這個道理修成的，就是把「心」放在一個地方。 我們淨土宗，就是把「阿彌陀佛」放在心上。「制心一處」，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有其他的念頭，這叫制心一處。 「無事不辦」，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。為什麼？身體是物質，物質現象是聽意念指揮的。 心裡頭沒有雜念、沒有邪念，身體自然就健康。身體有了毛病，毛病不在外頭，是念頭不善。中醫都有說，我們的「心」影響我們的身體。悲傷、煩惱傷肺；發脾氣傷肝；煩惱、恐懼會傷腎；懷恨心臟；怨恨傷脾胃。怨恨惱怒煩、貪瞋痴慢疑帶給我們身心的毛病。有貪瞋痴慢疑，我們的心壞了；有怨恨惱怒煩，我們的器官有毛病了。如果能把這「十」個字都斷掉，心裡頭沒有「貪瞋痴慢疑」，情緒裡頭沒有「怨恨惱怒煩」，就不會生病了！你身心健康，法喜充滿，不會生病的。 如果有病，想想有沒有怨恨惱怒煩？有沒有貪瞋痴慢疑？有，趕快把它斷掉，你的病就好了。不需要用藥，不需要用任何醫療，是用你的意念把它調整好了，這叫「制心一處，無事不辦」。這是對身體而言。對外面環境，能夠消災免難。貪心感應的是水災，海水上升，江河氾濫，這與水有關係，水是貪；瞋恨帶來是火災，火山爆發，地球溫度上升，怒火感應在外頭的；愚痴感應是風災，龍捲風、颶風，愚痴感應的；傲慢感應的是地震。懷疑是最麻煩的，現在人懷疑，連自己都不相信，對父母、兄弟不相信，沒有相信的人。不相信帶來是什麼？山崩地陷，山會倒下來，地會沉到海底，就是免疫的能力全沒有了。 「信」為道元功德母，懷疑是信心沒有了。所以「制心一處」，這些自然災害都有能力把它化解掉，用我們的意念把它化解。這個事情聽起來好像是神奇，現在量子力學家給我們做證明，是真的，不是假的。強大的意念可以讓太空當中星球改變軌道，有這麼大的能力。意念散亂，想的東西太多了、太雜了，不能集中，要集中力量非常大。所以，佛說「制心一處，無事不辦」，很有道理！ 特別是在癌症這方面，讓這些癌症人不要去想他的病，專門想好的東西，二、三個月之後他癌症自然就沒有了。這就是「意念」產生的效果，你不要老想病。念佛人，天天想阿彌陀佛。山西小院三年前，四十多個病人，醫院放棄治療。他們不再想這個病，就是一心想往生。把病放在一旁，不理它，天天念佛求往生，念了三個月再去檢查，病完全沒有了。醫院感到很困惑，有沒有診斷錯誤？把以前照的那個片子、病歷檢查，真有，沒有錯，為什麼他會好了？認為這是奇蹟。科學跟我們解釋了，意念，念頭轉了，不去想病了，不理會它，也不想它壞，也不想它好，不理它就沒事。這是真的，不是假的。 南無阿彌陀佛！ 轉載貼文

在溫柔的陷阱中，最無力自拔 達真堪布 世人都喜歡享受福報，而物欲帶來的快樂，往往導致貪心不斷增長，就好比為瞭解渴而喝鹽水，結果只會越喝越渴。其實，並不是不能享受福報，而是不能貪著福報。否則，只會跌入慾望的深淵，無法自拔。 最關鍵的是，享受福報的同時，還要積累福報。福報好比桶中水，如果一味取用而不知續存，很快就會滴水不剩。現在很多人都窮侈極奢地享受，這是消耗福報。而我們是幸運的，因為佛法中有既能享福又不消福的辦法。無論是飲食、著裝，還是日常用度，都先供養三寶，這些就成了加持品，這樣不但能吃飽、穿暖、用好，還能消業積福，真是一舉兩得。把佛法融入相續，修行融入生活，才能時時受益、處處圓滿。 福報都是因緣和合而成的，躲也躲不掉，所以有多大福報就享受多大福報。重要的是要斷除貪著、慾望，與此同時也要積累福報，把一切都轉為道用。心的力量不可思議，只要發出清淨心，就能福德、智慧圓滿。否則，只會事倍功半。 事實上，在福報具足的順境當中，更容易失敗，而且還難以察覺。通常，稍有修行的人，在逆境中尚能把握自己，有的甚至會越挫越勇，即便失敗了也容易發現。但是在順境中，助緣、關照唾手可得的情勢之下，或者周圍充滿鮮花與掌聲時，極易為之動心，喜形於色……然後開始執著順境。此種境況下的修行極易失敗，而且難以發覺，細思極恐。