德行是做人的基礎 淨空老和尚開示 德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的。我們在不久之前，學習過賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇文章我們用了九十六個小時，把它學完。這篇文章只有六個綱領，前面三條顯一體、起二用，是講宇宙的本體。一體是自性，二用就是依正二報，依報跟正報，依報就是宇宙，正報是自己，從依正為我們說出依報、正報的實相，就是真相，給我們講三遍。無論是依報、是正報，這是我們一般人不知道的。 普周法界這第一個，第二個出生無盡，第三個是含容空有。這是諸法實相，大乘教裡面常講的諸法實相，宇宙人生的真相，我們完全不知道。這個三條在我們講，章嘉大師以前教給我看破、放下，這三條是看破，後面是講放下，放下就修行。所以他開頭跟我們講四德，這是性德，第一條隨緣妙用，第二條威儀有則，你問的德行為何如此重要？就是威儀有則。如果你不守規矩、沒有原則你是散亂的，不但障礙自己，你自己不能成就。 宇宙之間的理，展開它是有規則的，你看一個人，我們看動物，你細心的觀察都一樣的，有頭一定兩個眼睛、兩個耳朵、一個鼻子、一張嘴巴，你看所有動物都是這樣的，四肢、裡面五臟六腑，這是威儀有則，它有規則你可不能亂，你亂了就病死了。整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德。自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背。 我們今天這個社會動亂，原因在哪裡？違背了自然法則，自然法則是什麼？《弟子規》是自然法則、《感應篇》是自然法則、《十善業》是自然法則。你違背它，你身心不和、你家庭不和、社會不和，我們整個世界不和，違背了。如果人人都遵循的時候你家和，身心和身體健康，你家和，所以家和萬事興。社會和，世界和，那地球就是一切眾生的福地，宗教裡面所謂是天堂。住在天堂上的人那不都是天人了嗎？我們就升等，從凡人升等到天人，這個地球就升等到天堂。

吃肉和殺生的罪過，哪個更大，一則現代故事，可讓你破迷開悟 佛教講一切法乃眾緣和合而成，每一個生命從「無明」到「老死」這個過程，需要十二個環節，佛教稱之為十二因緣，這也是釋迦牟尼自修自證得到的真理。我們從十二因緣演變到人道，然而很多眾生還要迷惑，墮入三惡道。 正所謂螞蟻雖小，五臟俱全，只是換了個外形而已。在佛教常講眾生平等，只因造業不同，導致形色種類，個別不依，這一切都是由於眾生的善與不善，所造身、口、意三業不同而成。 動物也是眾生，譬如豬、羊、牛、魚類等，當人吃這些肉的時候，也是在造業，當然人無業不來娑婆。造了惡業的眾生，輪轉成動物，比如像豬、羊，注定要被人殺害，肉被人所享用，所以眾生就這樣在六趣中輪轉不休。 而學佛也是一種緣分，最終目的是了生死苦，出輪回業，所以很多有信仰的學佛道友就比較關心生活中的一些細節問題，因為無論是了生死，還是求世間福報，都與吃肉和殺生有必然聯繫，但是生活在世間，要有人際交往，難免吃肉，也很為難，本文就以佛教的觀點，分享吃肉和殺生的問題。 首先我們看一個耐人尋味的現代故事，我們小區有一家人，喜歡吃魚，喝那個鮮魚湯，女主人由於自己的因緣成熟接觸了佛法，她就不殺生了。但是她把殺魚的任務交給了自己的老公，自己拼命吃，吃的比家人都多。這樣的話女主人罪過更大。

淨空老法師：遇到疾病和困難時，找靈媒有沒有用處？ 許多學佛人平時聽經、念佛，但遇到疾病和困難時，就去求神、算卦、看風水、找靈媒、求感應，有沒有用處？這些人是不是真有功夫？有問題。 算命算得那麼好，他為什麼不算他自己？為什麼天天擺個小攤子討生活？看風水看得那麼好，為什麼不為自己看看？多想想，你就明白了。 求感應，感應是求得的嗎？不是求得的。靈媒現在社會上很多，我們也接觸得很多，你得有智慧！他說的如理如法，可以做參考；如果不如理不如法，他是來騙你的。 有沒有靈媒騙過我？我也曾經遇過。他胡亂地來要求，我就很不客氣，“你們統統各歸本位，趕快走”，他真的就走了，以後再不找我了。 一定要曉得，佛是以教學幫助一切眾生，接引一切眾生；妖魔鬼怪雖有神通，教學他不行，所以佛決不用神通感應，佛用正規的教學，“身語意”三業的教學。 我們在經典裡面，認真地去學習，佛講的理論我們曉得，一點疑惑都沒有，佛教我們放下妄想分別執著，我們一切時、一切處、一切境界之中，心裡只有阿彌陀佛，這就對了。 你放不下，佛千經萬論給你講這些道理，慢慢地你道理聽明白了，你就會放下。放下，你才能契入境界，什麼境界？回歸自性。 你一回頭，一回歸，你比這些神靈就高明得太多了，他沒有出六道，他連阿羅漢都比不上，這些神靈也是六道眾生，你勸他念佛，勸他往生西方淨土，他會很感激你。 南無阿彌陀佛

許太太年三十五歲，住在香港鴨脷洲區。 許太太自幼跟隨祖母生活，祖母虔誠拜觀世音菩薩，善良助人為樂，施 醫贈藥，為人排難解紛，在祖母的薰陶下，耳濡目染，許太太三歲開始拜觀世音菩薩，篤信因果，為人正氣、堅強、樂觀，待人忠厚、真誠、熱情。十三歲離開祖母來香港定居。每次返回家鄉探望祖母，老人家叮嚀說：「別的東西都不要買，只要藥品，可以送給鄰里。」可見祖母對她的身教是一貫的，行善助人為第一要務。 許太太結婚後，懷孕初期，見公司裏的一尊彌勒佛像笑容可親，心想希望孩子出生，也像彌勒佛一樣，臉上顯露着微笑那麼和譪可親。於是不揣冒昧地要求老板，允許她把佛像請在自己的辦公桌上，老板很爽快的答應了。從此，每一天上班，許太太面對着微笑的佛像，暗自對懷裏的孩子說：你看媽媽上班多麼開心，臉上在笑，心裏也在笑。就這樣與彌勒佛相處了將近十個月，天天都是充滿喜悅的笑容。 許太太聽友人說，懷孕期間，聽古典音樂，可以陶冶性情，將來孩子出生後健康易養。許太太平時喜歡聽佛曲梵樂，心想佛菩薩慈悲的梵樂，比古典音樂更好，所以每天下班，回到家裏就播佛曲聽梵樂。許太太懷孕期間，就是這樣清靜愉快，滿懷着幸福的心情，迎接小生命的來臨。 期待以久的分娩時刻到了，嬰兒順利出世，而且真的如願以償出現奇迹，嬰孩微笑着來到人間，多年來許太太堅定的信念，今天終於得償所願，那份感恩和幸福的心情無法用語言表達。 正如普門品所說：「設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」 女兒芷榛長得眉清目秀，臉上整天都是像彌勒佛一樣可愛的笑容。三歲的時候跟媽一起唸南無阿彌陀佛的聖號。每天上學的時候，都會唸南無阿彌陀佛，禱告今天好天氣，讓我開開心心上學。在游泳班學游泳，由於芷榛自幼畏水，不敢下水，媽媽鼓勵說：「別怕，你身上帶有觀世音菩薩玉佩。」不久之後，芷榛很高興的告訴媽媽，她會游泳了，習游班的成績表上，芷榛游泳成績是二百五拾公尺，真是不敢相信。這時候芷榛告訴媽媽，她會游泳的秘密，每次下水的時候，都會唸南無阿彌陀佛，就一點都不怕了。在班裏面，小朋友們爭玩具吵架，她把自己的玩具讓給同學，並且勸解大家一齊玩才開心。老師稱讚說，從未見過像芷榛這樣懂事明理的好孩子。在家裏，爸爸媽媽有時爭執，說話大聲，她勸爸爸媽媽說話溫和些。如果爸爸媽媽吵架的時候，勸解無效，她會抗議的說：「我不想成為破碎家庭的孤兒!」年幼女兒的心聲，令父母之間的火氣立即冰消瓦解，應該珍惜家庭每時每刻的美好時光，家庭的糾紛，因為愛女的智慧而逐漸消除磨擦。 每逢媽媽帶芷榛去佛寺拜觀世音菩薩，她都會事先要求媽媽為她準備好 輔幣(硬幣)，她親手把輔幣放進功德箱。去年和今年隨媽媽到普陀山朝聖(因為普陀山寺廟多)，許太太事先兌換幾佰元輔幣，便於屆時芷榛要捐入功德箱。芷榛連續兩年在梵音洞看見觀世音菩薩，而今年更加特別，菩薩的衣裝是金色的，閃閃發光，慈祥地對她微笑，清楚分明。今年在普 陀山上的第二天，芷榛從爸爸手中得到一本佛經，當中有心經、白衣神咒、準提神咒，她坐下來一面看一面讀。第二天，芷榛竟然朗朗地背誦心經、白衣神咒、準提神咒。經文中有許多梵音，一個七歲的小女孩能夠讀經文、背誦經文，真是令人不可思議。芷榛與佛如此有緣，有這樣的慧根，是有其原因的。俗語：「母親是孩子的第一任老師。」 許太太懷孕期間，上班對着微笑的佛像，回家聽佛曲，十個月裏眼、耳、心連成一片的良好胎教;再配合女兒出世後，天天目睹母親拜佛唸佛的身教，一顆菩提種子，已經深植在幼小的心靈裏了。使芷榛一天天健康地成長，聰明、活潑可愛，給全家帶來無比的歡樂。許太太為了照顧家翁和芷榛，辭去工作。但是天天掛念着公司裏那尊彌勒佛像，最後鼓起勇氣，打電話懇求老板娘，允許她請彌勒佛回家供奉，老板娘見許太太那麼虔誠，也就同意了。所以現在家中供奉觀世音和彌勒佛，播放佛曲梵樂，每天神檯上的大悲水供奉了，就給芷榛飲。 二零零五年是許太太連續第四年赴普陀山朝聖，說來有段因緣。二零零零年，是許太太一生中最苦難的一年，先是自己的父親中風，接着二十幾天後，丈夫心臟病發，入院做通波手術，再過二十幾天家翁中風。短短兩個月裏，三個親人病倒，這種令人心碎的沉重打擊，一般人是無法承受的。堅強的許太太，深信觀世音菩薩大慈大悲，必定會幫助她渡過這段最黑暗的日子，她虔誠地跪在菩薩前發願，禱告菩薩庇佑三位病人平安渡過危難，她要親赴普陀山答謝佛恩。不久，丈夫恢復健康上班了，父親和家翁也穩定下來。由於當時時間不許可，所以延至二零零二年才赴普陀山答謝佛恩。這年與丈夫、女兒，一家三口一起去普陀山朝聖。 許先生以前是無神論者，自從乖巧的女兒出世，自己心臟病痊癒之後，深信佛教的因果論，親赴普陀山拜謝觀世音菩薩，發心行善積德，捐款助印善書。 許太太的虔誠，以身體力行感化了丈夫，真是難能可貴。因而給了她很 大的鼓舞，下一個目標是度家翁。家翁中風後，併發痴呆症，在老人院裏常罵人又不合作，工作的姑娘們都怕他。於是許太太耐心地教他唸阿彌陀佛聖號，家翁很快就上口了，不停地唸。不久，奇蹟出現了，忽然間脫口而出念救苦救難「觀世音」，大慈大悲保佑大家平安。現在家翁的情緒安靜下來，姑娘們都讚他變乖了，更奇怪的是，姑娘們的名字，他都能夠逐一叫出來，這麼大的進步，大家都感到不可思議。 俗語說：「精誠所至，金石為開。」 許太太的虔誠，度化了女兒、丈夫、家翁，感恩觀世音菩薩大慈大悲的 大威神力，我們慶幸人世間有如此大慈大悲的觀世音菩薩，時刻在尋聲救苦，解脫我們苦難。像許太太這樣的事例，做到信、願、行，獲得觀世音菩薩的感應。 家家觀世音 作者：中華道德學會編著

家裡出事，你要給他迴向（夢參老和尚） 如何正確對待境界現前 大乘經教好多都是，最初你所學的經論，都要你好好地保護你這個心。 怎麼樣保護呢？等你學到論裡頭就說了。如果我們大家讀《華嚴經》的時候，智首菩薩問文殊師利菩薩，「在你修菩薩道的過程當中，消除業障當中，有什麼方便方法，使諸菩薩能進入，能夠成就？」 文殊師利菩薩就總結四個字，「善用其心」。跟我們這講的善護其心一樣的，善護其心，就是保護你這個心，不被外頭境界把它干擾，不讓它起煩惱。 現在我們每個人檢查我們自己功力的時候，你遇到一切境界相，你煩惱不煩惱？ 我們有好多道友，或者自己媽媽過世了，或者自己媽媽生病了，或者父母、家庭有什麼不如意災難事情了，找到你了，你檢驗檢驗你的本事吧！我看很多就哭哭啼啼了。 家裡出事，你要給他迴向的啦，要把你的修行分給他一份，使他災難很快解除了。我們有的道友或者念念佛，或者念念經，給家裡迴向。你就盡你的力量，你只能這樣做。 你的功力不夠，求求道友，或者請請供供齋。目犍連尊者功力就不夠，他就沒辦法救他母親，佛說大眾僧清凈結夏安居自恣日，請大眾僧給他迴向。這假眾僧的力量。 如果你有這些事，你人在普壽寺，我們普壽寺里方便。不是打齋供眾的錢非要好多好多不可，若我們同學供，哪怕供一塊豆腐丟到那菜鍋裡頭，一人沾一點味道，也算消災了。量你自己的力量。你到那裡給磕個頭，請大眾師父幫著你迴向一下。 如果你自己修行好的，遇到一切障礙因緣，六親眷屬障礙因緣，那你就靜坐下來吧，或者禮個懺，或者念一部《地藏經》，或者念一部《彌陀經》，你修什麼法門就做什麼法門。這不但護自己，也護他人。 但是必須得正確對待。遇到這個逆境現前了，你又沒有善巧方便，你把你所學的完全都用不上。所謂用不上者，你不知道如何是好。你遇到這種境界相的時候，你應當心裡不要隨著境界相轉。你靜下來，各有各的業，你父母、你家庭眷屬，他有他的業，你有你的業。 我經常這樣想，我們學習，學習的目的就是讓我們去做；做的目的，做就是修行；修行的目的，就是讓我們斷煩惱，得解脫，證菩提。就是這樣子，很簡單。若沒有外頭境界相現前，你還不曉得你的功力如何；有了境界現前了，你才知道，你自己修行沒有得到利益。

《金剛經》中5句經文，頓悟如來佛境！勤加誦持定生佛心 《金剛經》是大乘佛教的重要經典，也是禪宗的立宗經典之一，相傳六祖惠能大師得以頓悟佛理，便是聽到「應無所住而生其心」此句的緣故。此句經文的意思是說，要想了悟無上智慧，心中便要無世俗之累明心見性心無所住。可見《金剛經》的經義是何等玄妙。而此經卷中還有五句經文更為精湛，勤加誦持便能了悟能斷金剛之智慧。 一，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。大意：所謂如來，沒有來處，亦沒有去處，所以叫做如來。 我們常常聽說「如來」或「如來佛祖」，如來二字，很多人理解為他是專指釋迦牟尼佛的佛號，其實並非如此，如來之意其實應做形容詞來講，便是對無來處也無去處的形容，他的意義並非沒有，而是一種超脫和永恆，是一種對最高智慧的形容。 二，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。大意：世間所有色相都是虛幻，如果將這些相的本質看通透，便能得到無上智慧的如來之境。《心經》說「五蘊皆空」正是說的此意，只因我們看待任何事物都是出於本我立場，用對立的心態去定義萬事萬物，這便是佛家所說的「分別心」，若是將「我」的這個主觀定義抹去，人便進入「空境」，此時便沒有對立，而成為一個整體，此時變沒有了相的概念，便可得見真正的如來智慧。 三，如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。大意：最高智慧之境的所說的法，都不可以套用，不能言說，因為它並非有法，也並非沒有法。很多修行者看到此句便一頭霧水，其實道理就在這經文之中。此句意思是說，這種為求最高智慧所修行的方法，並不是真實存在的，因為諸相非相，所以所謂的法也只是虛妄中的幻象，若是按部就班的套用便又落入有相之境，所以真正的智慧只能去感悟，不能聽信，而這種感悟的智慧，不能認定為有或沒有，如果這樣認定便又是著相了。