她一生專行佈施，謹守戒行，什麼原因死後墮到毒蟲身? 　臨終一念瞋心，墮為毒蟲身　再因一生的善行，得生入天界 　　從前有位茉莉夫人，她一生專行佈施，謹守戒行。將所有的財寶都佈施於眾生，從不懊悔。對受佈施的人，一律平等看待，毫無分別心。戒行方面，三業清淨無有瑕疵。 　　可是臨終時，忽然生出一點小瞋恨心。因為一念瞋恨就墮落，受生為一雙蠍子——這種蟲是很毒的。她做了七天的蠍子就死了，死後又生到天界享天福。 　　諸位！以她一生行佈施、持戒的功德，僅臨終一念瞋心，竟然墮入旁生的毒蟲之中，再因一生的善行，得生入天界。由此看來，做人，尤以修道的人，時時刻刻都要照顧守護自己的心城，不要有脾氣，不要隨便生瞋恨心！因為瞋恨心就是毒。所以大凡瞋恨心重的人，死後就會墮到蛇身、蠍子身、毒蜂身，或為毒蟒——這些都是有毒的旁生類，是很危險很可怕的業報。 　　修行所修的就是要改變貪心、瞋心、痴心，使成寬宏平等的慈悲心。對任何人都要和平慈愛，沒有脾氣。即使別人對我如何，都要存諒解人的心。古人說：「行有不得，反求諸己」。做事不順利也應反省檢討是自己的過失。

修行人是境遇愈壞愈好廣欽老和尚 出家要在大叢林人多的地方，不要只有三五個人。人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步。祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。參是要參壞的，不要因為被人打擊，就覺得他是壞人。其實，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。要修到不生不滅，現出我們的本性、佛性。參人的壞處來修正自己。出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上，有很多和世俗不一樣，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子，打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起嗔恨心、生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱則智慧生。若是執理與人辯白，則無明起矣。受了別人的攻擊或批評，我們應當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。不要說好人、壞人，要把壞人拿來修，好的就好了，哪還要修？就是要參那些壞的，拿來當借鏡。阿彌陀佛多念一點。若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。人都有優缺點，人家好的你沒得到，壞的你卻得去了。我們看到人家不好，把他當做一面鏡子，他不如法，我們可要如法。修行要掃除四相 -- 我相、人相、眾生相、壽者相，看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。出家就是要捨身，人家怎麼罵、怎麼侮辱，都無所謂，去掉「我相」才好修行。（轉載）

【 菩薩小檔案@面燃觀音（焦面大士）】 「面燃觀音」，少人會知道，菩薩為何會現此餓鬼法相？ 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經提到，面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。 身體消瘦，肚會腫大，全身到臉會被火燒傷，喉嚨長出如針一樣的毛，從肚中火焰燃燒道口外，毛爪長而且很重。 怎樣會墮入這可怕的餓鬼道？在生時不捨得供養布施、甚至阻止別人布施、布施之後後悔布施，死後都會墮入餓鬼道。 所謂的「布施」除了金錢的供養外還有七種： 有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」 佛說：「因你從不布施！」 那人答說：「可我是一無所有的窮人！」 佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」 一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。 二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。 三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。 四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。 五為身施：身體力行幫助別人。 六為座施：讓座給需要的人的佈施。 七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。 原文出處因是脫胎自雜寶藏經第四卷： （七六）七種施因緣 佛說有七種施。不損財物。獲大果報。 一名眼施。 常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。 二和顏悅色施。 於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。 三名言辭施。 於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。 四名身施。 於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。 五名心施。 雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。 六名床座施。 若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。 七名房舍施。 前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。 是名七施。雖不損財物。獲大果報。 很少人知道菩薩的由來，世間更少人供奉，餓鬼道的眾生，就算拿再多的食物道他們面前也無法享用，完全被業火所滅，要怎樣可以幫助餓鬼道眾生？ 地藏本願經 - 閻羅王眾讚歎品第八：【天有天王、人有人王、地府有閻羅王，亦稱閻羅天子，與無數鬼王，在地府教化罪人，使令修善。】主食鬼王。即面然大士，分衣施食。 甘露儀軌施食，佛陀教導阿難需供奉面燃大士前作甘露施食。 菩薩右手甘露印，表下施餓鬼道用甘露滅業火，左手捧甘露施食，頭頂戴骷顱頭表五佛智慧與死亡以後。 「面燃大士」的形像源自《妙法蓮華經》中，觀音大士 “ 應以鬼王身得度者即現鬼王身而為說法 ”，六趣但言三善道。不說三途者。以苦趣非說法處。然非不救。如現「焦面大士」。是亦現身。但不分類耳。是「觀音大士」教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。 ＊在中元節時人們稱為「普渡公」。 轉載貼文

【渠今正是我，我今不是渠】 聖嚴法師: 洞山禪師有一天在過河時，看到河面上反映出自己的影子。水上一個人，水面一個人；水面上的不是他，水上的才是他。當他尚未看到倒影之前，始終不得開悟，不知道自己本來的面目究竟是什麼東西，認為在身外一定還有一個東西是本來面目或自性。 直到他見到水面上自己的影子，才知道不要離開自己的身心另外去找什麼，如果這樣去求道求法，希望悟道得法，那就離開自己的本來面目越來越遠。 現在我看到水面上的影子，影子是我，而我並不是那個影子，這就是開悟。很多人認為開悟一定是悟到不得了的事，其實，未悟的時候對面不相識，悟了之後發現根本不曾離開過，如此而已。 其中最重要的一點是「影子是我，我不是影子」，影子是從我產生的，離開了我不會有影子。我們平常所使用的身體和正在動念頭的心是本來面目的影子，離開我們的身心之外，不可能還有個東西叫本來面目。可是尚未發現這個道理之前，絕不可以把我們平常有執著、有煩惱的身心當作本來面目。

不念而念大悲咒 景鵬居士到寺院時，老師父並沒有給他傳什麼法，只是考慮到他身患肝炎和膽囊炎幾種疾病，老師父想來想去還是傳了大悲咒給他，說觀音菩薩的大悲咒十分靈驗，長期持念，不僅自己的病會慢慢好起來，而且將來還能夠往生淨土。 從此，在寺院養病的日子，景鵬居士除了念八十八佛懺悔文以外，一天到晚的功課就是大悲咒。開始的時候他敲著木魚念，一個字一個字力求清楚入耳，漸漸地，熟悉了念誦，也就不再借用木魚，他也能夠一個字一個字聽得清清楚楚。寺院背後有一塊泉池，每逢夏天，泉水噴涌，形成瀑布，非常湍急地匯集成小河流奔瀉下山，景鵬居士就從早到晚坐在潭水邊，心裡默念大悲咒。伴隨泉水嘩嘩，漸漸地，他渾然忘記了自己所處的地方，只是覺得眼前越來越透亮，大悲咒的聲音越來越響，逐漸在耳邊如同打雷那樣傳到很遠的地方，再慢慢地，流水聲全體變成了大悲咒的聲音，奔涌響徹在整個山谷。 他默默持念大悲咒，無論下雨天晴，他從不放鬆念誦，時間在咒語中不知不覺就過去了，他的內心越來越澄明如洗。也許是念的時間久了，有時候他不需要刻意持念咒語，內心的大悲咒便一個字一個字的迸發出來。每每此時，內心的歡喜便無法言喻。 有時候，偶爾上街買東西，坐在機車的尾座，山風迎面撲來，他聽到的卻是完整的大悲咒音在天地間滾動。感覺中，自己的身體輕靈如燕，在縈繞的大悲咒音中自由飛翔。在集鎮買東西，看著那些來來往往的人流，內心生起從未有過的巨大悲憫，覺得生命忙忙碌碌猶如蜜蜂辛辛苦苦，到頭來卻是兩手空空，實在不值得，想著想著便眼淚不由自主地從眼角滑出，便由衷體會到諸佛菩薩對眾生的真實悲憫之心。 有時候，他喜歡站在寺院前面的涼亭里，聽風敘說大悲咒的聲音，猶如仙樂，悠揚地從虛空緩緩而來，又悄無聲息地隱沒於虛空之中。咒音震撼著身體，每一個毛孔都好像在咒音中顫顫舞動。每每風起，咒音便起，巨大的，寬廣無涯的視野仿佛從眼前一下子廓然展開，歡喜頓時充滿全身，在他的感覺中，身子輕得就如同一片雲。

【紅豆西米露】功效：補中益氣，清腫利尿材料：紅豆450克、西谷米112.5克、糖240克、椰漿半杯做法：1.西谷米以清水浸泡約30分鐘，撈出，放入熱水中，以慢火邊煮邊攪拌方式，煮至西谷米變成透明狀，撈出，瀝乾水分。2.紅豆洗淨，加入適量的水，移入蒸鍋中蒸約40分鐘，取出備用。3.鍋中放入糖及適量清水煮至糖融化，加入紅豆略煮約10分鐘，再加入西谷米續煮約5分鐘，待涼，移入冰箱中冷藏，食用時再倒入拌勻椰漿、奶水即可。健康提示：紅豆具有利尿，消腫排膿，消熱解毒功效，其中氨基酸及維生素B含量是豆中之冠，有健胃、生津、去濕、利尿、解毒等多種功能。 轉載